廊坊师范学院-09文学院-古代汉语课程音韵知识

音韵知识,音韵学发展简史,语音演变史分期：一、上古音（先秦两汉）； 二、中古音（魏晋至唐宋）； 三、近古音（元明清）； 上古音以先秦两汉韵文、谐声字、重文、异文、假借、古书注音、声训等为研究材料； 中古音主要以隋陆法言切韵（宋广韵的前身）为研究材料； 近古音以元周德清中原音韵等韵书为研究材料。 一般音韵学知识只涉及上古和中古两期。,概念：古音学：依据上古韵文和形声字的主要材料，研究上古时期语音系统的，称为古音学。今音学：依据切韵一系的韵书为主要材料，研究中古时期语音系统的，称为今音学。等韵学：依据等韵图来分析音节结构，探讨发音原理和方法的，称为等韵学。北音学：以中原音韵系统的韵书为主要材料，研究近古时期语音系统（特别是近古北方语音），建立“北音学”。,古代的音韵学研究是由中古音的研究开始的，依照产生的先后分别为：中古音研究、近古音研究和上古音研究。一、中古音的代表著作广韵 中古音以隋陆法言切韵（601年）为主要研究材料。切韵虽已不存，但其声韵调系统保存在宋陈彭年等编撰的广韵（1008年）中。清人研究中古音，用的是广韵。 广韵编排体例：1、先分平、上、去、入四声五卷（平声字多，故分为上平声、下平声两卷）。,2、每个声调下（即每一卷下）再分韵。同韵的字，韵腹（即主要元音）和韵尾（有的没有韵尾）相同；不论韵头（介音）是否相同。一个韵选一个代表字作为本韵的名称，叫韵目。平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34韵。四声相承，如，平声一东、上声一董、去声一送、入声一屋，四声相配。平、上、去只是声调不同，韵母则相同。如果单统计韵母，只要计算平、入二声的韵母就可以了。,3、每一韵中以声纽的不同再分若干小韵。小韵是以声母的不同来分别，所以小韵也叫“纽”。小韵的头一个代表字后面注反切。一个小韵包含一个至数十个同音字。如东韵有东（德红切）、同（徒红切）、中（陟弓切）、虫（直弓切）等23个小韵；“同”小韵中有同、仝、童、僮、铜等45个同音字。广韵是当时编的韵书，反映了中古的语音系统，所以，要研究中古音，就要分析其中的声、韵类别系统。古代分析广韵一系韵书中的声韵系统的学问，就是等韵学。,二、音韵学基本概念1、有关声母的几个概念 字母：指称声母的代表字就是字母。如表示舌头清音用“端”（包括切上字“都、丁、多、当”从另一个角度看，把切上字发音部位、发音方法相同的归到一起，就得到声母）。 五音、七音：把声母按发音部位分为“唇、舌、牙、齿、喉”五类，即是“五音”。在五音的基础上，再分出“半舌”（来纽），和“半齿”（日纽），共是七类，就是“七音”。 清、浊：分析声母发音方法的术语。发音时声带不颤动是清音，声带颤动是浊音。,等韵学又把清音分为两类：不送气是清（纯清。如端t），送气是次清（如透t）。把浊音分成浊（全浊。如定d），次浊（如泥n）。浊音在现代普通话中丧失，在一些方言中保存。反切：用两个汉字拼合成另一个汉字读音的注音方法。前一个字（反切上字）取其声母；后一个字（反切下字）取其韵母和声调。 2、关于韵的几个基本概念 韵：韵腹和韵尾相同的字归在一起的部类。如206韵。每一个部类有一个代表字，即韵目。这种部类代表的韵母和韵类，也叫韵。如206个韵包含290个韵类。,呼：等韵学将主要元音或介音是u的韵，称为合口呼；其它的韵为开口呼。如，寒韵是开口呼，桓韵是合口呼。这两韵的分别只是开、合口的不同。但有的韵同时包含开口和合口。有人称开合分韵的合口为“真合口”；开合合韵的合口为“假合口”。 等：根据韵腹的侈或敛（主要元音舌位的高低）以及声音的“硬”或“软”（有无i介音）等状况所分析的声音洪细类别。等韵图依韵和韵类的的洪细分四等。同一个韵中，如果有不同韵类，其区别在于介音的有无或不同，放在不同的等，如一东韵分为两类，一类无介音，在一等；另一类有介音i，在三等。不同的几个韵，同收尾而主要元音洪细不同，安排在不同等，如韵镜第二十三图开口“寒、删、仙、先”分别放在一、二、三、四等，第二十四图合口“桓、删、仙、先”分别放在一至四等。,阴声韵，也简称阴声，指无韵尾或以元音-u-i收尾的韵，如戈果过韵和脂旨至韵。阳声韵，也简称阳声，指以鼻音-n-m-ng收尾的韵，如真轸震韵、东董送韵和侵寝沁韵。入声韵，也简称入声，指以塞音-p-t-k收尾的韵，如上表缉韵、质韵和屋韵。舒声韵，也简称舒声、舒调，与促声相对，指读音舒缓的音节，即没有韵尾或元音、鼻音韵尾的字，阴声韵和阳声韵都是舒声韵。舒声韵读音可以自延长。促声韵，也简称促声、促调，与舒声韵相对，指读音短促的音节，即有塞音韵尾的字，以-pt-k收尾的音节都是促声韵。促声韵的音节在主元音之后紧接塞音，读音必然短促，不能延长。,上古汉语音韵,一、“叶音说”及其错误1、“叶音说”是怎样产生的？梁末沈重诗音义诗经邶风燕燕第三章 燕燕于飞，下上其音，之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 诗音义：“协句，宜乃林反。”