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重庆市中小学（中职）教师公共课国学经典与教育测试题答拼音试 题 内 容 和 答 案A2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A 教育起点机会均等 ）AA正A按照朱熹的看法，大学是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。（ ）BBBbu不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ B论语 Abu不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A)。A.论语 B.学记 C.四书集注 D.孟子Cbu（不积跬步 。 ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。（C）Cbu不是黄宗羲的代表作-（C 习性诸论 ）Cbu不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C.学与思、学与行）的关系。Abie(梁启超 )别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一(A)CCAchang倡导了“诗界”.(梁启超 ）倡导了“诗界”和“小说界”革命(A)Ccheng诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（ C不自己欺骗自己，不做不该做的事情 ）ABCDcheng诚之者，择善而固执之者也；博学之，（ ABCD ）.A.审问之 B.慎思之 C.明辨之 D.笃行之Cchuan传道、受业、解惑也”的“业”指（ C古人“六艺”之业）ABDchuan传习录记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是（ABD ）。A.量力而精 B.因材施教C.知行合一 D.学贵自得Achuan传习录是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（ A. .哲学）著作。Bchun春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B孔子 ）是儒家的代表人物。错chun春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。（ X ）Acong从大学的“三纲领”看，教育的最高目的是（ A政治目的 ）。DDAda达到了乐的要求便会（ A没有怨恨 ）Cda大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（ C熟读与精思）Bda大乐必繁，大礼必复。（ B）A正确 B错误正da大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。（ ）Ada大学篇中。“明明德”的目的就是为了要（ A亲民）。ABCDda大学强调的是（ ABCD ）的统一。 A.知 B.情 C.意 D.行Bda大学是（ B儒 ）系统的经典论著。正da大学是儒家经典四书之一，大学原是礼记第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。（ ）正da大学为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。（ ）Dda大学原为理记的第（ D41 ）篇。正da大学着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（ ）Ada大学之道，（ A在明明德，在亲民 ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.Bda大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ B优优：很多的忧愁）Adai怠者不能（ A.修），而忌者畏人修。Ddai怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是（ D进修，求上进）错dao道无定体，学贵实用”意思是修道不讲固定的形式，学习贵在适用。（）Bdi抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（朱子语类）提倡读书比较好的方法是（ B .熟读而精思）正du读书，须有次序然后将全章反复抽绎玩味。”朱子语类）其中“玩味”的意思是探索体味。（ ）Adui对“蒙养弗端，长益浮靡。”（朱子语类）的正确理解是（ A儿童时期的思想道德教育的重要性）正dui对贤良策的道德教育内容：树立重义轻利的人生理想；以仁俺人，以义正我；必仁且智。（ ）正dui对贤良策提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。（ ）FF正fan凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”（朱子语类）此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。（ ）Bfan凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B “豫”同“预” ）Afan凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A则不跲）Bfan凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（传习录训蒙大意示教读刘伯颂等）。体现的教学艺术是（ B）A.自主学习 B.量力而精；C.愉快教学 D.尊重个性Bfan凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（ B分长幼和辈行对待 ）Afan反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A有教无类 ）Dfu夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（ D尊者长者影响卑者幼者 ）Dfu夫同言而信，信其所( D亲)；同命而行，行其所服。Dfu夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（ D教育者的人格魅力有利于言教 ）正fu夫性者生理也，日生则日成也”解释为性是生理，天天在生长形成。（）Cfu夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的（ C安全教育）一致。Afu夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A虞舜 ）Cfu父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子教育（ C应该严格与慈爱结合）GGAgan感于物而动，故形于声”声的意思是（ A声音）Agu古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ A .