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文档简介
1 / 28 西安洛阳考察报告 西安洛阳考察报告 1.主要思想;通过观看数几个历史博物馆,了解我国传统文化和艺术,更加对书法的感悟 2.考查对象;历史博物馆出图文物 古建筑 碑刻石, 3.关键词;历史文物陈列 古建筑群 碑林刻石林立 瓦当雕刻 书法艺术审美 4.时间; 2016 年 3 月 21 日 5.地点;兵马俑博物馆 历史博物馆 碑林秦砖汉瓦博物馆龙门石窟 今年因写生考察之故与本系本专业同学同去陕西,河南。其间 ,入住于二星级 酒店 ,往返八天 ,考察博物馆 ,文化遗址等有着深厚中原文化的艺术大餐;虽有劳顿奔波之苦,上山下山之险,饮食文化和住宿环境之异,但仍被西安古都的之古之博之奇和河南的洛阳石窟之惊之伟,唯有以叹 ,不往此行 ! 首先去的是秦始皇兵马俑。兵马佣的塑造,是以现实生活为基础而创造。艺术手法细腻,明快,陶佣装束千人千态,据了解最高米,具有鲜明的个性的强烈的时代特征,为中华民族灿烂的古老文化增了色彩,也给世界艺术史补充了光辉的一页。在兵马俑的面部设计上,有一个比较特别的2 / 28 特征,兵马佣大多数是单眼皮的,话说秦始皇是单 眼皮的,所以他认为单眼皮的人就是好看,这也体现了当时朝代审美观,都是以皇帝为标准。侧面说明了王权的集中! 1974 年,在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑,三坑成品字形,总面积 22780 平方米,一号坑最大,二号坑平面呈曲尺形,三号成平面凹形。 1975 年开始挖掘,并建造展览大厅,每天吸引着近万名中外游人,被誉为世界第八大奇迹。兵马俑坑共有 4 个,其中佣皆仿真人、真马制成。从服饰、排列位置可以分为将军、军吏、材官、射士、骁士、伍卒等,形象地再现了秦始皇威震四海、统一六国的雄伟军容。此外,陵旁还出土两组铜 车马佣,雕镂精致,金壁辉煌。 1976 年在一号坑的遗址上修建了博物馆,馆内复原了兵马俑坑千军万马的威武阵势。 1978 年前法国希拉克总统参观后说: 世界上有了七大奇迹,秦佣的发现可以说是八大奇迹不看金字塔 不算到埃及,不看秦佣不算到中国!这些不由又让我们想到天之骄子 秦始皇。还有他为我们留下的长城。 以历史进程为线索,选取各时代典型文物进行组合陈列来揭示陕西地区古老社会文明的发展情况,与我而言,只后悔历史知之甚少从史前,周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清精选 2000 余件珍贵文物,分为 历史文物陈列、石刻艺术、碑林三个部分,反映古代先民生活情景和艺术追求的丰富的多姿多彩的彩陶器皿,反映周人兴3 / 28 起与鼎盛的青铜器,反映秦扫天下六国统一天下气势的青铜剑,经机,兵马以及显示秦汉奋发崛起精神的钢建筑物,大型瓦当,还有反映封建盛世繁荣景象的精美的唐式金,银器和唐三彩,并配以遗址模型,图表,照片等辅助展示,反映了陕西地区古老灿烂的文化,也反映了这几个时期中国社会经济发展的最高水平。整个展馆,一路走来,如果走过时间隧道,领略先民的精神、物质生活及追求,更惊叹他们的智慧,勤劳,对艺术的追求,这些都 已成为今天历史的结晶,更亲身感受到什么叫流连忘返。 碑林博物馆分为三大部分,分别是孔庙、碑林和石刻艺术。以石碑雕刻艺术为主,在石碑上我们还可以看到了历史中的不少文人骚客文章真迹的雕刻。 历千万沧桑,载古都辉煌,孔庙留青砖碧瓦,碑林聚百宝之藏。 西安碑林,佣碑林三千,溯长河一脉,书法真草隶篆,史通汉魏隋唐;读经史万卷,守文明一方,濡沫华夏精神,陶冶民族风尚;塑八方石刻,开一片圣土,萃四海名家,起一座殿堂,代有妙笔,各擅胜场,文化源远,艺术流长。它是第一批全国重点文物 保护单位,天下闻名,秀出东方。在这里,可以感知荣耀与责任,可以懂得珍爱与弘扬,孔庙旧址是西安碑林博物馆的重要组成部分,其建置历史可追溯到北宋末年,保存至今的多为明清建筑。