把用后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”。,2、“叶音说”的错误掩盖语音发展的真相，造成汉字读音的混乱。诗经豳风东山第四章亲结其缡（来母歌部la) ，九十其仪（疑母歌部a）。其新孔嘉，其旧如之何（匣母歌部a）？二、语音发展观点的确立陈第批判“叶音说”，屈宋古音义跋：“余少受诗家庭，先人木山公尝曰：叶音之说吾终不信，以近世律绝之诗叶音者且寡，乃举三百篇尽谓之叶，岂理也哉！然所从来远，未易遽明尔，竖子他日有悟，毋忘吾所欲论著矣。余于是默识教言。”,毛诗古音考序：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。” 三、上古韵部的研究1、顾炎武利用韵文研究古韵， 其古音表，分古韵为十部。 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？（诗经鄘风相鼠）羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。（诗经召南羔羊）已焉哉！天实为之，谓之何哉！（诗经邶风北门）君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何！（诗经鄘风君子偕老）,2、段玉裁利用谐声偏旁研究古韵，首创古韵谐声表，其六书音韵表分古韵十七部诸、著、煮、渚、箸、褚、堵、睹、赌、都、者3、其他学者的古韵研究江 永：古韵标准，十三部。戴 震：声类表，二十五部。孔广森：诗声类，分十八部。王念孙：古韵谱，二十一部。江有诰：音学十书，二十一部。章炳麟：成均图，二十三部。黄 侃：音略，二十八部。王力：古代汉语，三十部。,四、上古声母的研究、古无轻唇音钱大昕十驾斋养新录古无轻唇音：“凡轻唇者，古皆读为重唇。” 古无轻唇音，意思是说上古时期的唇音声母祗有一组重唇音帮组声母，即读作双唇塞音的“帮p”母、“滂p”母、“并b”母和双唇鼻音的“明m”母；轻唇音声母，也就是唇齿音“非pf”母、“敷pf”母、“奉v”母、“微M”母在上古是不存在的，直到中古时期它们才从重唇音中分化出来。这个结论主要是根据上古典籍中大量的通假异文、注音、声训材料及谐声字现象提出来的。,、古无舌上音钱大昕十驾斋养新录舌音类隔之说不可信：“古无舌头舌上之分，知彻澄三母，求之古音，则与端透定无异。” 古无舌上音，意思是指在上古声母系统中没有“知”、“彻”、“澄”、“娘”这组舌上音声母，它们是后来从舌头音“端t”、“透t”、“定d”、“泥n”这组声母中分化出来的。这也是根据上古典籍中大量的通假异文、注音、声训材料及谐声字现象提出来的。,3、古音娘、日二纽归泥说章太炎古音娘日二纽归泥说：“古音有舌头泥纽，其后别之，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。” 意思是说中古汉语的“娘”母和“日”母在上古汉语中是没有的，它们在上古归入“泥”母。“娘”母归“泥”母是没有问题的，按王力的看法，切韵还没有“娘”母。“日”母归“泥”母的结论在学术界还有不同的看法，有的认为上古有“日”母，有的认为“日”母应归入“泥”母。从谐声材料分析，“日”“泥”两个声母在上古时期的关系确实很密切，“如”“汝”都是用“女”字作声符的，“女”属于“泥”母，“如”“汝”属于“日”母；“匿”“诺”用“若”作声符，“匿”“诺”属“泥”母，“若”属“日”母。,4、喻三归匣、喻四归定说曾运乾喻母古读考认为：“喻三归匣母，喻四归定母。” 意思是说中古的“喻”母在上古一分为二，“喻”母三等归入“匣”母，“喻”母四等归入“定”母。“喻”三归“匣”的结论已被大多数人接受，按王力的结论，“喻”三（有些学者称为“于”母或“云”母）在切韵时还没有从“匣”母分出来。“喻”四归“定”的结论大多数学者没有接受。从谐声材料分析，上古时期“喻”四与“定”母等舌头的关系比较密切，其音值应该是舌尖中音的某个音，肯定不是中古的半元音j，“地”字以“也”字作声符，“地”属“定”母，“也”属“喻”四；“移”以“多”字作声符，“多”属“端”母，“移”属“喻”四；“偷”以“俞”字作声符，“偷”属“透”母，“俞”属“喻”四。,5、“照二歸精”“照三歸端”黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”。所谓“照二归精、照三归端”，意思是说，上古时期，中古的“庄”组（“照二”）与“精”组字关系密切，“章”组（“照三”）与“端”组的关系密切，他们在读音上很相近。从各种材料分析，上古时期“照二”与“精”组、“照三”与“端”组的关系确实很密切，“浞”字，徐邈音“在角反”，“栈”字，徐邈音“在间反”，“浞”“栈”属于“照二”，“在”属于“精”组；“搜”“溲”用“叟”作声符，“搜”“