唐宋文明期末答案.doc

B卷政事堂：唐宰相议事的地方。政事堂会议是常设的，协助皇帝统治全国的最高议事机构。唐初设政事堂于门下省。初始仅三省长官，即中书令、侍中、左右仆射方能与会，后皇帝又加以他官参加政事堂会议，称为参知政事等。古文运动：唐代中叶以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈和柳宗元作为运动领袖，提出“载道”、“明道”的口号，强调要有“务去陈言”和“词必己出”的独创精神。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。 史通：唐刘知几撰。是中国及全世界首部系统性的史学理论专著。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史通总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。梦溪笔谈：是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书。唐太宗与贞观之治：“贞观”为唐太宗李世民年号，出自易系辞下：“天地之道，贞观者也。”。贞，正，常；观，示，意即以正道示人1。唐太宗是中国历史上的一代英主，其治绩一直为后世所传颂。唐太宗即位后，因亲眼目睹大隋的兴亡，所以常用隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。 他像荀子一样，把人民和君主的关系比作水与舟，认识到“水能载舟，亦能覆舟”。因此留心吏治，选贤任能，从谏如流。他唯才是举，不计出身，不问恩怨。在文臣武将之中，魏徵当过道士，原系太子李建成旧臣，曾议请谋杀太宗；尉迟恭做过铁匠，又是降将，但都受到重用。太宗鼓励臣下直谏，魏徵前后谏事二百余件，直陈其过，太宗多克己接纳，或择善而从。魏徵死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”太宗在经济上特别关注农业生产，实行均田制与租庸调制，“去奢省费，轻徭薄赋”，使人民衣食有余，安居乐业。在文化方面，则大力奖励学术，组织文士大修诸经正义和史籍；在长安设国子监，鼓励四方君长遣子弟到来留学。此外，太宗又屡次对外用兵，经略四方，平东突厥、定薛延陀、征高句丽、联姻吐蕃、和高昌，使唐之国威远播四方。太宗则被西北诸国尊为“天可汗”，成为当时东方世界的国际盟主。总之，在太宗执政的贞观年间（公元627649年），在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世，史称“贞观之治”。唐代经学发展的主要成就：唐太宗命令孔颖达撰定五经议疏，名曰五经正义，又命颜师古撰写五经定本。凡士人应明经科，均须诵习儒经，义理全据正义所说，否则就被视为异端邪说。成为官定的统一课本。正义之外的经说遂归于废灭，以经说论，这是空前统一的。 文宗开成二年，在郑覃的主持下，又刻成了著名的开成石经，实现了五经文字上的统一。此外，陆德明的经典释文是唐代经学发展的私人代表。还有唐初贾公彦的周礼疏，礼仪疏杨士勋的春秋谷梁传疏以及唐后期的春秋公羊传疏，这些书也对儒学统一起到了一定的作用。宋代史学成就：宋代是中国封建时期史学的鼎盛期 。宋初，薛居正等仿三国志体例，编成五代史(即旧五代史)。宋仁宗时，欧阳修成新唐书，以别于五代后晋刘昫唐书（即旧唐书）。欧阳修不满薛居正五代史，重撰五代史记（即新五代史）。宋代编修的前代史还有多种 ，传世的有唐会要 、五代会要 、西汉会要、东汉会要以及九国志、南唐书等。司马光主编的资治通鉴，是中国第一部编年体通史。这种编年史体，称为通鉴体，成为后来编年史的通用体裁。南宋袁枢撰成通鉴纪事本末，开创了纪事本末体。南宋李焘编撰续资治通鉴长编，是通鉴之后第一部出色的当代编年通史，亦是中国古代卷帙最庞大的私修编年史。宋人编撰的当代史，还有三朝北盟会编和建炎以来系年要录。两宋之际郑樵修撰纪传体通史通志，宋元之际马端临修撰文献通考，通考与通典、通志，并称三通。宋代方志的著述达到了前所未有的水平，如太平寰宇记、元丰九域志、东京梦华录、武林旧事、梦粱录等。金石学是中国考古学的前身，是宋代史学领域新开辟的园地。北宋欧阳修集古录，是现存最早研究石刻文字的专书。南宋洪适隶释和隶续，为传世最早的集录汉魏石刻文字专书。宋代金石学诸书为研究五代以前，尤其是研究商周秦汉史，提供了宝贵的参考资料A卷律令格式：中国隋唐时期法律的基本表现形式。律是对各种违法行为的惩罚条文（类似于刑法）；令是制度、规章的规定；格是用来防止奸邪的禁令，对律的补充和变通条例；式是官府机构的各种章程细则（“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事”）。绍圣绍述：宋哲宗恢复神宗时各项新法的事件。元祐八年（1093），神宗母高太后死，宋哲宗赵煦亲政。他对反变法派的专横无君久已不满，因此亲政后召见新党，任章惇为宰相。并以“绍述”（继承）神宗成法为名，于次年改年号叫“绍圣”（1094-1097）。在此期间，神宗时期的新法逐一恢复，反变法派被贬官流放。史称这一时期为“绍圣绍述”。彍骑：唐代府兵制被破坏后，募兵制兴起。彍骑为募兵的一种，即：宿卫兵。玄宗时，以招募方式选府兵和白丁，每年宿卫两个月，免除出征、镇守负担，称长从宿卫。 开元 十三年改称彍骑。变文：即：佛教通俗文本由于佛经经文过于晦涩，僧侣为了传讲佛经，将佛经中的道理和佛经中的故事用讲唱的方式表现，这些故事内容通俗易懂，写成稿本后即是变文。永贞革新：是中国唐代顺宗时期官僚士大夫以打击宦官势力为主要目的的改革。革新失败后，其主要人物十人均被贬斥，史称二王八司马。改革主要措施有：1、除常供外，取消进奉；2、打击贪官；3、打击宦官势力；4、罢五坊使；5、打击藩镇：抑制藩镇割据。佛教在唐代的发展和影响：发展：唐代：儒释道三教并行。唐太宗时,玄奘从印度求法回来，给予当时佛教界以极大的影响。武则天时，使佛教和政治的关系益加密切，崇佛到了极点。唐玄宗时：佛教发展达于极盛，寺院之数比较唐初几乎增加一半。但是在武宗时，命令拆毁寺宇，勒令僧尼还俗，对以后佛教的发展影响很大。在已有的天台、三论两宗以外，更有慈恩、律宗、道贤首宗密宗、禅宗等宗派的相继成立。影响：1、群众影响：唐代佛教除了通过各宗派的教义宣传对于群众发生作用而外，还有直接和群众生活联系以传教的种种活动。出现了很多宗教用语、节日、活动。2、文学、艺术方面。首先在文学方面，由于俗讲流行，创作了变文等作品。其次艺术方面，促使佛教艺术更有所推进。唐代在龙门山西太原天龙山、甘肃天水麦积山、敦煌莫高窟、山东历城千佛崖、四川广元千佛崖等处开凿石窟，雕塑佛像。两宋理学的发展脉络：北宋：周敦颐提出“无极而太极”，在思想上已经具有理学的雏形，他宣传儒家的道统论，并开始使用理学的基本范畴“理”。张载是理学创始人之一，学说称为“关学”。认为“气”为先，奠定了理学的基础。二程：程颢、程颐称为“洛学”，理学创始人。把“理”作为最高哲学范畴。南宋：朱熹是宋代理学的集大成者，提出“存天理、灭人欲”