进入博物馆,首先4 / 28 引入眼帘的是斗拱繁复、高大而不失精巧的太和元气坊,其南是照壁,其北是泮池;进入棂星门,便可看到处于中轴线上举架平缓、出詹深邃、朴素稳健的戟门;穿过戟门,则是东西两边和相互对称的 6 座碑亭。整个建筑群在参天古柏衬映之下,分外古朴典雅。 西安碑林始建于北宋元祐二年,经历代整修充实,现有大型碑室 7 座,碑廊 6 座,碑亭 7 座 ,收藏从汉至今历代碑石、墓志 3000 多件,展出 1000 余件。这里碑石如林,名家荟萃,书法名碑有汉曹全碑、前秦广武将军碑,以及秦李斯、汉蔡扈、晋王羲之、隋智永、唐欧阳询、柳公权、颜真卿、怀素等书法大师的杰作。碑林藏有大量古代石刻文献资料,如唐开成石经, 114 石列联成屏,共刻 65万余字;唐玄宗作序、书写并注释的石台孝经,形制独特;唐大秦景教流行中国碑、不空和尚碑反映了中外文化交流的史实。此外,碑林还保留了大量古代石刻图案,其文化内涵丰厚,被誉为中国古代书法艺术的宝库,中国最大的石质书库。 接着我们有同行秦砖汉瓦博物馆,西安秦砖汉瓦博物馆馆藏自西周至明清各个时代、各种纹饰的瓦当和古砖2600 个版别 3000 余块。博物馆共分为六大展区,展品以秦汉瓦当为主,包括陕西、山西、河南出土的图像纹瓦当、图案纹瓦当和文字瓦当,以及山东、河北、四川、内蒙古出土5 / 28 的各种纹饰的瓦当,秦砖汉瓦其研究价值和艺术价值颇高。瓦当文化始于周而造极秦汉,大体经过半瓦到圆瓦、由阴刻到浮雕、由素面到纹饰、由具象到抽象、由图案到铭文这样一些递进。它是文字、文学、美学、书法、雕塑、装潢、建筑等多门类综合共蕴的艺术。内容涉 及自然,生态、神话、图腾、历史、宫廷、宫署、陵寝、地名、吉语、民俗、姓氏等等,反映了丰富的自然景观、人文美学、政治内容和历史文化。古代工匠在瓦当这一普通的建筑构件上,在那小小的半圆形、圆形空间内;充分发挥想象力,创造出丰富多彩、争奇斗艳的艺术世界。表达自己的理想、愿望和审美情趣,创造了中华民族独有的瓦当艺术。其画像之精美,图案之瑰丽,文字之隽秀,备受世人珍视。瓦当散发出来的神秘气息会引发人们对那个遥远而陌生的秦汉盛世的好奇心和求知欲,抑或就是凝聚在这秦汉瓦当中的丰富的历史文化内涵;使它们拥有了永恒的艺术生命 ,因而能超越一个又一个时代,至今仍使人们感到惊讶和钦佩。瓦当不但有很高的艺术价值,还有很高的学术研究价值。它的图案、文字对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有相当的参考价值。此外,瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料。瓦当的造型千姿百态,它不但是绘画、工艺和雕刻 相结合的艺术,也是实用性与美学相结合的产物,在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美的艺术享6 / 28 受,同时也是考古学分期断代的重要实物资料。古代工匠通过瓦当上的各种动植物图像、几何图案和文字等纹饰,来美化建筑,表达自己的理 想、愿望和审美情趣,于是就形成了我们现在可以看到的穿越时空的精美的瓦当艺术。瓦当散发出来的神秘气息会引发人们对那个遥远而陌生的古代世界的好奇心和求知欲,抑或是凝聚在这瓦当纹饰中的古代无名工匠的想象力和创造力,使它们拥有了永恒的艺术生命,因而能超越一个又一个时代,至今仍使我们感到震惊和钦佩。 告别西安的路途,我们全体来到河南洛阳龙门石窟 洛阳,这座历史古城、中原文化的发祥地、历代王朝竞相建都的地方,此刻就在脚下,心里有些激动,憧憬着每一处的所见所闻。而观后心里则多了一丝感慨:千年古 都,不知饱受了多少历史创伤龙门石窟,呈现在我们面前的,就不是能用语言所表达的宏伟壮观了。一个个庄严肃穆、举止各异的佛像,刻在山石上,场面很令人难忘。龙门距洛阳市南约 12 公里,伊河从中间流过,北魏时开始营造石窟,相继开凿四百多年。据考证现有石窟 1352 个,佛龛 750 多个,佛塔 40 多座,佛像 10 万多尊,碑刻题记 3600 多品。