因声求义说声训.doc

因声求义说声训训诂学有一种方法叫声训，也叫音训，是跟形训、义训相并列的一种训诂方法。声训是以声求义，形训是由形索义，义训则是直接解释字义。比如天字，什么意思呢？直接解释就是地面以上的高空，这叫义训。分析字形，天字从一大，大，人也；一在大上，指事，人头顶为天。我们常说顶天立地，这顶天就是这个天字的意义。其实立地的立本来也是从大（指人)在一(指地）上。这里分析的天和立都是用了由形索义的方法，叫形训。而以声求义的声训怎么解释天呢？说文天：颠也。颠，从页（头也）真声，人之顶也。殊途同归，这就和字形联系起来了。这就是声训。其原理，就是因声求义，音近义通，说通俗点就是音近义不远。声训要求音同或音近，分为四种情况：一、同音，如婚与昏，现在有人解释为女人发昏就结婚，这是开玩笑。其实古时婚礼是在黄昏进行的。，礼：娶妇以昏时。男女之事要避人，在黑天（昏）黑地儿（洞房）里进行。二、双声，如颠d顶d。声母相同，字义也相同。三、叠韵，如天an颠an。韵母相同，字义相近。四、音转相近，如赫h与吓xi恐吓恫吓h。从he转化为xia，赫he-嚇he、xia-吓he、xia，赫嚇吓均有恐吓义。上古的gkh后来分化转变出来一部分成为jqx。比如，南方方言的刚gng才，北方方言往往说jing才；南方的盖gi菜改gi锥，北方说成是芥ji菜解ji锥。北方人说下xi，南方人说下h。再如拂f，弼b也，辅佐也。孟子告子上入则无法家拂b士。畐现在多为f声母，但古时为b声母，如逼b上古无轻唇音，也就是没有F这个声母的字音，是由B声母的字分化转变出来的。下面举例说明音同音近之字相互之间的意义关联。它与踏它是蛇的初字，甲文金文的它就像蛇形，最初读作t。为什么读作t呢？上古时期遍地是蛇成为一患。人们走路胆战心惊老怕“踏”上蛇。故名之。而甲文它字上面有些还特意加一止（趾，表示脚），似乎是为了突出这一点。在甲骨卜辞中有无它不它等词语，估计是人们见面时的问候语。有的解释为没蛇吧？这样解释也不无道理。但细想一下，遍地是蛇怎么可能问没蛇呢？似乎应该问没踩（踏）上蛇吧？才对。蛇与舌：蛇sh。上古无舌上音zhchsh，这三个声母的字是由dt分化出来的。sh是从ta分化而来的。那蛇为什么和舌一样都读作sh？因为蛇最令人见而生畏的就是它的舌，俗称蛇信子。故称其为sh。现代有科学研究证明，人对蛇的恐惧不同于其他所有的恐惧，是本能的先天的。大概恐惧的时间太久远了，这种意识已经融解于血液里，深入到骨髓中，根植于遗传基因里了。思与丝：思念之思和丝有很大的相似性，缠缠绵绵，绵长不绝，剪不断，理还乱。当年杨玉环出宫后送给唐明皇李隆基一缕自己的秀发，就是为了表达自己的思念之情，青丝者，情思也。出家女子要递光头，也是为了表达与尘世决绝，斩断青丝（情思）万万千！念与黏：念为思念、想念之念而非念书之念，所以下从心。念书之念繁体写作唸，因为念要用口。思念、想念是不是和黏很相似，一旦黏在一起就很难分得开、放得下。只不过黏的是物，念的是情。但很多时候情更难分开，问世间情为何物，直教生死相许。户与护：说文户，护也。用同音字护来解释户字，是说户的作用是保护。保护什么呢？估计上古社会大概也没有多少值钱的财产可护，一般也就是挡挡野兽保护人类自己罢了。这里说的是户的作用，那么户的意义是什么呢？说文：“半门也”。