教化 Bgu古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（原毁选读）其中“重”的正确解释是（ B）A.重要 B.严格 C.以为重 D.重视Bgu故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B磨练意志 ）Cgu顾炎武和（ C 黄宗羲 ）开创了清初经学致用的学风。Dgu顾炎武与黄宗羲和（ D）同称明清三大学者ABCDguan关于家庭教育，颜之推的主张是（ ABCD ）A.尽早施教，严格教育 B.注重环境习染 C.处理好家庭关系 D.重视家庭的语言教育和注重道德教育ABCguan关于师德师风，黄宗羲对老师提出了哪些要求（ ABC ）A.真才实学 B.品行端正 C.身体力行 D.不干预政治ABCDguan关于学习态度和方法，颜之推提倡（ ABCD ）A.虚心务实 B.博习广见 C.勤勉惜时 D.相互切磋Aguo国民教育之道之端中“道”意思是（ A途径、方法）HHBChe(B 顾炎武 ）和（ C黄宗羲 ）开创了清初经学致用的学风。(B)和CChan韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（ C .教师解惑的重要性）ACDhan韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主要体现在（ ACD ）等著作中。A.师说C.进学解D.原毁Bhan韩愈的籍贯是现在（B河南）省。ABChan韩愈关于教与学的主要观点是（ABC）A.勤学致知 B.广泛涉猎，刻苦钻研 C.不计毁誉，勤于治学Ahan韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（A重要）Chan韩愈在进学解中论及了教学艺术，其中包括（ C教和学 ）等内容。Ahan韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的师说，在于（ A .光复“师道）Dhan汉代时称呼学校为什么？（ D庠序 ）Bhan汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B 董仲舒）Bhan汉代著名文献对贤良策的作者是谁?（ B董仲舒 ）正huang黄宗羲、王夫之和顾炎武合称明清三大学者。（）Bhuang黄宗羲被学者尊称为（ B梨洲先生）Chuang黄宗羲倡导的基本教学方法是（ C 讨论 ）Dhuang黄宗羲大胆地对（ D 教学内容 ）进行了革新Ahuang黄宗羲的明夷待访录不包括（ A 广师说 ）Bhuang黄宗羲的籍贯在（B浙江 ）正huang黄宗羲的教育思想主要见于学校、取士上和取士下三篇中。（）Bhuang黄宗羲和（ B顾炎武）开创了清初经学致用的学风。错huang黄宗羲和开创了清初经世致用的学风。（）Bhuang黄宗羲认为（ B致知 ）是成才的必然途径Ahuang黄宗羲认为，学习贵在（ A适用 ）Ahuang黄宗羲认为教育的根本目的在于（ A培养人才 ）Chuang黄宗羲是（ C 明末清初 ）伟大的启蒙主义思想家。Ahuang黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。（A ）A正确 B错误JJ正ji积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。（ ）Cji纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（进学解）最正确的大意是（ C对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 ）Bji纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（ B对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义）Bji季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？。”这个回答体现出孔子（ B为政以德 ）的治国思想。Bjian建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B政治 ）的关系。Cjiang将天下正大底（ C. 道理）去处置事，便公正jiang将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（ ）错jiao教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自论语。（ X ）Bjiao教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B 学记 )Bjiao教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B有伤世风 ）正jiao教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。 （ ）Cjin今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是( C当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了 )Cjin谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C 孟子 Bjin谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B ）A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会Bjin进学解的“进学”的含义是（ B意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步）Ajin进学解的主要观点是（A不计较名誉得失，努力学习 ）Djing敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（ D对人不怠慢，不纵情放荡自己）ABCDjun君王要怎样做才能使国家的根本明显？（ ABCD ）A.很谨慎地对待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民C.辨证法度是否适宜，区别上下使有秩序 D.以上都正确Cjun君王制作乐主要是用来做什么的？（ C 改变民风，感化民俗）正jun君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。（ ）KKBCDkong孔子的教学内容包括（ BCD ）三个部分。B.道德教育 C.文化知识 D.技能技巧培养Dkong孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调。