唐高宗时建成的奉先寺,是龙门规模最大,也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻题记,更是研究古代书法的宝贵实物资料,也是洛阳悠久历史文化的见证。龙门石窟确实为我国佛教艺术的宝库。让我印象深刻的是卢 舍那大佛,爬上长长的石阶,7 / 28 不经意间抬头一瞥中的那份震撼,让你不得不驻足仰视,那丰腴秀美的脸庞,夺人心魄的眼睛,雍容大度的气派,让每个第一次站到它面前的人,都会觉得时间在这一刻凝滞了。卢舍那佛像总高米,头高 4 米,耳长米。据佛经说,卢舍那意即光明遍照。卢舍那以凌傲长空的气派端坐在这里,这颗顶着螺形发髻的巨大头颅,已经成为中国佛教艺术乃至东方文明的象征。这是一座东方的雅典娜。中国的蒙娜丽莎,它那神秘的,若有所思的微笑,如同一个能包容所有外来文化的民族的坦然的微笑,这就是盛唐气象!尽管在方圆一公里的山上分布着许多的 石窟佛像,但是,我停留时间最长的还是在卢舍那大佛前,在游人如织的台阶边上,仰视中发现那双夺人心魄的眼睛总在注视着你,这是因为在佛像眼睛里镶上了琉璃,感叹古代人的智慧! 只是,赞叹之后,无法不深思。石窟已经开始风化,再古老的文明终究也是敌不过时间的侵蚀吗?何况,还有不懂珍惜的人们的破坏和加速催化。石窟的佛像们,命运将会如何?然而,令人遗憾的是,由于保护不周,窟中的佛像大多在近代被西方人盗走,据导游说,有不少头像目前保存在纽约大都会博物馆,还有一部分在文革期间被红卫兵砸毁,当然还有受到风化的摧 残。即便如此,就现存的一些完整佛像来看,这批雕塑的艺术价值是相当惊人的,线条清晰,面目雍容,体现了北魏、唐朝时期佛像雕刻艺术的最高成就。 8 / 28 这次考察看到那么多宏伟的古建筑群体,连廓庭院,刻石参差错落,典雅凝重,气势雄伟 ,是悠久历史和灿烂文化的象征,以此引导我们去领略由黄河孕育出的古老文明。特别是碑林博物馆的碑刻书法和龙门石窟中的造像记对我印象颇深。 勤礼碑 始平公造像 碑林中李斯的峄山碑,李阳冰的三坟记,熹平石经;褚遂良的圣教序,欧阳通的 道因法师碑,颜真卿的多宝塔颜勤礼碑颜家庙碑祭侄文稿争座位帖,柳公权玄秘塔碑,怀仁集王羲之圣教序,王羲之姨母帖,张旭草书断千字文。从大量的唐代碑刻可以感受到整个唐朝书法灿烂的艺术文化,技术高超的工匠把碑文刻的细致精美,把书法中的章法表现的和谐尽善尽美,布局和谐,都保存完好。从碑中不难看出当时书法家的艺术气息。有的碑额碑侧有花纹等做装饰更能显示当时对美的追求,像颜勤礼碑颜家庙碑碑感浑厚,沉稳较朴拙敦厚两种不同造型的代表作,字体端庄雄厚,楷法严整,合乎字样规 范也是我曾经迷恋不舍的字体。还有那些行草书刻的更为细 致,草书起伏连绵,变化多端,甚至枯笔都能表现出来。汉代八分隶书曹全碑可谓是秀美的代表,字体娟秀畅美,9 / 28 字法准确。碑林收藏南北朝时期的的墓志,基本上属于南北朝时期。在碑林收藏的墓志除了可以印证这一史实外,更重要的是为我们展示了那时书法的演变历程。在节法界,常以北碑,即魏碑作为从隶书体向楷书体过渡的十种特殊书体。所谓魏碑,通常是指北魏、东西魏、北齐、北周的碑刻。由于北魏时期的碑刻在数量上和质量上都远胜于其他各朝,故以魏碑冠名。魏碑的书法上承汉隶,下启 唐楷。书体隶、楷兼备,与北方刚劲矫健的民族特点非常吻合。故而人们常用古朴拙雅、雄峻坚实、意态奇特、精神飞动、血肉丰美来赞美魏碑书法。碑林收藏的墓志,可以说是魏碑节法的高度浓缩,堪称魏碑大全这些都是临写这些还有洛阳龙门造像二十品中的始平公造像此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒,又是结体扁方紧密,点划厚重饱满,锋芒毕露,显得雄峻非凡,被推为魏碑方笔刚健风格的代表。牛橛造像又是龙门石刻中的代表作。其体势峻体势峻拔方整,用笔精进挺峭,横画起笔多作侧锋斜入,捺画波势锐利,点成三角, 垂笔亦作悬针之状,转折处重顿,具有凌厉果断,爽朗峻拔之风。其字形趋扁,结体茂密而左右舒展,神态宽博旷达,意境高古,情趣活跃,在北魏楷书中属精品力作。康有为广艺舟双楫中赞誉魏碑有十美:古今之中,唯南碑与魏为可宗。