很多学者对此并不认可，现在的主流观点认为户是单扇门。确实，即使从甲文金文来看，与双扇的门（繁体門）相比，户也是单扇门。但即使是单扇，那也应该是“半门”。一米来高，用灌木枝条、作物秸秆或竹片编制而成。现在挡个鸡鸭猪狗，古时阻挡野兽，足能胜任。为什么是半门而不是一整扇门呢？因为整扇门不能叫户而只能叫做门，这与单扇双扇无关。请看下面对门字的分析。门与蒙：门和蒙古时同音，因为那时前鼻韵母（如en）和后鼻韵母（如eng）是不分的。门为什么不读“护”而读作“蒙”呢？因为随着时间的推移，门的作用已发生了很大变化，已经不仅仅是“护”而更重要的是“蒙”了。蒙，古作冡，说文覆也。汉典遮蔽，覆盖。这就是说，门的作用还能够遮蔽遮掩，形成一个私密的空间。有些不想为外人知道的话，关上门才能说；有些不愿被别人瞧见的事，不关上门一般就不能做做。而这一点，必须整扇门才能奏效，而半门是不可能胜任的。所以许慎说户为半门还是有道理的。展与转：古文展字，从尸从四工从二人。说从尸也不确，左边不堵口，是一笔写下来的。那一笔代表很长很长的捕野兽的网，上面呈折叠状，左边往下伸展开。“工”是缠绕着网的工具。之所以是四个，是因为古时田猎要四面张网。如“汤出，见野张网四面”（史记殷本纪），这才有成语“网开一面”“网开三面”的说法。“二人”负责一个工具，不断的翻转，使缠绕在上面的网伸展开来。所以“展”字具有翻转义。说文展，转也。展为什么和转基本同音？因为展是通过转而伸展开的。义与宜义者，宜也。宜：应该、适宜。义无反顾，义不容辞，都是应该去做的。这一应该不应该应以众人的价值观为尺度。大伙都认为不该做而你去做了，比如制假售假，谋取暴利，那叫不义之财。尽（盡）与净，盡jn从ni（帇）从水从皿，与聿不同。聿：y古时指笔（筆），丨指笔管，上边是握笔管的手，下边一横在甲文金文中是下垂的，像笔下的毛。再下边一横表示写字的牍（竹简）。而在盡中不是笔而是刷锅刷盆的炊帚之类，所以就没有下边那表示竹简的一横，而下边多了笔字所没有的四点水和皿，皿为锅盆一类家什。由炊帚水锅盆等可以表示刷锅刷碗，刷锅刷碗可以会出干净和（饭吃）完了两个意义。，后来盡保留了完了这一意义，而干净这一意义就让净取而代之了。杖与丈丈说文：十尺也，从又持十（古文写作支）。这种说法是不正确的。十为什么是十尺呢？十寸十分十斤十个就不行吗？其实，丈本来是杖的本字，与长度单位没什么关系。许慎硬要往长度单位上扯，自然就牵强附会了。丈的古文从又从一，像人手（又）拿一杖。杖（这里指兵杖）的长度后来被当作了长度单位的丈，这与尺寸等运用了近取诸身，远取诸物的造字规则是一致的。古人度量长度往往用身上或身边之物，如尺指小臂长度，寸是手腕到寸口的长度，步是两脚各迈动一次的距离，同样，丈则是一杆子（杖）的长度。 杖在古文中有时也并不是一根直棍，而是上边有个分叉，像个丫字。作为部首，现在一般写作反文旁攵，原来都写作攴。说文攴（p）：小击也。从又，卜声。卜声不确，应为杖。攴（攵）部的字有一特点，杖的击打往往是劝戒、警示性质的小击而非置之死地的狠打。如放牧（牛羊），教敩(学生），改（左为跪着的孩子），都不是死命的击打。另外，杖还可以做权杖。后字本来是左右结构的，左从杖右从口。后来杖的上面向右倾斜，不过还可看出丫字的样子。古时候的拐杖为了拄着方便上面往往有个丫，说文把这个丫误作了卜字。