，重视( D因材施教 )Bkong孔子的教育思想在他的言论集（ B论语 ）中有充分反映。Ckong孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ C .性相近也，习相远也）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天。优越的思想。正kong孔子教学的基本方法是启发诱导。（ ）Akong孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ A礼、乐、射、御、书、数 ）错kong孔子是先秦思想的集大成者。（ X ）正kong孔子说：“喜欢学习就接近于智慧，努力实行就接近于仁爱，知道廉耻就接近于勇。”（ ）Bkong孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B个别差异性要求 ）Akong孔子在（ A教育 ）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。Bkong孔子在（ B政治 ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。Dkong孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D有教无类 )的教学原则。Ckong孔子主张（ C有教无类 ），扩大了教育对象。BCDkon口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（韩愈进学解）也就是说“勤”要做到（ BCD） B.手勤 C.口勤 D.脑勤LLAle乐”的起因是：（A ）A.是由人心中产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果 D.是由古圣先贤著作的Ble乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B社会和谐 ）Ale乐从内心发出，礼在外貌上表现。（A ）A正确 B错误Ale乐得到通行，就会使（ A.人心向道 ）ABCle乐得到推行了，有什么样的作用？（ABC ）A.耳聪目明 B.血气和平C.移风易俗 D.以欲忘道正le乐可以试人心向善。（ ）Ale乐是由（ A从内心发出来的 ）Ble乐宜适中，乐强调过分了就会（ B使人随便放浪）Dli礼乐不可斯须去身”出自（D ）A.大学 B.易经C.论语 D.礼记Bli礼是用来（ B区别等级 ）Dli礼云：“欲不可纵，( D 志)不可满。”Cli立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C学校）Dliang梁启超被称作（ D饮冰室主人）正liang梁启超别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一。（）Bliang梁启超的籍贯是（B ）A.广西 B.广东 C.浙江 D.福建Cliang梁启超没有主办过下列哪种刊物（ C新华日报）Bliang梁启超认为（ B法律 ）是维护天下安定的公开利器Dliang梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（D家庭教育）Cliang梁启超认为磨练人格的最高学校是（ C人生的苦难）Bliang梁启超认为一个人要有成就，必须在（ B 儿童时代 ）树立奋斗目标Dliang梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以（ D学校教育 ）为本源正liang梁启超曾提出“诗界革命”，并参与了戊戌变法。（）ABCDliang梁启超主办过的刊物有（ ABCD）A.时务报 B.清议报 C.新民报 D.新小说de（伦理道德教育）的精神贯穿在大学始终ABlun伦理道德是（ AB ） A.政治的核心 B.教育的根本错lun论语反映了儒家学派创始人孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。（ X ）Alun论语是“四书”之一。（A ）A正确 B错误错lun论语是一部对话体散文。（ X ）Alun论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ A教育 ）MMAmeng蒙养弗端，长益（ A浮靡）正meng孟子是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。（ ）ABmeng孟子的教育内容是（ AB ） A.人伦教育 B.道德教育 正meng孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。（ ）Ameng孟子认为（ A教育 ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。Dmeng孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵。这体现了（D因材施教 ）的精神。Bmeng孟子认为恻隐之心是（ B 仁之端 ）Ameng孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A是非之心 Bmeng孟子认为有无（ B先天善良本性 ）是人和禽兽相区别的重要标志。ABCDmeng孟子施教的目标是培养（ ABCD ）的君子。A.明人伦 B.修身齐家 C.治国 D.平天下Bmeng孟子以（ B 人性善 ）为教育思想的理论基础。错meng孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。（ X ）Ameng孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A简约 ）上去。Dmin民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D ）A.教育思想 B.学术思想C.等级观D.民本思想Bming名夷待访录是顾炎武的代表作（ B）A正确 B错误正ming明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（）ABCming明清三大学者是（ ABC）A.黄宗羲 B.顾炎武 C. D.张之洞Cming明圣”的意思是（ C传授与制作礼乐的人）PPBpeng蓬生麻中，不扶而直。 ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，（B）QQCqi齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ C.讲究礼节 ）的治国思想。Cqi其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是（ C (对别人要求)高）Bqi其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（原毁选读）其中“廉”的解释是（ B少，低 ）正qi骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。