文言重点翻译.doc

【文言重点翻译】1、何不试之以足？你为什么不用脚试穿鞋呢？2、宁信度，无自信也。我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。3、是吾剑之所从坠。这儿是我的剑掉下去的地方。4、求剑若此，不亦惑乎？像这样找剑，不是很糊涂吗？5、心之所向，则或千或百果然鹤也。心中想像的景观是鹤，那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。6、故时有物外之趣。所以是常有观察物体本身以外的乐趣。7、两岸连山，略无阙处。两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。8、重岩叠嶂，隐天蔽日。重重叠叠的岩石和像屏障一样的山峰，遮蔽了天空和太阳。9、自非亭午夜分，不见曦月。如果和不适正午就看不见太阳，如果不是半夜就看不见月亮。10、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。到了夏天，江水暴涨，漫上山陵，上下航行的水路都被阻隔断了。11、其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。这中间有一千二百里，即使乘着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行的速度快。12、素湍绿潭，回清倒影。白色的急流回旋着清波，碧绿的深潭映出了山石林木的倒影。13、清荣峻茂，良多趣味。江水清澈，两岸山峰高峻，树木茂盛，的确有很多趣味。14、属引凄异，空谷传响，哀转久绝。（猿猴的）叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷传来回声，悲哀婉转很长时间才消失。15、岁以大穰。年成因此获得了大丰收。16、人皆伏其精练。人们都佩服他技艺的精熟。17、及次日临政，处决如流。到了第二天办理政务，处理决断很快。18、普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。赵普性格沉着，严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但是能把天下大事当作自己的责任。19、遂以名楼。于是用（黄鹤）来命名这座楼。20、重檐翼馆，四闼霞敞。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高翘在屋舍之上，四面的门高大宽敞。21、坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。坐在楼上远眺城乡美景，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是吴楚大地上山川名胜之中最美的地方。22、非显者刺，则门钥不得出。如果不是有地位的人投下名帖，这座院子门上的钥匙是不会拿出不来打开门锁开门迎客的。23、瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。瓜州的各个园林亭榭都凭借假山而出名，这些假山安置在于园中就不会使人不满意了。24、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只喜爱莲花从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过却不显得妖艳。25、予谓菊，花之隐逸者也。我认为，菊花是花中的隐者。26、菊之爱，陶后鲜有闻。对于菊花的喜爱（或喜爱菊花的人），陶渊明以后就很少听说了。27、叶徒相似，其实味不同。只是叶子相似，它们果实的味道不同。28、得无楚之水土使民善盗耶？莫非是楚国的水土使百姓善于偷盗吗？29、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。30、便索舆来奔丧，都不哭。于是要了轿子来奔丧，竟然一点儿都不哭。31、弦既不调。琴弦已经不协调了。32、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。碧青的树木，翠绿的茎蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。33、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。34、日光下彻，影布石上。日光向下直射到水底，鱼的影子映在石头上。35、俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。鱼忽然向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在和游人逗乐。36、斗折蛇行，明灭可见。（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段看不见。37、其岸势犬牙差互，不可知其源。那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道它的源头。38、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四面的竹子树木包围着，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。39、相与步于中庭。一同在庭院中散步。40庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。月光洒满庭院，仿佛积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻和荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。41、但少闲人如吾两人者耳。只是少了像我俩这样不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。42、非相度不得其情，非咨询不穷其致。如果不去观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不征求意见就不能彻底摸清情况。43、是以必得躬历山川，亲劳胼胝。因此一定要亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。44、如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。如果贪图安逸厌恶劳动，计较私利忘记公益，远远的躲开嫌疑避开抱怨，那么事情就办不成水利也就修不好了。45、必如是而后事可举也。一定要这样然后事情才可以办成。46、治水之法，既不可执一，泥于掌故。治水的方法，既不能固执一端不知变通，又不能拘泥于古代的典章制度。47、只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。只是在马夫手中受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。48、马之千里者也，一食或尽粟一石。日行千里的马，一顿有时要吃完一石粮食。49、才美不外见。才能、特长不能显现出来。50、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想和普通的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？51、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。驱使它不按照（驱使千里马的）正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它叫却不能通晓它的意思。52、其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！53、斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到它简陋了）。54、苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。55、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（到这里）谈笑的都是博学多才的人，交往的没有知识浅薄的人。56、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。