可宗为何?曰有十美:一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰10 / 28 点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美,是十美者,唯魏碑南碑有之。 书法是我国的不仅是传统文化而且还是艺术的精髓。不管是陶瓷,还是瓦当雕刻,都对中国书法有着直 接的影响,需要我们探索发现继承和发扬。当然最直接的是在考察中不免发现很多碑刻经过时间而斑驳脱落的残迹,尽管可以看到印刷质量很好的帖,但在临习时要突破这些视觉障碍,理性的分析,才能拉近与古人的距离,临习与思考才能看到和领悟到书法真正实质和内涵。 后记; 西安的文化还是保存的比较好的。直来直去,不管怎么走都不会迷路的街市;环城的古城墙;钟楼、鼓楼、大小雁塔 ?虽不是要考察的景点,但我觉得也是去到西安必去之地。还有井然有序的交通,实在是让人十分舒服的一个地方。当然这是一个承载几千年历史 的古都的两大省 陕西省和河南省!这是一个古典与现代相融合的地区!这是一个可以让你最真感受时光隧道的原始之地!我们到达了课本历史书的世界,在那我们留下了自己的足迹!这里的历史没有人可以去改变,此行之后,我们只能在自己心底的史书上很好的写上几笔!对我本身的专业也有了一份心悸的感觉,记下每一份感动的美好! 11 / 28 遂成此篇! 参考资料 曹全碑 广武将军碑 开成石经 石台孝经 不空和尚碑 大秦 景教流行中国碑 勤礼碑 始平公造像 圣教序 多宝塔颜勤礼碑颜家庙碑 道因法师碑 峄山碑 三坟记 熹平石经 怀仁集王羲之圣教序 断千字文 祭侄文稿争座位帖 姨母帖 玄秘塔碑 广艺舟双楫 12 / 28 牛橛造像 西安洛阳考察报告 在我看来,历史并非是一门纸上谈兵的科目。作为一名历史专业的大学生,我们不仅需要通过学习瀚如烟海的历史史实来武装自己的大脑,充实自己的史料储存量,更加需要通过对历史遗址的考察来与史书上的史实进行完美的契合并且进一步对历史场景的三维还原,从而让我们更好的站在历史的角度上来进行对历史问题的思考与研究,在现有史料和史观的基础上,建立起我们自身对历史的看法和观点。 2016 年 4 月 24 日至 30 日,我们系组织了由我们中国史学史纲要导师领导的师生共 34 人前往深受历代帝王青睐的古城西安以及洛阳进行了为期一周的考察 。这次考察不仅让我们对历史史料史实进行了一次实践的认证,同时我们也从中了解到一些鲜为人知的野史和杂史,极大地丰富了我们的历史知识。 旅途的跋涉并没有褪去我们心中的期盼与兴奋,当我们呼吸到西安的第一口空气时,我知道这次考察正式拉开了帷幕。沧桑的城墙,淅沥的小雨,嘈杂的人群,西安带给我的第一印象便是如此。那一刻的西安并没有世界四大文明古都的磅礴与苍劲,尽管那刻满历史的古城墙令我震撼,但西安在那一刻带给我更多的是安静与祥和,没有一丝凌人的13 / 28 盛气,没有一丝皇室都城的严穆与静肃。西安千年来的文化,千年积淀下 来的文明便这样如待字闺中的闺秀一般静待络绎的游客亲自揭开其神秘的面纱。那一刻,我强行压抑住自己冲着天空大喊:西安,我来了!的冲动,跟随着大部队开始我们为期一周的考察。 华清宫中,唐皇倾力博红颜一笑;海棠池内,贵妃霓裳羽衣翩然而舞。骊山环绕中的华清宫在历史硝烟的滚滚大势中依然保持着她恬静,温和的面容。历史从来都是冷冰冰的,尤其是对于帝王的爱情,结局总是令人魂断梦碎的。华清宫中,处处可见的是当年唐明皇与杨贵妃携手共游的痕迹,闭上眼睛,似乎可以感受到那一对恩爱的夫妻游行谈笑间的含情脉脉。随着唐明皇 的不理朝政,安史之乱不可避免的爆发了,这一次的动乱,也为这场举世的爱情画上了一个句号。安史之乱后,这座盛极一时的行宫走向了没落。唐代以后,由于久经战火与岁月风雨的剥蚀,华清宫开始淡出了文人墨客的视线,从此对于华清宫的记录相对较少。到了民国时期,华清宫只剩环园,建筑只剩下清代光绪年间修建的五间厅等 20 多间房屋与景观。 1936 年发生西安事变之后,在此地修建了兵谏亭。