（ ）Cqi气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C滋长 ）Bqiang强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（ B）A正确 B 错误Cqiang强勉行道”的“行道”指什么？（ C践行圣人的学说或道理）Aqin秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A儒家学说 ）RRDran然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D 对贤良策）Xran然则常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”应读zhu。（ ）Cren人生而静，天之性也”的意思是（ C人出生没有情欲 。 ）Cren人性的完善要依赖于（ C学习和教育），故要注意后天的学习和掌握文化知识。Cren人有坎壈（ln），失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（ C .终身学习）观点相符。Bren人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是( B人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多 )Xren认为“善学者必有善教者”。（）Dru如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D修）也。ABru入选四书的儒家经典有（AB ）A.孟子 B.论语 C.学记 D.荀子SSAsan三人行，必有我师焉。”的下一句是（ A 择其善者而从之，其 。 ）Cshao少年智则国智”后应接那一句（ C）A.少年强则国强 B.少年胜则国胜C.少年富则国富 D.少年雄则国雄Dsheng生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（ D根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。）Bsheng声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B ）A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快Csheng圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C扫除乱世迹象，恢复教化 正shi师说是我国教育史上第一次完整的对教师职责的论述。（ ）Dshi师者，善于传道，授业解惑也。”出自（ D黄宗羲 ）之口Cshi师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是（ C儒家礼教、思想）Bshi诗曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B从早到晚都不懈怠）Cshi世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C )A.论语 B.师说C.学记 D.孟子Bshi世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（ B不要怠慢女孩 ）Ashi事者必提其要，纂言者必钩其玄。(A 纪)Bshi是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是（ B .闻道在先者为师）Ashi是故君子有（ A诸 ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。正shi是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”（师说）。此段文字是说：只要有“修己治人之道”的人，就可以为人师长。（ ）Cshi是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（ C重要）Cshi是我国先秦时期。(学记 ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。(C学记）Dshi是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是( D君子在交友方面必须谨慎 )Asong宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A 论语 ）治天下”的名言。Asong宋代理学家把（ A 中庸）、大学、论语、孟子合在一起，作为四书。Csong宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明（C循序渐进）的重要性。Csong颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ C知人论世 ）的观点。Csui虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C持之以恒 Asuo所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓。（ A必慎其独 也。Asuo所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ A谦 ）。Asuo所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A倍 ），是以君子有挈矩之道也。Asuo所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶。，天下（ A鲜 ）矣。Csuo所谓修身在正其心者，身有所（ C忿惕 ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。Asuo所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ A .无）之。TTXta他认为士大夫子弟的教育应该学业为根本，道德次之。（ ）Atang汤之盘铭曰：“（ A苟日新），日日新，又日新。Cti提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C 学记 正ti提出了“夫学以夫教，而学必非教”的教学原则。（）正ti提出了学与思、知与行相结合的教育理论。（）Ctan天所赋予人的就叫做（ C性 ）ABCDtan天下的道理除了君臣关系之理，还有（ ABCD ）。A.父子关系之理 B.夫妇关系之理 B.兄弟关系之理 C.朋友交往之理WWXwang亡而存之，废而举之-”出自少年中国说（）Awang王夫之被世人称为（ A船山先生 ）Awang王夫之的别号（ A一壶道人）Awang王夫之的籍贯在（ A湖南）Cwang王夫之的教育思想集中体现在书院和（ C习性诸论 ）正wang王夫之的教育思想集中体现在习性诸论和书院。