后字按郭沫若先生的解释指的是原始社会部落女酋长，学者们注意到了口字有发号施令之义，但没人看出左边乃古文杖字也。发号施令的口没有这个杖是万万不行的。有名言曰：枪杆子，笔杆子，夺取政权靠的是这两杆子，巩固政权也要靠这两杆子。口和杖，就是原始社会的这两杆子。男权社会初期的部落首领仍然沿袭了女酋长的称号也称为后，如夏后氏、后羿、后稷、后啟、后昊、后桀等等。也许觉得一个大老爷们头上顶着后这么一个老娘们的头巾有失尊严，于是后来改称君称王，而把后这个称号又还给了女人-天下地位最高的女人，君王的正妻。釜与缶釜f，古代一种锅。缶fu，瓦盆瓦罐之类。这两个字音近，因为二者在古时是一个东西。用来盛东西时叫缶，用来烧饭则叫釜。上古社会列鼎而食用金属器具做饭的毕竟是极少数贵族，平民百姓一般都用瓦器做饭。即使到了上世纪六七十年代，山东临沂农村仍用瓦壶（当地叫泥壶）烧水，我国至今有许多地方还用瓦盆或沙锅炖鸡煲汤的。所以秦末楚霸王项羽令三军破釜以示与敌军决战的行为就好理解了。作为不那么值钱的瓦器，摔起来容易，重新装备起来也不是难事。另外，古代军队最小的编制为什么是伍？我私下揣摩，很可能是因为这个做饭用的瓦盆瓦罐。太大的瓦器既不便于携带，也不利于烧饭。一般瓦盆瓦罐烧饭大致可满足四五个人食用。以五人为伍，是不是也算经济基础决定上层建筑呢。还有，战国时期孙庞斗智所用的增兵减灶之计，能够凭借灶的数量推算军队的人数，也说明每个灶的就餐人数应是一定的。可见伍既是一个作战单位，也是一个伙食单位。抛与砲砲为什么是个石字旁？因为冷兵器时代的砲实际就是人们所说的抛石机。抛石机，又叫抛车，投石车，霹雳车，是用来攻守城堡，以石头当炮弹的远程抛掷武器，也就是我们所说的砲。砲的作用就是抛，抛也了是砲得名的原因。砲有个异体字写作车+九+力，即抛的左边换为车字旁，可见砲与抛的关系。炮与庖炮po，如果由砲产生联想，用手扔石头叫抛，用机械代替手扔石头叫砲；那么用手扔手榴弹叫抛，用机械发射炸弹自然也就叫炮了。这似乎没有错，火器时代的炮就是发射炸弹的。但是，这里的炮字却不是火器时代造出来的，早在上古时代该字就出现了，读音为po（音刨）。 辞源炮（一）烧烤。诗小雅瓠叶：有兔斯首，炮之燔之。可见炮是一种烹饪方法。而庖po呢，辞源：（一）厨房；（二）厨师。炮与庖，一个指烹饪方法，一个今字指烹饪的地方和人，字音相同字义相联，难怪古人会将庖牺氏写作炮牺氏。当然，炮烙作为一种酷刑，则是炮的引申义了。朿与刺朿c说文木芒也。同样为刺，在木则为朿，在草则为芒。朿为刺的古字，但二者有所区别。朿只作名词，两朿并列则为棘，带刺灌木，俗称酸枣丛，常与荆在一起。不过荆不带刺，是红柳紫穗槐等灌木，可用来编筐编笊篱等。成语披荆斩棘说得很形象，荆无刺，可用手分开而通过；棘有刺，只能用刀斩除才能通过。两个朿上下排列则为乔木棗，枣树。下边两点表示重文省略。有小学语文教师把它喻为枣子，虽形象但不妥。刺是朿的今字，既可作名词也可作动词。垛与躲垛du城垛，垛堞，城墙上锯齿状的矮墙（女儿墙）。从土的字如城、墉、垛、堞等字不少都与城墙有关。因为古时城墙是土打的，挖土的地方成为护城河（池），而挖的土筑成了城墙。人们往往用金城汤池来形容城防之坚不可摧，简称固若金汤。意思是城墙好像铜铸的护城河里是滚热的水。