建国后, 经过陕西省人民政府的不断修葺与扩建,才形成了我们今天所看到的华清宫。 时间回溯到九百多年前的秦朝,那时天下一统而治,14 / 28 那时秦始皇不可一世,那时的华夏大地上烙印的是大秦王朝的文字。生为人中之龙,秦始皇在活着的时候便是举世朝拜的存在,死后自然不甘心一无所有。正是因为如此,嬴政举全国之力修建自己的陵墓, 在他 13 岁即位时便开始营建陵园,由丞相李斯主持规划设计,大将章邯监工,修筑时间长达 58 年之久。如此的工程如何能不成为世界第八大奇迹,但当我亲眼目睹了秦始皇陵兵马俑坑,才真正的明白了何为不到黄河方知黄河之波澜壮阔?。真正震撼人心的不是那一个个膘肥腿壮的战马,孔武有力的驾车人,不是那一列列飒飒英姿的秦国士兵,而是由此展现的那 时秦的统治力。如果嬴政没有对当时的政权的绝对掌控力是绝对不可能有能力和勇气建造如此一个劳民伤财的陵园。然而,如是的王朝却依然不能躲过短命的悲惨下场,这样一个或许可以成为盛世般地王朝却只落得个二世而亡的结局,究其根本,或许只能归咎于唐太宗李世民说的那般 :水能载舟亦能覆舟。历史的轮回,朝代的更替,一个个鲜活的历史一直在向这片土地的统治者阐明一个真理:民,乃国之根本,是这片土地上的人民成就了统治者,或者说这片土地真正的领导者是人民,而非在享乐中渐渐沉溺于腐败贪恋的官员。 之后在西安的几天,我们还去了大雁塔,乾陵,茂陵,碑林,永泰公主墓,法门寺,陕西博物馆。 在西安最后的一天时间里,我们登上了古城墙,走15 / 28 在斑驳的青石板上,轻触着那记录着战火与硝烟的城壁,我似乎身临其境。我看见战时那英勇无畏的士兵在城墙上用生命和鲜血保卫着身后的家园,我看见战后凯旋而归的军队接受着百姓最热烈的欢庆和赞美,我看见重归平静的城墙内喧闹嘈杂的集市里充斥着生活的满足感。这座城墙上写满了太多的血与泪的历史,这座城墙上发生了太多无人问津的历史,不管是否记录在案,我此刻只想默默的感受着这浓郁的历史气 息,脑海里一遍遍的演变着这里曾经上演的历史,久久不能平息。 入夜,我们乘坐高铁奔赴洛阳。城与城之间的辗转总是氤氲着微微的失落感和莫名的憧憬 书院嵩高景最清,石幢犹记故宫名。山色溪声留宿雨,菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别,汉柏阴中句偶成。 书院是中国封建社会特有的一种教育组织, 在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位,具有举足轻重的影响。而嵩阳书院更是中国古代四大书院之一,是书院中的佼佼者,对传播中华民族传统文化和培养造就人才发挥了重要的教育作用。漫步在幽静 的嵩阳书院,触摸着洒落的斑驳阳光,心灵有种前所未有的归属感。在这里,有种奇特的能量,它可以让你忘记周围纷纷扰扰的游客,忘记时不时响起的悠悠鸟鸣。渐渐的,时光开始回溯,我一身青衣飘逸,不扎不束,微微飘拂,衬着悬在林间中的身影,乌16 / 28 黑的头发在头顶梳着整齐的发髻,套在一个精致的白玉发冠之中,俨然一个落落书生的形象。我手持一古卷,时而皱眉沉思,时而踱步吟诵。这便是嵩阳书院,它是所有学士的归属地,它养育着一个个杰出的学者,吸引着大学士讲经研习,同时引来了一大批文人墨客泼墨挥毫。嵩阳学院的空气中氤氲着的都是书香诗意,如果 可以的话,我一生都愿意在这里走过。 龙门凡十寺,第一数香山,这是清康熙年间重修香山寺时,乾隆皇帝巡幸香山寺题下的称颂香山寺的诗句。当我们来到香山寺时已是夜色弥漫了,影影绰绰灯火给香山寺蒙上了一层奢华的纱衣。我们趁着夜色登临香山寺,没有雄华的大殿,没有蜂拥的信徒,有的只是主殿前的淡淡香火冉冉升腾,若隐若现的低沉的诵经声,伴着静谧的夜色,这样的香山寺如同垂暮的僧人,在与世隔绝的空间里打坐参禅。 1400 多年的沧桑并未抹去香山寺的存在,不断地涅槃重生使得香山寺更具风情,它将这缕风情隐藏于群山中,却未曾想到,正是因为这样的藏匿才撩拨着人们不自禁的想去一探。 站在香山寺高处,举目远眺,隔河相望的万千佛像在夜色下熠熠生辉。而这万千佛像便是中国四大石窟之一 :洛阳龙门石窟。