（）ABCDwang王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.论性与习 B.论学与思 C.论知与行 D.论教与学ABwang王夫之的著作有（AB ）A.习性诸论 B.书院Dwang王夫之关于教与学关系的正确认识是（ D教是为了学）Dwang王夫之认为教育的目标应该是（ D 既讲天理，有讲人欲）Bwang王夫之是明末清初（B思想家）Cwang王夫之谈教学原则注意对（ C教学双方）提出相关要求Dwang王夫之提出了（ D 知与行结合）的教育理论。（对）Dwang王夫之在教学过程中强调（ D 必须重视实践 ）Cwang王守仁的籍贯是（ C浙江人）Bwang王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（B 传习录）Cwang王守仁是那个朝代的（ C. 明朝）Dwang王守仁是宋明（ D主观唯心主义）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。Dwang王阳明的“心即理”是指（D ）A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一Awei为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（ A实学 ）Cwei为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是（ C社会教育 ）Bwei为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，。（ B主导主体）的中和。Awei唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A则能尽人之性）Dwen温故而知新，（ D敦厚以崇礼）。Bwen温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B论语 )Awen文质彬彬，然后君子”出自（ A 论语 ）Cwo我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ C 学记 ）Xwo我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是大学（ X ）Dwo我国最早提出启发式教学思想的是（ D 孔子 ）Awo我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ A.努力勤勉、钻研学问 ）Bwu戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了（ B日本 ）XXDxi习与性成者，习成而性与成也”语出（ D ）的习性诸论Xxi习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的习性诸论。（）BCxia下列话语体现了启发性教学原则的有（ BC ）B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发ADxia下列话语体现了循序渐进教学原则的有（ AD ）A.不陵节而施 D.学不躐等Cxia下列句子中通假字不正确的是？（ C渐（jin）民以仁 “渐”通“间”，离间 ）Axia下列名言属于孔子说的是（ A 志士仁人，无求生 。 ）Dxia下列名言属于孟子说的是（ D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ）Axia下列哪部是的著作（A习性诸论 ）Cxia下列哪个不是梁启超的称呼（ C一壶道人）ACxia下列哪些是对的称呼（ AC）A.船山先生 C.一壶道人Dxia下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ D性相近也，习相远也 ）ABCDxia下列语句出自习性诸论的有（ ABCD）A.习成而性与成也 B.学非有碍于思 C.行可兼知 D.善教者必有善学者Dxia下列作品属于韩愈的是（ D 韩昌黎集）Dxia下面的译文不正确的一项是：（ D有弗思，思之弗得弗措也）ABCDxia下面哪些表现音乐的道理与政治相通（ ABCD ） A.治世之音安，以乐其政和 B.乱世之音怨，以怒其政乖C.亡国之音哀，以思其民困 D.以上都对Cxian先秦思想的集大成者是（ C荀子 ）Cxian先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C ）A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗 D.提升国家形象Axian先王用礼是为了（ A节制人心 ）Cxian先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C使人交往正常化 ）Axian先王治乐的原因是（ A）A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活Cxian贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（ C “贤俊者”与“顽鲁者”同等 ）Cxiao小疑则小（C ）A.智 B.聪 C.悟 D.愚Axin心诚求之，虽不中不（ A .远）矣。Bxing行可兼知，而知不可兼行”是（ B ）的知行理论。Xxing行可兼知，而知亦可兼行”是的知行理论。（）Axiong兄弟不( A睦)，则于侄不爱.Axiong兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（ A A.重要）Cxiu修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ C大学 ）Cxiu朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C论语?公冶长 ）Cxue学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C .论语 ) Dxue学而时习之”、“温故而知新”反映了（ D .巩固性 ）教学原则。Axue学而优则仕”概括了（A ）关于教育目的的主张。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹Bxue学非有碍于思，而学愈博则（ B思愈远 ）Cxue学非有碍于思”是说（ C 学对思并无妨碍 ）正xue学非有碍于思”是说“学对思并无妨碍”()Dxue学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ D导而弗牵 ）Bxue学记认为教学成败的关键在（ B.