城墙再坚固，也是防御性的。城墙上的垛口可以用来打击敌人，阻止敌人的进攻。那城垛呢？则完全是为了用来躲避敌人发射的箭矢石头之类的。垛躲同音，正是这个原因。孤与寡孤和寡不仅声母相同（双声），而且韵母也有联系。有些ua音的字是由u音字转化而来的。比如瓜，现在读作gu（音刮），但原来韵母却是 u。比如孤g狐h弧h觚g軱g苽g泒g罛g柧g笟g鈲g呱g（呱呱坠地），瓜字为声符大多表示u声；猾hu滑huhu ，骨作声符却读作hu；袴k绔k瓠h刳k，夸ku作声符却读作 ku。这的例子可以说明u和ua这俩韵母是密切联系的。孤寡二字的意义都表示少或表示单独，因而又被封建帝王用作谦称，自称孤家寡人。身居高位权倾天下为什么要称孤道寡？表示谦虚也。孤寡指的是德，意即在德这方面还有所欠缺。孤寡又指失去父亲的孩子和死去丈夫的妇女，这是后来引申的结果。官与观看电视剧常见战场上指挥员手拿望远镜观察敌情的镜头，观察敌情是为了知己知彼，这样去指挥战斗才能获得胜利。观察，指挥，这就是官的职责。在古代没有望远镜怎么才能观察敌情呢？登高，登高才能望远。于是人们筑城时就修建了城楼，这城楼绝非为了排场壮观而是用来观察敌情的，而官字就是这么一座城楼。官字下边是什么？是城垛，锯齿状的城垛，把它逆时针旋转90度，看看像不像？两个垛与两个木（林）一样，都表示许多。城垛上边的宀（min）是房子-城楼。当敌人前来攻城时，站在城楼之上观敌瞭阵并且指挥战斗的不正是指挥官吗？官与观同音似乎不是偶然的。旗与齐旗帜的作用是什么？古人早有洗法：致众也，是召集众人用的。为什么是q音？旗者，齐也。召集众人必须要到齐，一个都不能少。看来以旗致众一般都有大事，或战争，或祭祀，或祈雨。古代农民起义时没有旗帜也要用根竿子代替，叫揭竿而起。我们现在的升旗仪式是不是都必须要参加？军旗飘飘的战场上，是不是进攻必须一齐往前冲，防守一个也不能少？即使是导游手里的小旗子，也是在告诫他的旅游团员，跟紧了，别落下！一面旗子，强调的就是一个字：齐。人要齐，心也要齐。不然为什么宣誓要安排在国旗、党旗、军旗、团旗、队旗之下呢？旗与齐同音看来是有讲究的。卜以下四例现代读音韵母不同，但在古韵中ai、ei、uai、ui同属灰韵，所以在古代读音是相同的。同音同义不同形，不太多见。坏与毁： 意义相同，可以互训。怪与诡： 词义相同，都有奇怪、怪异的意思。败与北： 词义相同，都有失败义。太与忒(tu）：都是程度副词，太好了，忒好了，意思一样。同一声母的字，有时意义也是彼此联系或相近似的。如以R为声母的字往往具有软弱、柔嫩义。瓤rng瓜果之瓤自然要比外面的瓜皮果壳要柔软得多。人如果太软弱也被称为“瓤”。让rng退让，礼让，让步。或者己方弱小被迫让；或者对方弱小主动让；或者为示弱而让。总之和弱小有关。绕ro一般说来，像绳、线、丝之类柔软的东西才能够用来缠绕，百炼钢化作绕指柔，意即任你性情火爆，任你脾气倔强，任你意志如钢，但在社会这个大熔炉里锻炼多年之后，也会变得柔顺无比。忍rn忍耐，忍受，容忍。一般是弱者的行为。也有强者隐忍不发，那是等待时机罢了。荏rn，软弱，色厉内荏：外表强硬而内心怯懦。韧rn柔软而结实。坚韧，柔韧，韧劲。绒rng短而柔软的毛。茸rng（草初生）柔软纤细。柔ru柔软，柔和。肉ru在骨头和皮之间且一般比骨和皮都软的部分褥r特点就