抢救保护赫哲族民族文化传承语言方面的.doc

精品文档保护抢救赫哲族民族语言文化及传承如果那些使用者越来越少的语言死去，会怎么样呢？德国迈克斯普兰克研究院的克兰克安德森说：那意味着语言环境、该语种使用者的认知系统、语言涵盖的文化遗产都将失去，“强势语言的使用者永远也不能体会这种悲伤。当我站在俄罗斯的一个小山村里，看到那些老人，说着已经没有多少人可以听懂的话时，我亲眼目睹了失去历史的痛苦。”目前的赫哲语就面临这样一种绝境。一、赫哲语言发展形势情况赫哲族是世居三江流域、历史悠久的古老民族，也是全国人口最少的民族和跨境民族。在漫长的历史发展过程中，赫哲族创造了以渔猎文化为核心、独具魅力的民族传统文化。他们的民间文学、音乐舞蹈、传统体育、工艺美术等，无论是从人文还是艺术的角度，均体现了一个古老民族深邃的文化蕴涵，丰富了中华文化艺术宝库。赫哲族只有语言，没有文字。赫哲语属于通古斯语族，主要靠老人口头传承，靠伊玛堪歌手的说唱传承。2012年，黑龙江省文化厅艺术研究所编撰的赫哲族伊玛堪说唱现状调研报告中提出：“目前在赫哲族聚居区，只有20几人会赫哲语，所占比例还不到人口总数的0.5%，而这些会赫哲语的人中绝大多数都已经是60岁以上的老人。”由此可见，赫哲语使用现状处于濒危状态。赫哲人平常通用汉语，说本民族语的赫哲人已不多见，只有少数几位伊玛堪歌手还在用赫哲语传唱伊玛堪。从20世纪50年代开始，延续了数千年的赫哲族生计方式和文化包括语言面临濒危。语言是文化的重要载体，从这个角度看，赫哲族是渔猎文化的代表，抢救和保护赫哲语言也是抢救东北亚地区的渔猎文化。而渔猎采集是人类早期普遍采用的生计方式和文化形态，因此抢救满通古斯语族濒危语言也是抢救人类早期的文化。抢救和保护赫哲语，特别是要关注那些赫哲族高龄老人，不论其语言是否濒危都应列入，因为这些族群的口头文学、民歌和词汇系统中古老的部分恰恰保留在他们的记忆中。二、赫哲语言保护工作的重要性和紧迫性在文化的各种形态中，语言是知识得以世代相传的最有效工具，促进了非物质文化的发展。一种语言的消亡往往意味着一种族群文化的丢失，也预示着人类多元文化和人文生态系统的破坏，依附于该语言的文化、艺术、传统也将会消亡，中华文化的多样性就会被削弱，多元一体格局也将受到一定的冲击，继而影响整个社会的健康发展。作为中华民族56个民族的重要组成部分，赫哲族传统文化在建设中华民族共有精神家园中具有不可或缺的重要历史地位。全面保护和发展赫哲族传统文化，是深入贯彻落实国家民族政策，更好地传承和弘扬中华文明与民族精神的需要。多年来，随着文化多元化的快速推进，赫哲族传统文化保护和发展正面临着严峻的挑战。赫哲族是一个有语言没文字的民族，赫哲族语言等文化精髓处于濒危状态，一些依靠口授和行为传承的赫哲族文化遗产不断消失，许多民族传统技艺濒临消亡，精通民族语言、了解历史文化和传统艺术的人才已为数不多，赫哲族传统文化生态现状堪忧。进一步加强赫哲族传统文化发掘、保护和发展工作已经刻不容缓。因此，保护和传承赫哲语言对于传承赫哲族文化具有重要的历史和现实意义。三、赫哲语言保护工作面临的问题1、赫哲族文化传承发展资金供给短缺首先，国家每年下发给赫哲族地区的民族文化发展资金有限。我省近年对赫哲族地区开展了实地调查，发现国家每月下发给赫哲族演出团体的演职人员的工资与实际所付出的劳动并不成正比。国家、省、市每年下发一定的文化发展资金，但是要分配的方面很多，调査发现分配给主流民族文化发展资金比例要远远大于少数民族文化发展资金，真正落实到赫哲族文化发展的资金更微乎其微了。这种分配不均将严重制约赫哲族民族文化的发展。其次，文化设施老化。