它始凿于北魏孝文帝由平城迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治,而地处中原的洛17 / 28 阳自然条件优越,于是在公元 493 年迁都洛阳,同时拉开了营建龙门石窟的序幕。龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,是皇家意志和行为的体现,具有浓厚的国家宗教色彩。初次见到龙门石窟一定会被它大大小小不计其数的石窟所震撼一番,那一个个栩 栩如生的佛像端坐在石窟中静看岁月蹉跎,它们是历史的记录者,更是历史的见证者。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品,是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。夜色降临,华灯初上,炫彩夺目的霓虹将那一座座佛像渲染的如画般惊艳,待至天明,褪去那华丽的灯光效果,它 们又开始细数洛河的水涨水落,洞察着历史的轮回变转。千年以后,龙门石窟又将会为我们的后代提供着同样的历史瑰宝。 剩下的日子里,我们又游览了白马寺,少林寺,领略佛教文化的传承与发展。 时间不长,短短不到一周的时间,此时再去回忆起这段时间 的行程,似乎并没有留下什么,但却收获了些许的感受。之前总是会听到一句话,叫做历史是由胜利者撰写的,此刻想来,似乎真的是这样的。什么是历史?历史便是在千百年的消磨,碾压下依然屹立不倒的实物。它们记录着它们的辉煌,同样也记录着辉煌过后千百年来所承受的委屈与磨难,它们用它们坚韧的信念在历史的长河中始终跟随着滚滚江流。它们是胜利者,它们是历史战场18 / 28 上存活下来的胜利者,它们顺利的将当年的点点滴滴传承了下来。 历史并不只是纸上谈兵,它是在不断地实践与考察中揭开当年历史的一层层面纱,还原真实地现场。 120160243 帅依蕾 人文与传播学院 历史学 西安、洛阳五日考察报告 考察目的:为了更好的做到理论与实践相结合,加强我们文化产业管理专业的实践能力,也为了开拓我们文化产业管理专业的视野和提升我们文化产业管理专业的实践水平,通过对中国地域特色浓厚的历史城镇、各类建成的优秀历史文化遗产以及各类主题公园进行考察,学习先进的文化产业管理和规划思想,充实和扩大我们的知识面,让我们能够亲身体验我国丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产,加深对文化产业管理与规划的感性认识,从而丰 富我们的认知体系,扩大知识面。 很早以来就有一种向往,感受一下西安和洛阳这两座历史古城的文化底蕴并领略它的风光。恰逢赶上这次机会,在系里的统一组织下,参加赴西安、洛阳为期五天的考察学习。根据老师的统一安排下,五天来我们先后参观了世界文化遗产、中国三大佛教艺术宝库之一的龙门石窟,它史凿于北魏,历经南北朝、隋、唐,前后达 400 年之久,石窟19 / 28 雕刻与伊河两岸的峭壁上,全长达 1000 公尺;午餐后,参观了大型仿唐皇家园林 大唐芙蓉园;第二天一早我们乘车到达临潼,参观被誉为世界第八大奇迹的秦始皇陵兵马俑博物馆 ,随后去参观了钟鼓楼广场,午餐过后,我们一块参观了亚洲最大的音乐广场 大雁塔北广场,其喷泉规模之大,令人赞叹不已!晚餐品尝了回民小吃一条街的美食,领略了一番不同的风土人情;第三天早餐后我们来到了扶风县,参观了世界上唯一珍藏释迦牟尼指骨舍利的寺院 法门寺,领略了一番佛教文化的魅力;同日下午,参观了曲江池遗址公园;行程的第四天,我们乘车来到了西安市区,参观了陕西历史博物馆,其中展示了从远古人类到汉唐不同阶段的文物,多达 370000 万余件;最后一天,我们游览了以清明上河图为蓝本修建的宋代大型民俗公园 清 明上河园,领略了各种各样的民间绝活、以及王员外招婿、包公巡河等历史故事的再现。 考察内容: 、洛阳龙门石窟 洛阳龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间,之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达 400 余年之久,南北长达 1 公里,今存有窟龛 2345 个,造像 10 万余尊,碑刻题记 2800 余品。