高一历史期末考试阅读与分析题例题.ppt

第1课练习 19 倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获 则此自由民应处死 21 自由民侵犯他人之居者 应在此侵犯处处死并掩埋之 22 自由民犯强盗罪而被捕者应处死 25 若一自由民的房屋失火 另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产 并将它占为己有 这个人应被扔进火中 196 如果一自由民毁坏一贵族的眼睛 他应将自己的眼睛弄瞎 198 若他 自由民 毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头 该凶犯应赔偿一米纳白银 199 若他 自由民 毁坏另一自由民的奴隶的眼睛 或打断另一自由民的奴隶的骨头 应折半赔偿 汉穆拉比法典 片段 1 阅读下列材料 回答问题 汉穆拉比法典 反映了古巴比伦王国存在哪几对社会矛盾 3分 平民与平民的矛盾 答 三对矛盾 奴隶与奴隶主的矛盾 平民和奴隶主的矛盾 19 倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获 则此自由民应处死 21 自由民侵犯他人之居者 应在此侵犯处处死并掩埋之 22 自由民犯强盗罪而被捕者应处死 25 若一自由民的房屋失火 另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产 并将它占为己有 这个人应被扔进火中 196 如果一自由民毁坏一贵族的眼睛 他应将自己的眼睛弄瞎 198 若他 自由民 毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头 该凶犯应赔偿一米纳白银 199 若他 自由民 毁坏另一自由民的奴隶的眼睛 或打断另一自由民的奴隶的骨头 应折半赔偿 汉穆拉比法典 片段 1 阅读下列材料 回答问题 上述材料反映了 汉穆拉比法典 的哪些特点 5分 答 全面维护统治集团的根本利益 保护社会成员的私有财产 严厉惩罚各种社会犯罪 保留了同态复仇等原始习惯法 没有做到法律面前人人平等 此图出自哪个古代国家 答 古代印度 维护什么制度 答 维护种姓制度 这是哪一个宗教的神 答 婆罗门教 此图告诉人们什么观点 答 人的等级 高低贵贱和义务 职业 都由神的意志决定的 读图回答问题 孟子 名轲 邹人 是孔子的孙子子思的再传弟子 他认为人生来就有仁 义 礼 智四端 即对他人苦难的同情 对不义之事的羞辱 辞让的心情及辨别是非的能力 他把孔子的 仁 发展为 仁政 特别强调 民为贵 社稷次之 君为轻 即主张民贵君轻 又说 君仁莫不仁 君义莫不义 君正莫不正 认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主 这种带有民主色彩的见解 为后世儒家所不及 也为我们留下了珍贵的思想遗产 07G沪 孟子 名轲 邹人 是孔子的孙子子思的再传弟子 他认为人生来就有仁 义 礼 智四端 即对他人苦难的同情 对不义之事的羞辱 辞让的心情及辨别是非的能力 他把孔子的 仁 发展为 仁政 特别强调 民为贵 社稷次之 君为轻 即主张民贵君轻 又说 君仁莫不仁 君义莫不义 君正莫不正 认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主 这种带有民主色彩的见解 为后世儒家所不及 也为我们留下了珍贵的思想遗产 07G沪 孟子 名轲 邹人 是孔子的孙子子思的再传弟子 他认为人生来就有仁 义 礼 智四端 即对他人苦难的同情 对不义之事的羞辱 辞让的心情及辨别是非的能力 他把孔子的 仁 发展为 仁政 特别强调 民为贵 社稷次之 君为轻 即主张民贵君轻 又说 君仁莫不仁 君义莫不义 君正莫不正 认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主 这种带有民主色彩的见解 为后世儒家所不及 也为我们留下了珍贵的思想遗产 07G沪 问题 1 文中哪些属于史料 2分 2 文中哪些属于史料解释 2分 3 文中哪些属于历史评价 2分 孟子 名轲 邹人 是孔子的孙子子思的再传弟子 他认为人生来就有仁 义 礼 智四端 即对他人苦难的同情 对不义之事的羞辱 辞让的心情及辨别是非的能力 他把孔子的 仁 发展为 仁政 特别强调 民为贵 社稷次之 君为轻 即主张民贵君轻 又说 君仁莫不仁 君义莫不义 君正莫不正 认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主 这种带有民主色彩的见解 为后世儒家所不及 也为我们留下了珍贵的思想遗产 07G沪 