由于资金供给不足，艺术团在赫哲族民俗风情园内的表演舞台、音响及麦克等演出设备陈旧老化，节目编排单调，从而影响演员歌声、舞蹈等民族才艺的淋漓发挥，也不利于吸引更多前来观演的游客。再次，无法开设各种文化培训活动。伊玛堪说唱技艺和鱼皮制作技艺培训班也因为资金等原因而迟迟无法成立开课。培训班存在招收学员难，缺少培训场地等困难。因为鱼皮制作技艺、伊玛堪说唱技艺等赫哲族民族传统文化学起来比较复杂，需要占用大量时间。当地农民要占用更多时间来务农，所以这些民族传统文化技艺便很少有人问津。此外，如缺乏现代技术与网络传媒的应用。赫哲族网站建设因网站维护的光纤费、相应维护补助费严重不足，人员构成不够，无法向外界更全面的展示赫哲族的民族传统文化。2、政府对赫哲民族教育的扶持力度有待增强第一，教师进修培训机会少。据调查得知，由于学生人数少等原因，各级财政拨款额度有限。赫哲族地区学校教师每年到大中城市进修每人平均不到一次，据统计仅有的教师可以去佳木斯、哈尔滨等城市进修培训。一定程度上限制教师专业素质的提高，进而影响教学质量提升。第二，民族师生补助有限。该校民族学生每学期仅有100元的助学金。而教师的民族津贴每月仅10元，并已延续20多年，与汉族地区教师相比并无更多优待。远远不能满足人们日益增长的物质需求。此外，赫哲族聚居区地处民族偏远地区，教师现在多数在城市里居住，每天上下班往返的车费或是停留住宿的费用也成为一笔不小的开销。理应引起相关部门的重视。上述诸多因素致使赫哲族具有面临生存延续危机。四、赫哲族语言保护措施及今后设想自2013年4月起，黑龙江省在佳木斯职业学院艺术系开始设立语言课程和开展语言保护研究工作，通过深入调查研究和派遣特邀研究人员，目前正在编辑赫哲语教程、赫哲语词典、赫哲语语法等重要资料。我省聘请当下仅有的十位八十多岁的赫哲族老人为特邀研究人员，在饶河县和同江市设立了工作站，与赫哲人建立了紧密的情感纽带和工作联系。该工作，不仅对保护赫哲语起到不可替代的作用，也对加强干部与群众联系、密切党同人民群众的关系，加强和巩固民族团结，提高广大干部做好新形势下服务群众工作能力和水平都有重要意义。现在，赫哲语已以经进入频危倒计时，本地区10多位80多岁具备母语能力的赫哲老人，因为身体等各种原因，其中有能力全过程配合工作的只有3人。为进一步扩大成果、深入进行结论性、权威性实地调查，高质量汇总研究成果，以下三项工作必须于1-2年内扎实完成，否则便再无机会。一是对我省组织编辑的赫哲族语言材料全部进行校对，请赫哲族老人逐句听辩，并利用信息化手段留下语言资料。二是争取与语音资料配合出版语言教材和语法教材。三是对当前所有民间赫哲语言研究人员整理的资料进行征集或购买，使这方面的材料更加完整。 五、董兴业著作的赫哲语一书及传播赫哲语的重要性 中国黑龙江省的赫哲人，是远古西伯利亚人的一支。赫哲语是一种古老的语言，与中国的满语、鄂伦春语、锡伯语、俄罗斯东西伯利亚那乃语等诸族语言是同一种语言的不同方言。赫哲语是粘着语，作为通古斯语的一支，与日本语、朝鲜语在语法上非常接近。中国的赫哲人讲“赫真”和“奇楞”两种方言，还有少数人讲费雅克方言，现在只有奇楞方言还有人使用。目前，奇楞方言依然是一种完整的语言，口语语法规范，词汇量也算丰富，到2015年，仍有十几位讲奇楞方言的老人尚存。赫哲语听起来娓娓动听，是很美的语言。由于其它方言已经在国内消失，本书所讲赫哲语实为奇楞方言。 本书作者年轻时曾和赫哲人一起生活，会讲赫哲语。本书运用作者近十年研究成果有四个贡献：一是使用简化汉语拼音拼写赫哲语。赫哲语现在没有文字，本书从赫哲语的特点出发对汉语拼音进行简化、设定，按纯拼音文字方式拼写赫哲语，以增减元音和改变大、小写，以及加注音符号等方式解决长音、短音和平、卷舌音的标注。