《老子》有无相生.ppt

柱子是圆的还是方的 你你能看到几张脸 能 你能找到几张脸 数一数 图中有几个黑点 有 无 相 生 解题 何为有无相生 事物都是相反相成的 各以对立面为自己存在的前提 中国有最当注意的两部书 一是儒家的 论语 一是道家的 老子 这两部书 凡略通文字的人 都应当一读 并非号称专门的学者 才查配去研究 因为 论语 中所讲的 是做人治事的平实道理 老子 中所讲的 是做人治事的最高原理 张默生 老子章句新释 自序 作家作品 道德经 又名 老子 文约义丰 虽仅五千言 却包含着十分丰富深刻的哲学思想 老子哲学的核心思想是 道生万物 的宇宙生成说 把宇宙看成一个自然产生 自然演变的过程 天地万物是依照自然规律发展变化的 而 道 是世界的本源 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想 认为天地万物都是相反相成的 有无相生 难易相成 高下相倾 声音相和 前后相随 矛盾双方相互依存 互为条件 还提出对立面双方可以互相转化 事物总要走向它的反面 为了防止走向反面 他主张要把自己放在弱者地位 认为 柔弱胜刚强 这种观点在一定条件下有其合理性 但它忽视矛盾双方的斗争 把转化看成是无条件的循环往复 在政治思想上 老子主张 无为 认为只有无为才能无不为 反映了当时统治者的无力 企图缓和尖锐的社会矛盾 但他对 侯王 的告诫 如 民之饥 以其上食税之多 是以饥 民不畏死 奈何以死惧之 却是很精辟的 老子 的历史观是落后的 要求回到 小国寡民 的时代 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至死不相往来 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位 后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响 自汉以后注释 老子 者不下千家 在中国古籍中是罕见的 老子不但创立了我国三大宗教之一的道教 而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展 深深地影响了整个封建社会的意识形态 第1则天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 有无相生 难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 恒也 名词 美的事物 美 形容词 取消句子独立性 美丑善恶有无难易长短高下音声前后 任何事物都是对立统一 相辅相成 相互依存的 这是一个永恒的道理 第2则三十辐 共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 故有之以为利 无之以为用 有无之辩 只有 来制造 来建造 老子所说的 道 是 有 与 无 的统一 因此它虽然以 无 为主 但是也不轻视 有 它实在也很重视 有 不过不把它放在第一位就是了 老子第二章说 有无相生 第十一章说 三十辐 故有之以为利 无之以为用 这段话很巧妙地说明 有 和 无 的辩证关系 一个碗或茶盅中间是空的 可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用 房子里面是空 可正是因为是空的 所以起了房子的作用 如果是实的 人怎么住进去呢 老子作出结论说 有之以为利 无之以为用 它把 无 作为主要的对立面 老子认为碗 茶盅 房子等是 有 和 无 的辩证统一 这是对的 但是认为 无 是主要对立面 这就错了 毕竟是有了碗 茶盅 房子等 其中空的地方才能发生作用 如果本来没有茶盅 碗 房子等 自然也就没有中空的地方 任何作用都没有了 冯友兰 老子哲学讨论集 第117页 无 有 无 重 认识自然 对立统一 相辅相成 相互依存 总结1 2则 第3则企者不立 跨者不行 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 其在道也 曰余食赘形 物或恶之 故有道者不处 踮起脚跟 跨步行 同现 指自我显示 自逞己见 自以为是 自吹自擂 夸耀 自夸 自尊自大 敬重 自我追求的目标 明 彰 功 长 态度 自见 自是 自伐 自矜 不自见 不自是 不自伐 不自矜 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长 老子 二十二章 运用比喻的手法 说明在生活中 人不应该自以为是 否则反而会达不到应有的目的 成为 物或恶之 的 余食赘肉 这是有道的人不愿意做的事 第4则知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者寿 知人自知胜人自胜不知足知足不强行强行 不丧失本性就能恒久 身死而道不朽的才是长寿 阐述了对生活对自我的一种独特的理解 不自以为是 有自知之明 总结3 4则 认识自己 不自以为是 贵有自知之明 合作探究 从第1 3 4则中 我们如何看待老子所讲的道理呢 明确 任何事都是难易相成 高下相对的 所以应当正确对待来自生活中的问题 既不能只看到难而看不到易 也不能自以为是 第5则为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易 天下大事必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣 天下大事难事都得自于小事 易事 没有 小 就没有 大 善于做好小事 就能够成为真正的圣人 伟人 为人处世 应当谨慎做事 而不应当 轻诺 多易 第6则其安易持 其未兆易 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累土 千里之行 始于足下 民之从事 常于几成而败之 慎终如始 则无败事 做事要有预见 始终从细小处做起 要善始善终 从第5 6则中 我们应当如何对待生活中有大事与小事 如何看待成功与失败 明确 伟大得自于平凡 大事得自于小事的积累 处理问题要有预见性 要防患于未然 做事要持之以恒 善始善终 认识人生 凡事从细小处做起 善始善终 总结5 6则 第7则 人之生也柔弱 其死也坚强 万物草木之生也柔脆 其死也枯槁 故坚强者死之徒 柔弱者生之徒 是以兵强则不胜 木强则折 强大处下 柔弱处上 老子对于社会与人生有着深刻的洞察 他认为世界上的东西 凡是属于坚强者都是死的一类 凡是柔弱的都是生的一类 因此 老子认为 人生在世 不可逞强斗胜 而应柔顺谦虚 有良好的处世修养 总结第7则 生存之道 以柔克刚 总结认识自然 对立统一 相辅相成 相互依存认识自己 不自以为是 贵有自知之明认识人生 凡事从细小处做起 善始善终生存之道 以柔克刚 道 是老子思想的核心 道 就是自然 路 道理 法则 规律 他说 道生一 一生二 二生三 三生万物 认为世间一切皆有道生出 道是万事万物的本源 老子认为自然界和人类社会都是变动的 是运动的 天地间的事物都是互相对立统一的 对立面有不是一尘不变 而是向它们各自的对立面转换 老子希望人们