教师 ）Bxue学记上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”体现了（B启发性教学原则 ）Axue学记上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A循序渐进的教学原则 )Cxue学记是（ C 礼记 ）四十九篇中的一篇。Axue学记要求“学不躐等”属于（ A.循序渐进原则 ）教学原则Dxue学记用（ D 善歌者使。 ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。Bxue学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B .循序渐进原则 )ABCDxue学记总结了长期教育、教学中的经验教训后概括出的“豫时孙摩”原则包括（ ABCD ）A.预防B.适时C.顺序D.观摩Dxue学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( D .教学相长原则 )Cxue学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 一句出自（ C 学记 Cxue学习和教育）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己。善性。Dxue学校，所以养士也。”中“士”理解为（ D 人才 ）Dxue学校，所以养士也。”中“士”意思是（ D有才能的人 ）ABCExun荀子把教师提高到与（ABCE ）同等的地位。 A.天 B.地 C.君 E.亲Dxun荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ D行）看作是终正xun荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。（ ）ABCDxun荀子的教学思想主要包括（ ABCD ）正xun荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（ ）Cxun荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ C解蔽救偏、兼陈中衡 ）的思维方法。Dxun荀子认为成为老师的条件有四种，而( D博学 )并不包括在这里面。Xxun荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（ X ）Axun荀子以（ A青，取之于蓝。 ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。Bxun荀子以（ B登高而招，臂非加长也。）作比喻，说明人。可以有很大的进步。YYABCDyan研究乐可以提高内心修养，可以产生（ ABCD ）之心。A.平易 B.正直 C.慈爱 D.诚信Ayan研究礼乐的结果是（ A提高内心的修养）Ayan颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（ A家教规范）正yan颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，十分注意对子女道德的教育。（）Ayan颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（ A礼让 ）正yan颜之推认为教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。（ ）正yan颜之推认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。 （ ）Dyan颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（ D服务国家的统治人才）正yan颜之推认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”。（ ）正yan颜之推认为人如果达到“少成若天性，习惯如自然”的程度，是早教的结果。（ ）Ayan颜之推是（ A北齐 ）朝代人。Xyan颜之推是宋朝文学家、教育家。传世著作有颜氏家训还冤志等。（ ）Cyan颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育。( C严慈结合 )Ayan颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（ A强调为人厚重 ）Xyan颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（ ）正yan颜之推提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。（ ）Xyan颜之推主张父母在子女面前要严肃庄重，树立一定的威信，不主张父母对子女的慈爱。（）Dyan颜之推祖籍是现在的（ D山东 ）省。Cyao要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是学记强调的（ C强而弗抑 ）Byao要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”（ B开而弗达）。Bye业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（ B学习成败）规律。正yi一般的玉如果不雕琢的话就不能成就美好的花纹，同理，君子如果不学习的话，就不能成就他的德行。（ ）正yi一个人的聪明与坚强是在顽强的学习中培养出来的。（ ）Byi一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（ B环境 ）对教育的影响Byi以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ B仁 ）。Cyi以下句子翻译错误的是：（ C 书云：“茂哉茂哉。）ABCDyi以下哪些是黄宗羲的教育思想（ ABCD ）A.力学致知 B.学贵适用 C.学贵独创 D.穷经经士ABCyi以下哪些言论是孔子讲学的内容 ( ABC ） A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类Dyi以下说法不正确的是：（ D乐是用于给君王行乐。）ABCyi以下属于黄宗羲的著作有（ ABC）A.学校 B.取士上 C.广师说 D.书院Ayi以知为行”知与行的关系是（ A. 知决定行 ）Cyi以自家（ C私意）去处之，便私。Ayin因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（ A）A正确B错误正yin因材施教是孔子教学的一个重要原则。（ ）正yin音乐的道理与政治是相通的。（ ）ABCyong用来实行天下通理的天下通德有（ ABC ）。A.智慧B.仁爱C.勇敢Byou有弗学，（ B .学之弗能弗措也）Dyou有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D 溺爱害人 ）Dyu与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，