本书还首次对赫哲语动词、助动词、以及形容词、副词、助词作统一的文字符号标注，并且用字符标注赫哲语动词、助动词的变化规则。本拼音方案经作者七年时间的实践和改进，得到赫哲族老人和赫哲语学习者的高度认可。2014年，本拼写方案首次在国家民委赫哲语整理研究与传承项目中成功应用（国家民委民族问题研究一般项目批准号：2014-GM-174）。二是本书系统推出赫哲语语法，除总结赫哲语动词和助动词使用规则外，一并运用推出各种助词的使用规则。运用赫哲语动词还原的研究成果，准确区分赫哲语动词词干与词尾，揭示词尾变化规律，使其易读易写，易于驱使运用，填补了赫哲语动词研究的空白。本书显示60余条语法现象，几乎归纳总结了赫哲语全部已知语法现象，每个语法现象及其变化规律都有大量的例句加以说明。三是本书每一个单词的拼写和每一个语法的总结，都经过尤玉芝、尤桂兰等八十岁左右的赫哲族老人多年的反复听辩和确认。2015年，在国家民委项目的支持下，又在同江市街津口赫哲族乡请老人们对本书进行一次全文听辩校对，可以说，这是一本由作者与几位赫哲族耋耄老人共同完成的作品，对濒危赫哲语做到了最大限度的保存。四是本书首次使用粘着语语法分析工具分析和解读赫哲语语法，加上拼音字母，能够清晰地分辨赫哲语助词和助动词以及它们丰富的变化形态，使语法分析更加浅显透彻，更容易理解，更方便学习。本书共分三个部分，第一篇为“入门”篇，以例句讲解赫哲语字母读音与拼写。第二篇为课文，共二十篇课文，每一课分为赫哲语课文、汉语译文，会话、语法和单词四个部分。内容涵盖了赫哲人衣食住行、婚嫁风俗、语言宗教、生产生活和文化艺术等各个方面。第三篇为简化汉语拼音拼写的赫哲族说唱故事“伊玛堪”。本书共使用1800余单词，每课有新单词，后面附有总词汇表，便于学习和研究参考。由于作者水平有限，特别是赫哲语已进入高度濒危状态，能流利地讲赫哲语的老人不到十人，且分散居住 很难找到。由于他们多年不讲赫哲语，很多词汇和语法规则都忘记了，个别问题很难求证。目前，赫哲语形容动词，包括个别助词等语法现象还在研究之中，本书无法一并表述。同时，书中也难免有错漏之处，欢迎批评指正。七十年代，作为边防军人，董兴业老师曾经与赫哲人共同生活。每年初秋，大马哈鱼洄游季节，赫哲人便来到乌苏里江乌苏镇的白灯滩捕鱼，我在鲑鱼期总指挥部工作，和赫哲人一起生产生活。当时，四十岁左右的赫哲人能够流利地用赫哲语交流，董兴业和年轻人在一起说笑打闹，学说赫哲语。此后在军队二十多年，负责边防部队通信和管理教育，经常在赫哲人居住地活动，一直注意学习这种语言。近年来，明显感觉到说赫哲语的人越来越少。四十多年过去，当时能流利地讲赫哲语的中年人已难以寻觅了。只有那十几位八十岁上下的老人能听、说赫哲语，但年事已高，体弱多病，很难联系和接触。赫哲语已经进入高度濒危状态，如不能抓紧抢救，赫哲语在近年内消失已经是不容置辩的事实。十年前，董兴业老师开始收集和整理赫哲语，抽空就跑到同江等地，找赫哲老人学习语言和整理语法，摸索拼写方案。八十岁左右的尤玉芝大婶、尤桂兰大姐、已故的付兴珍大姐、尤文凤姐妹等人一直热心地帮助他，使他顺利地完成了单词收集、动词还原、助词和助动词提取和变化规律的研究，我们一起揭开了这种古老语言的神秘面纱。所有词汇将在本书之后以“赫哲语词典”的方式出版。赫哲族学者尤志贤和付万金为抢救赫哲语作出了重大贡献，他们八十年代编写的赫哲语汉语简明对话读本和用国际音标标注的八部伊玛堪为我研究赫哲语奠定了重要基础。国际音标虽然不能作文字使用，但他们的标注详实缜密，从语言学的角度，不但记载了大量的词汇，还可以从词句中找到词法与句法运用的规律及变化轨迹，本书大量使用了他们的词句。没有他们的工作，赫哲语的抢救工作将难上加难。 董兴业先生赫哲语一书的出版，是赫