马克思主义基本原理.ppt

认识世界和改造世界 第二章 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 教学目的 学习和把握马克思主义认识论的基本观点 了解认识的本质及其发展规律 真理的客观性 绝对性和相对性 真理与价值的关系 坚持理论创新和实践创新 不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力 教学时数 7课时 教学重点 1 辩证唯物主义认识论是能动的反映论2 实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点3 实践是认识的基础4 人类认识的本质及发展规律5 真理的客观性 绝对性和相对性6 真理与价值的关系7 正确认识世界和改造世界 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 教学难点 1 认识的本质2 真理的客观性 绝对性和相对性 第一节认识的本质及规律第二节真理与价值第三节认识与实践的统一 第一节认识的本质及规律 一 实践是认识的基础二 认识是主体对客体的能动反映三 认识运动的基本规律 一 实践是认识的基础 一 实践是认识的基础 一 实践和认识的主体与客体 实践活动是以改造客观世界为目的 主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程 1 主体 主体是指具有思维能力 从事社会实践活动和认识活动的人 主体是指具有思维能力 从事社会实践活动和认识活动的人 人 主体 2 客体 客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物 是实践和认识活动所指向的对象 客观世界 客体 自然客体 社会客体 精神客体 3 中介 中介是指各种形式的工具 手段以及运用 操作这些工具的程序和方法 4 主体和客体的关系 从根本上说是认识关系 实践关系 其中实践关系是认识关系的基础 二 实践在认识中的决定作用 1 实践产生了认识的需要 认识是为社会实践的特定需要服务的 因此 改造世界必须首先认识世界 实践创造出必要的物质条件和手段 使人的认识能够不断发展 2 实践为认识提供了可能 显微镜 射电望远镜 和平号空间站 3 实践使认识得以产生和发展 1 实践是认识的来源 不登高山 不知天之高也 不临深溪 不知地之厚也 荀子 1 实践是认识的来源 你要有知识 你就得参加变革现实的实践 你要知道梨子的滋味 你就得亲口尝一尝 毛泽东 1 实践是认识的来源 直接经验与间接经验是 源和流的关系 陆游 2 实践是认识发展的动力 社会一旦有技术上的需要 这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 恩格斯 2 实践是认识发展的动力 变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题 推动人们去进行新的探索和研究 2 实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具 使人们能够不断解决认识课题 使认识断向前发展 哈勃望远镜 高能加速器 电子计算机 2 实践是认识发展的动力实践还改造了人的主观世界 锻炼和提高了人的认识能力 近水知鱼性 近山识鸟音 4 实践是检验认识的真理性的唯一标准 二 认识是主体对客体的能动反映 一 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 思维和感觉 物 物 感觉和思维 唯心主义认识论路线 唯物主义认识论路线 唯物主义 物质第一性 意识第二性 认识是主体对客体的反映 反映论 唯心主义 否认认识是人脑对客观世界的反映 把认识看作先于物质 先于实践经验的东西 先验论 二 辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答1 旧唯物主义的认识论是直观 消极被动的反映论 原因 把人的认识看成是消极地 被动地反映和接受外界对象 类似于照镜子那样的被动 旧唯物主义认识论的根本缺陷 A 脱离实践考察认识B 不了解认识的辩证本性 主体 客体 2 辩证唯物主义认识论是积极 能动的反映论 1 把实践引入认识论 2 把辩证法运用于认识论 主体 实践 客体 3 辩证唯物主义的认识论的特点 认识主体 认识客体 认识的本质 主体对客体的能动反映 特点 摹写性与创造性 1 能动反映具有摹写性 以客观事物为原型 2 能动反映具有创造性 运用概念的形式在思维中对事物进行重构 3 辩证唯物主义的认识论的特点 主体 模写 选择 建构 创造 客体 认识 4 马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别 马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论 反对了唯心主义先验论 马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论 反对了不可知论 马克思主义认识论坚持能动革命的反映论 克服了旧唯物主义直观被动的反映论的缺陷 三 认识运动的基本规律 实践 认识 再实践 再认识 第一次飞跃 第二次飞跃 一 从实践到认识 1 感性认识感性认识是由感觉器官直接感受到的关于事物的现象和外部联系的认识 包括感觉 知觉和表象三种形式 特点 直接性 