57、孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋呢？”58、有布衣毕昇，又为活板。有一个叫毕昇的平民，又发明了活板。59、有奇字素无备者，旋刻之。（如果）有向来没有准备的生僻的字，就立即雕刻它。60、不以木为之者。不用木头刻字模的原因。61、罔不因势象形，各具情态。没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些（所要雕刻的）东西的形状，各有各的神情姿态。62、其两膝相比者它们的互相靠近的两个膝盖。64、其人视端容寂，若听茶声然。那个人眼光正视这（茶炉），神色平静，好像在听茶水的声音似的。65、而计其长曾不盈寸。但是计算它的长度还不满一寸。66、盖简桃核修狭者为之。原来是挑选长而窄的桃核来雕刻的。67、一时齐发，众妙毕备。（各种声音）同一时候一齐发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。68、宾客意少舒，稍稍正坐。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。69、中间力拉崩倒之声。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音。70、不能名其一处也。也不能说出其中的一种声音。71、于是，宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。在这个时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆哆嗦嗦，几乎想要抢先逃走。72、忽然抚尺一下，群响毕绝。忽然醒木一拍，各种声响全部消失。73、无从致书以观。无法买到书来看。74、手自笔录。亲自动手用笔抄录。75、录毕，走送之，不敢稍逾约。抄完了，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。76、是以人多以书假余，余因得遍观群书。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。77、未尝稍降辞色。（先达）不曾将言辞放委婉些，把脸色放温和些。78、援疑质理，俯身倾耳以请。（我）提出疑问，询问道理，弯着身子，侧着耳朵向他请教。79、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。（我）寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。80、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为我心中有足以快乐的事(指读书），所以就不觉得吃的穿的不如别人了。81、盖余之勤且艰若此。（我）求学时的勤奋和艰苦的情况大概就是这样。82、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资地下，就是用心不如我专一罢了。难道是他人的过错吗？83、撰长书以为贽，辞甚畅达。（马生）写了一封长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅通达。84、与之论辨，言和而色夷。我同他辩论问题，（他）言语温和，脸色平和。85、是可谓善学者矣。这可以说是善于学习的了。86、苟富贵，无相忘。如果我们当中有谁富贵了，彼此不要相互忘记。87、会天大雨，道不通，度已失期。适逢天降大雨，道路不畅通，估计已经超过规定的期限。88、等死，死国可乎？同样是死，为国事而死怎么样呢？89、天下苦秦久矣。天下百姓苦于秦朝的苛酷统治已经很久了。90、扶苏以数谏故，上使外将兵。扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵打仗。91、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。第二天，士兵中到处谈论，都用手指并用眼睛注视着陈胜。92、借第令毋斩，而戍死者固十六七。即使仅能免于斩刑，但是戍边而死的人十个中本来就有六七个。93、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？况且大丈夫不死就罢了，死就要干大事，成就大的名声。王侯将相难道有天生的贵种吗？94、芳草鲜美。落英缤纷。芳香的青草鲜嫩美丽，地上落花繁多。95、渔人甚异之，复前行，欲穷其林。渔人对眼前的景象感到十分惊异，又向前行船，想要走到这片林子的尽头。96、土地平旷，房舍俨然，有良田美池桑竹之属。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，优美的池塘，桑树、竹子这一类。97、阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，村落间能相互听见鸡鸣狗叫的声音。98、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。这当中来来往往的人，耕种劳作的人，男男女女的穿着打扮，都好像桃花源外的人一样。99、见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。村中的人见到渔人，竟然大吃一惊，询问渔人从什么地方来，渔人都一一详细地回答了村人。100、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。村中的人询问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。101、此人一一为具言所闻，皆叹惋。这个人一件件地为桃花源中的人详细地说出自己所听闻的事情，他们都十分惊叹。102、不足为外人道也。这里的情况不值得向外人说起。103、后遂无问津者。后来就没有探访桃花源的人了。104、风烟俱净，天山共色。风停了，烟雾都散尽净了，天空和群山都呈现同样的颜色。105、从流飘荡，任意东西。我乘船沿着江流漂浮移动，随心所欲，随船所至地观赏景物。106、急湍甚箭，猛浪若奔。急流的江水比箭还快，汹涌的巨浪像奔腾的骏马。107、负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。群山凭依着向上，互相争着向高远处伸展，它们竞争着高耸，笔直地向上，形成无数的山峰。108、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。蝉长久地叫个不停，猿猴长时间叫个不断。109、鸢飞戾天者，望峰息心。像老鹰那样飞到天上为名利极力追求高位的人，望见这雄奇的山峰，追名逐利的心就会平静下来。110、经纶世务者，窥谷忘反。办理政务的人，看到这幽美的山谷就会流连忘返。111、以啮人，无御之者。（蛇）如果咬了人，没有抵御蛇毒的办法。112、永之人争奔走焉。永州的老百姓都争先恐后去干（捕蛇）这差使了。113、有蒋氏者，专其利三世矣。有一个姓蒋的人，独占这种（捕蛇不纳税的）好处已经三代了。114、君将哀而生之乎？您要可怜我，使我活下去吗？115、则吾斯役之不辛，未若复吾赋不幸之甚也。然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我赋税的不幸那么厉害。116、向吾不为斯役，则久已病矣。（假使）从前我不当这个差，就早已困苦不堪了。117、曩与吾祖居者，今其室无一焉。从前和我祖辈住在一块的，现在十家中剩下布道一家了。118、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。凶暴的小吏来到我乡，到处吵嚷叫喊，到处骚扰。119、哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰（乡间）的气势（不要说人）即使鸡狗也不得安宁呢。120、谨食之，时而献焉。（我）小心地喂养它，到（规定献蛇）的时候把它交上去。121、退而甘食其之有，以尽吾齿。（献蛇）回来就可以很有滋味地吃那土地上生产的东西，来过完我的岁月。122、盖一岁之犯死者二焉。（我）一年里冒死亡危险只有两次。123、今以蒋氏观之，犹信。现在从蒋氏的遭遇来看它，还是真实可信的。124、孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。所以我写了这篇“说”来期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。125、越明年，政通人和，百废具兴。