精气血津液神之间的关系

第五节神,一、神的基本概念,广义之神：是人体生命活动的主宰和外在总体表现。,狭义之神：指人的精神、意识、思维活动。,二、神的生成,（一）精气血津液为化神之源,精、气、血、津液是神产生的物质基础，神是不能脱离这些精微物质而存在的。,机体生命活动总的外在表现是广义之神，机体生命活动的新陈代谢过程中离不开精气血津液等物质。,（二）脏腑精气对外界环境的应答,在自然环境与社会环境的外界刺激下，人体内部脏腑将做出反应，于是便产生了神。其中以心的生理功能最为重要。,对外界刺激作出应答：一方面保持了正常的心理活动状态；另一方面机体与外环境也取得了协调统一，体现了神的存在。,脏腑精气对外界刺激的应答，还可产生不同的情志活动。人的精神意识活动尚有自我调节和控制能力。,三、神的作用,1、调节精气血津液的代谢,2、调节脏腑的生理功能,3、主宰人体的生命活动,第六节精气血津液神 之间的关系,一、气与血的关系,（一）气为血之帅,1、气能生血,2、气能行血,3、气能摄血,1、血能养气,2、血能载气,（二）血为气之母,二、气与津液的关系,1、气能生津,5、津能载气,2、气能行津,3、气能摄津,4、津能生气,三、精血津液间的关系,1、精血同源,2、津血同源,四、精气神之间的关系,1、气能生精摄精,2、精能化气,3、精气化神,4、神驭精气,三、人体之气的运动与气化,（一）气的运动,气运动的基本形式：升、降、出、入。,脏腑之气的运动规律：“在上者宜降，在下者宜升，居中者通连上下，为升降之枢纽。六腑以降为顺，以通为用。总体上升与降是统一的、相等的。,气机概念：气的运动称作气机。,气运动的意义：实际是整个人体脏腑功能活动的代名词，没有气的升降出入运动，人的生命也将终结。,气运动失常的表现形式,当气的运动出现异常变化，升降出入之间失去协调平衡时，概称为“气机失调”。由于气的运动形式是多样的，所以气机失调也有多种表现：,气机不畅,气滞,气逆,气脱,气结,气陷,（二）气化,概念：气的运动所产生的各种变化称为气化。,精的生成,精化为髓，髓养骨而消耗，或充脑化神；,津的生成及其化汗化尿；,气的生成与代谢,精血互化,精化为气,气化基本的形式： 主要表现为体内精气血津液各自的新陈代谢及其相互转化。,（三）气机和气化的关系,生命活动是在气的不断运动过程中产生的，因此，气的运动是产生气化过程的根本；气的运动和气的阴阳双方之间相互作用，是气化过程的前提条件。气是运行不息的，气化过程也是自然始终存在的。,从另一方面说，气化过程中寓有气的升降出入运动，气的运动形式正是从气化过程中得以体现出来的。,气的运动及气化过程是密切相联的，分之则二，合之则一，始终存在于整个生命过程中。气的运动维系了体内新陈代谢的协调稳定和生命过程的有序发展，气的运动及气化过程的停止就意味着生命活动的终结。,四、人体之气的功能,（一）推动与调控作用,气是活力很强的精微物质，它对人体的生长发育，各脏腑、经络等组织器官的生理活动，精血津液的生成及运行、输布、排泄等，均起着推动和激发作用。,（二）温煦与凉润作用,人体的体温，是靠气的温煦作用维持恒定。,2、凉润作用（发挥凉润作用的气是人身之阴气） 阴气具有寒凉、柔润、制热的特性。,1、温煦作用（发挥温煦作用的气是人身之阳气）,各脏腑、经络、形体官窍也要在气的温煦作用下进行正常的生理活动。,精血津液等液态物质，也依靠气的温煦作用进行着正常的施泄和输布。,固摄作用，是指气对体内精血津液等液态类物质的固护、统摄而防止其无故流失的作用。,气的防御作用，主要体现于护卫肌表，防止外邪入侵及驱除侵入人体内的病邪。,（三）防御作用,(四)固摄作用,气化是指通过气的运动而产生的各种变化。具体地讲是指精气血津液各自的生成代谢及其相互转化、物质与能量的转化。,气充斥于人体各脏腑组织器官之间，成为它们 相互联系的中介。主要是指气能感应传导信息以维系机体的整体联系。,（五）中介作用,（六）气化,五、人体之气的分类,元气,宗气,营气,卫气,一,元气,一,一,元气,又称“原气”、“真气”，是人体生命活动的原动力。,元气的生成 ：,元气的分布：,元气的生理功能：,（1）推动人体的生长发育,（2）推动和调控各脏腑、经络、形体官窍的生理活动。,宗气,积于胸中之气。,宗气的生成 ：,宗气的分布：,宗气的生理功能：,（1）走息道以行呼吸；,（2）贯心脉以行气血；,（3）下注丹田以资助先天元气。,营气,营气是行于脉中而具有营养作用的气。是血液的重要组成部分，营、血二者可分而不可离，故常“营血”并称。营气与卫气相对而言属于阴，故又常称为“营阴”。,营气的生成 ：,营气的分布：,营气的生理功能：,（1）化生血液,（2）营养全身，营气循血脉流注于全身，五脏六腑、四肢百骸都得到营气的滋养。,卫气,卫气的生成 ：,卫气的分布：,卫气的生理功能：,（1）护卫