其中龙门二十品是书法魏碑精华,褚遂良所书的伊阙佛龛之碑则是初唐20 / 28 楷书艺术的典范。龙门石窟延续时间长,跨越朝代多,以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济 、宗教、文化等许多领域的发展变化,对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。 通过旅行团的导游介绍得知:龙门全山造像 11 万余尊,最大的佛像卢舍那大佛,通高米,头高 4 米,耳长米;最小的佛像在莲花洞中,每个只有 2 厘米,称为微雕。龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方,它是皇家意志和行为的体现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征,而生活气息逐渐变浓,趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像,脸部瘦长,双肩瘦削,胸部平直,衣纹的雕刻使用平直刀法, 坚劲质朴。北魏时期人们崇尚以瘦为美,所以,佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们喜欢以胖为美,所以唐代的佛像的脸部浑圆,双肩宽厚,胸部隆起,衣纹的雕刻使用圆刀法,自然流畅。 自古以来,龙门山色被列入洛阳八大景之冠。龙门石窟延续时间长,跨越朝代多,所处地理位置优越,自然景色优美,更是许多石窟难以比拟的。来龙门石窟考察,与其说是视觉的盛宴,不如说是一次心灵的朝拜。充满灵性的石窟静卧在古老的河畔,沐浴在蔚蓝的天空下,历史的沧桑凝重与艺术的感官冲击,让人在感叹先人的智慧创造的同时,21 / 28 对宗教的信仰与 艺术的震撼,也油然而生。 、秦始皇陵兵马俑博物馆 走进博物馆的大厅,只见在地下 5 米深的地方,整齐地排列着上千个像真人大小的武士全身呈古铜色,高至米,一个个威武雄壮,真是气象森严,令人望而生畏。还有如真马大小的陶马 32 匹。陶马 4 匹一组,拖着木质战车。 兵马俑的排列是 3 列面向东的横队,每列有武士俑70 个,共 210 个,似为军阵的前锋。后面紧接着是步兵与战车是的 38 路纵队,每路长约 180 米,似为军阵主体。左右两侧各有一列分虽为面南和面北的横队,每队约有武士俑180 个,似是军阵的两 翼。威武雄壮的军阵,再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威。 兵马俑的艺术史上具有很高的价值。兵马俑的塑造,是以现实生活为基础而创作,艺术手法细腻、明快。陶俑装束、神态都不一样。光是发式就有许多种,手势也各不相同,脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判断出是官还是兵,是步兵还是骑兵。另外,陶俑运用的彩绘技术,使用了诸多丰富的矿物颜料。 陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。这批兵马颂是雕塑艺术的宝库,为中华民族灿烂的古老文化增了光彩,也给世界艺术史补 充了光辉的一页。历史本身赋予了秦俑多种历史文化价值。秦俑所折射的历史层面既多又广,在22 / 28 建筑史、服饰史、制度史尤其是王陵制度史等方面,具有独特的认识价值。即使秦俑的身高、体魄、服饰发髻、刻记文字以及秦人在俑坑留下的生产工具和劳作痕迹,都能从不同侧面反映出秦代社会生活的真实影像,反映出一 个时代的文化特质,反映出秦兴亡的历史真谛。 秦兵马俑在历代陪葬俑中是最有代表性的,是中国俑葬文化的精华。它是一个威武王朝的写真,是一段消磨不去的春秋史笔,是一首气势磅礴的雄浑赞歌。兵马俑是中国的,也是世界的 。 