33 历史学的基本要素是 史料 史料解释 历史叙述和历史评价 阅读下列材料 回答问题 练习与测评 为什么上古时期的历史记忆常常是以神话传说的形式传承下来的 除了神话传说外 还有哪些材料能够传达真实的历史信息 实物资料 遗址 遗物和化石等等 文献资料 图画 文献等 伯里克利 在阵亡将士葬礼上的演说 我们不模仿我们的邻人 但我们是他们的榜样 我们的政体确可以称为民主政体 因为行政权不是掌在少数人手里 而是握在多数人手中 当法律对所有的人都一视同仁 公正地调解人们的私人争端时 民主政体的优越性也就得到确认 一个公民只要有任何长处 他就会受到提拔 担任公职 这是作为对他优点的奖赏 跟特权是两码事 贫穷也不再是障碍物 任何人都可以有益于国家 柏拉图对古代民主制的意见 民主是 一种使人乐意的 无政府状态的 花哨的管理形式 在这种制度下 不加区别地把一切等给予一切人不管他们是不是平等者 物极必反 这是真理 天气是这样 植物是这样 动物是这样 政治社会尤其是这样 极端的自由 其结果不可能变为别的东西 只能变为极端的奴役 探索与争鸣 请你联系雅典民主政治的史实 评价伯里克利和柏拉图的观点 本题答案开放 言之有理即可 伯里克利和柏拉图的观点都对雅典民主政治的某一方面做了评价 有事实依据 但是有一定的片面性 伯里克利全面肯定了雅典民主政治 强调它是古代希腊城邦社会中先进的政治制度 如实反映了雅典民主政治有利于调动城邦公民的积极性和创造性 有利于推动社会经济和文化进步的基本面 柏拉图则强调了雅典民主政治不成熟的一面 值得重视 但是比较偏激 伯里克利和柏拉图的观点都是站在雅典奴隶主阶级立场上发表意见 具有阶级局限性 雅典民主政治毕竟只是城邦公民内部的民主 而且只有成年男性公民才真正享有民主权利 妇女和外邦人则都被排斥在外 对此 两位历史人物都未加任何质疑 是不可取的 二 阿拉伯帝国的兴衰 661年 1258年 穆阿维亚 倭马亚王朝 二 阿拉伯帝国的兴衰 661年 1258年 阿拔斯王朝 750年 材料一 公元1世纪中叶 巴勒斯坦犹太人起义 遭罗马统治者残酷镇压 一些犹太人把自身的解放寄托于宗教 他们盼望 救世主 降临 拯救人们的苦难 原始基督教遂以犹太教新宗派的形式出现 宣传 天国即将来临 号召 罪人悔改 阅读下列材料 回答问题 答 罗马帝国对巴勒斯坦犹太人的残暴统治 1 基督教产生的历史条件是什么 材料二 2世纪中叶 原始基督教由犹太民族宗教演变为适应罗马帝国的世界性宗教 其教义中原来等待来世来临的思想逐渐为忍受苦难的思想所取代 并形成有组织的基督教会 3世纪 在罗马帝国各地发展为一支社会力量 随着罗马帝国加强对内压迫 对外侵略 阶级矛盾 民族矛盾日益激化 罗马统治者为便于控制被压迫人民及被征服民族 于4世纪初叶 开始对基督教采取控制利用政策 加以扶植 4世纪末叶 定基督教为国教 教会靠帝国统治者支持 进一步发展 各种反抗基督教教义 信条 反对教会权威的活动都被教会判为异端 受政府镇压 2 基督教教义及地位是如何变化的 答 基督教由原来等待来世来临的思想 演变为忍受苦难的思想 由犹太人民族宗教演变为适应罗马帝国的国教和世界性宗教 材料二 2世纪中叶 原始基督教由犹太民族宗教演变为适应罗马帝国的世界性宗教 其教义中原来等待来世来临的思想逐渐为忍受苦难的思想所取代 并形成有组织的基督教会 3世纪 在罗马帝国各地发展为一支社会力量 随着罗马帝国加强对内压迫 对外侵略 阶级矛盾 民族矛盾日益激化 罗马统治者为便于控制被压迫人民及被征服民族 于4世纪初叶 开始对基督教采取控制利用政策 加以扶植 4世纪末叶 定基督教为国教 教会靠帝国统治者支持 进一步发展 各种反抗基督教教义 信条 反对教会权威的活动都被教会判为异端 受政府镇压 3 试分析基督教产生变化的政治原因 答 随着罗马帝国加强对内压迫 对外侵略 阶级矛盾 民族矛盾日益激化 罗马统治者为便于控制被压迫人民及被征服民族 开始对基督教采取控制利用政策 加以扶植 这是基督教教义和地位产生变化的政治原因 材料 传说舜年老的时候 也召集部落联盟会议 因禹治水有功 被大家推举为后继人 于是禹代替舜处理联盟事务 17年后舜死 禹正式成为部落联盟的首领 阅读下列材料 材料 相传尧年老的时候 在部落联盟会议上提出继承人问题 讙兜推荐共工 尧虽不同意但还是让他担任工师之职 以考验其才能 结果不行 大家又推荐舜 说他很能干 舜协助尧20年 又代尧摄行政事8年 得到各方面的锻炼 尧死后 舜才正式主持联盟的事务 1 从材料 材料 可看到 禅让 是一种什么制度 分 答 从材料1和2关于尧 舜 禹的禅让传说 可以看出 在原始社会末期年老的部落联盟首领虽然已具有相当大的权力 但最终还得服从联盟会议的决定 因此 当时的禅让制在实质上仍是一种民主推选首领的制度 材料 据传说 舜在协助