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。126、前人之述备矣。前人对这些景象的记述已经很详尽了。127、览物之情，得无异乎？ 观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？128、浮光跃金，静影沉璧。浮动的光闪着金色，静机构内的月影像沉下的玉璧。129、予尝求古仁人之心，或异二者之为。我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情。130、不以物喜，不以已悲。不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。131、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（古仁人）在朝廷做官就为百姓忧愁（不在朝廷做官而）处在偏远的江湖间就为国君担忧。132、微斯人，吾谁与归？如果没有这种人，我同谁一道呢？133、望之蔚然而深秀者，琅琊也。远远望去，草木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。134、名之者谁？太守自谓也。（给它）命名的人是谁，是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。135、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于秀丽的山水之间。136、山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。137、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。像那太阳出来，树林里的雾气消散了，云气聚拢来，山里就昏暗了。138、晦明变化者，山间之朝暮也。或明或暗，变化不一的景象，就是山间的清晨和傍晚。139、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。野花开了，散发出一股清香的香味，美好的树木枝叶繁茂。形成一片浓郁的绿阴。140、四时之景不同，而乐亦无穷也。四季的景色不同，（因而）快乐也是无穷无尽的141、宴酣之乐，非丝非竹。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。142、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（一个）脸色苍老，满头白发的人，醉醺醺地坐在从人中间的，是太守醉了。143、而不知太守之乐其乐也。（他们）却不知道太守有他的乐趣。144、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人，是太守。145、肉食者谋之，又何间焉？位高禄厚的人谋划这场战争，你又何必参与它呢？146、肉食者鄙，未能远谋。位高禄厚的人目光短浅，（他们）不能深谋远虑。147、衣食所安，弗敢专也。衣服食物这类养生的东西，我不敢独自享有。148、小惠未徧，民弗从也。小的恩惠没有遍及民众，百姓不会跟随你的。149、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的祭品，我不敢以少报多，一定如实禀告神。150、小信未孚，神弗福也。小信用未能使神信任，神不会保佑你的。151、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，虽然不能一一弄清楚，但一顶根据实情来办理。152、忠之属也，可以一战，战则请从。这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打仗（如果）作战，就请允许我跟随着去。153、夫战。勇气也。作战，是靠勇气的。154、一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓（能够）振作(士兵们)的勇气,第二次击鼓士气就衰弱了,第三次击鼓士气就耗尽了。155、彼竭我盈，故克之。对方士气耗尽了，我方士气正旺盛，所以能战胜他们。156、夫大国，难测也，惧有伏焉。对方是大国，军事行动难以推测，我恐怕有埋伏在那里。157、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时都得到，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。158、生亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）这两样东西不能同时都具有，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。159、生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也。生命是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有胜过生命得东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。160、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的，（但）我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。161、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以的生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？162、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？163、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用；通过某种办法就可以躲避灾祸，但有的人不去干。164、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，（他们）所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），（他们）所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。165、非独贤者有是心也,人皆有之贤者能勿丧耳。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够（保持这种品德）使它不致丧失罢了。166、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。167、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（然而）如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人（吃），乞丐也不愿意接受。168、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，丰厚的俸禄对我有什么益处呢？169、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？170、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？原先为了义宁愿身死而不受（“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍），今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受（“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍），今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受（“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？171、此之谓失其本心。（如果这样做了）这就叫做丧失本来的思想（即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心）。172、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。一定先使他的内心痛苦，使