、大唐芙蓉园 众所周知,我国的主题公园的经营现状是 70%经营惨淡,只有 10%赢利。大唐芙蓉园的成功,让我们不禁要问,为什么在普遍不好的环境下,占地面积近 1000 亩,投资 13亿元的大唐芙蓉园却能够打破了中国主题公园的怪圈,卓尔不群的活着呢? 我认为:首先大唐芙蓉园园区建设,立足文化,产品建设做足大唐文化。为了让游客能走进大唐历史,感受大唐人文,体验大唐生活,实现可观赏、可感受、可学习、可消费、可体验的旅游经历。大唐芙蓉园化分了十二个功能区,分别演绎十二个大唐主题文化;其次大唐芙蓉园众多的艺术场馆、公共空间也展现着陕西地方文化和民间艺术。在这里,闻名中外的安塞腰鼓、陕北剪纸、户县农民画将原汁原味地展示,具有悠久历史的长安古乐、秦23 / 28 腔戏、眉户戏、信天游和游客共娱共乐;其次,它的建筑风格承袭大唐风韵,文化节目彰显唐风汉瓦。主要表现在芙蓉园的标志性建筑 -高 39 米的紫云楼,以盛唐时曲江紫云楼为蓝本,飞扬的云阙,飞渡的云梯,高大宏伟的楼体,金壁辉煌的壁画浮雕,显现出傲视古今的历史风骨与大气磅礴的大唐精神,给人强烈的艺术震撼力。大型主题歌舞剧梦回大唐成为芙蓉园的重大卖点和文化娱乐 的金字招牌。大唐芙蓉园的成功为我国其它主题公园的建设提供了前车之鉴。 、大雁塔北广场、回民小吃一条街 进入大雁塔北广场,我看到了一个阶梯似的长方形喷水池,里面有繁星似的出水孔。细细留心看两边的仿古建筑,只见红色的古建筑上方挂着用金纸裹起的灯笼,显得更加富丽堂皇。伴随着积极向上的喷泉水声,我此时已经完完全全陶醉了这个唯美逼真的镜像之中,久久不能忘却,只有一个字能反映我的心理,那就是震撼,我完全被震撼了,大雁塔广场以它盛大而豪装的魅力,震撼每一位同学的内心世界! 西安 回民街是西安著名的美食文化街区,是西安特色小吃最集中的街区,也是来西安必去的地方。其历史悠久,距今已有上千年历史。西安回民街作为西安风情的代表之一,是回民街区多条街道的统称,由北广济街、北院门、西24 / 28 羊市、大皮院、化觉巷、洒金桥等数条街道组成,在钟鼓楼后。其深厚的文化底蕴,街道两旁大量的美食店铺,近 300种特色风味小吃是让人流连忘返,欲罢不能的魅力所在! 我和同学们一起漫步于人潮涌动的西安民族小吃街,体会到了一番不同的风土人情和饮食文化。那大块的羊肉串,各种西安正宗羊肉泡馍的店铺让我们垂涎欲滴,回民那豪放的情怀特让我们为之感染。晚饭我们一同品尝了正宗的西安羊肉泡馍,堪称人间美味。 、法门寺文化旅游景区 行程的第三天来到了我国佛教圣地 法门寺,在导游的带领下对法门寺旅游文化景区进行实践调查,在调查的过程中了解到法门寺是一个对外宣传,对内调整,对上参谋,对下指导的佛教圣地,是一个聚宗教旅游文化为一体的佛教圣地,以宗教文化特色为基础,在原有的资源上进行自主开发,自主创新,全面展示世界文化、历史文化和唐代地宫珍宝之精华。真可谓是千载佛家圣地,万世人文经典! 法门 寺的建设全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就,从山门广场、珍宝馆、四面佛、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔,以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等方面彰显了中华民族灿烂的历史文化,是中华人民智慧的结晶。虽然在修建合十舍利塔时存在着居民搬迁、寺院僧25 / 28 人阻挡、修建工人的伤亡等有着各种问题,面临着各种挑战,但在工人以及领导锲而不舍的努力下。创建了中国著名的佛教圣地。发展了中华民族历史上又一个古典文化。 曲江池遗址公园 中国上下五千年历史,博大精深,唐文化作为历史上最璀璨的明珠,为后世留下 了许多不朽的财富。曲江池遗址无疑是其中之一。 基于唐曲江池遗址、秦二世皇帝墓等文物古迹的保护性开发、城市功能配套和区域生态环境建设的目的,依托周边丰富的旅游文化
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