认识运动的第一次飞跃 红花 2 理性认识是人们借助抽象思维 在概括整理大量感性材料的基础上 达到关于事物的本质 全体 内部联系和事物自身规律性的认识 形式 概念 判断 推理特点 间接性和抽象性 理性认识三种形式 概念 判断和推理 概念 鱼 鸟 推理 判断 鱼是用腮呼吸的水生动物 鸟是长羽毛的动物 鱼是用腮呼吸的水生动物鲸用肺进行呼吸鲸不是鱼类动物 鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物 理性认识的特点 水果 鱼 鸟 间接性 理性认识的特点 人 人 抽象性 3 感性认识和理性认识的辩证关系 1 理性认识依赖于感性认识 理性认识必须以感性认识为基础 班 达依尔 陛下 我只要 舍罕国王 当然可以 舍罕王赏麦 2 感性认识有待于发展和深化为理性认识 于源来 感性认识 有待于发展到 理性认识 F GM1M2 R2 3 感性认识理性认识相互渗透 相互包含 感觉 这花是红的 判断 感觉到了的东西 我们不能立刻理解它 只有理解了的东西才更深刻地感觉它 毛泽东 4 感性认识向理性认识过渡的条件 第一 要勇于实践 深入调查 获取十分丰富和合乎实际的感性材料 第二 必须经过理性思考的作用 将丰富的感性材料加以去粗取精 去伪存真 由此及彼 由表及里地制作加工 才能将感性认识上升为理性认识 蚂蚁 蜘蛛 蜜蜂的比喻 认识的能动作用 不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃 更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃 毛泽东 二 从认识到实践 认识运动的第二次飞跃 1 理性认识必须回到实践 因为第一 理论只有回到实践中去 为群众所掌握 才会变成巨大的物质力量 真正实现对客观世界的改造 显示出理论的成就来 第二 理性认识只有回到实践中去 才能得到检验和发展 认识只有回到实践中 才能改造客观世界 认识只有回到实践中 才能得到检验和发展 亚里斯多德 不同重量的物体下落速度不同 伽利略 不同重量的物体下落速度相同 2 理论向实践飞跃的条件 第一 必须从实际出发 坚持一般理论和具体实践相结合的原则 第二 理论要回到实践中去 还必须为群众所掌握 第三 理论要回到实践 需要经过路线 方针 政策等中介 第四 要有正确的实践方法即工作方法 三 认识运动的不断反复和无限发展 实践 认识 再实践 再认识 这种形式 循环往复以至无穷 而实践和认识之每循环的内容 都比较地进到了高一级的程度 认识运动的多次反复和无限发展 对光本性的认识 牛顿 光是 粒子 惠更斯 光是波 爱因斯坦 光具有波粒二重性 认识运动的多次反复和无限发展对地球的认识 长椭圆 现代 扁椭圆 古代 天圆地方 麦哲伦 圆的 牛顿 椭圆 认识过程反复性和无限性的原因 第一 人们对事物的认识 由于主客观条件的限制 往往不是一次完成的 第二 从们具体的认识过程看 当某一思想 理论 计划 方案等 经过多次反复 在实践中达到了预想的结果 就算完成了 然而 对于认识过程的推移而言 人们的认识运动还没有完成 并且也永远不会完成 因为物质世界及其发展是无限的 一 真理的客观性 绝对性和相对性二 真理的检验标准三 真理与价值的辩证统一 第二节真理与价值 一 真理的客观性 绝对性和相对性 吾爱吾师 吾更爱真理 亚里士多德 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识 1 真理的客观性 表现在 一 真理的客观性 第一 真理内容的客观性 即真理作为对客观事物及其规律的正确反映 本身包含着不以人的意志为转移的客观内容 第二 真理检验标准的客观性 即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断 而是实践检验的结果 而实践本身是一种客观的物质性活动 真理的客观性 地心说 日心说 实践证明 哥白尼的 日心说 是真理 2 坚持真理的客观性 反对实用主义 胡适 所谓真理原不过是人造的一种工具 真理和我手上的这张纸 这支粉笔 这快黑板 这把茶壶一样 都是工具 它们都是人造的 是人造出来供人用的 因为它们大有用处 所以才给它们以真理的美名 实用主义者把 有用 和 真理 完全等同起来 从根本上否认了客观真理的存在 真理的一元性 对于特定的认识客体来说 真理只有一个 它不因主体认识的差别和变化而改变 在真理面前人人平等 3 真理的客观性决定了真理的一元性 一个残废 有伤风化 二 真理的绝对性和相对性 1 真理的绝对性 即具有绝对性的真理 是指真理的无条件性 无限性 首先 任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容 都同谬误有原则的界限 都不能被推翻 其次 人类认识按其本性来说 能够正确认识无限发展着的物质世界 认识每进前进一步 都是对无限发展着的世界的接近 这是绝对的 无条件的 2 真理的相对性 即相对真理 指真理的有条件性 有限性 人们在一定条件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限性和不完全性的属性 天在上面 首先 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具有相对性 真理的相对性的两层含义 真理的相对性的两层含义 其次 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的深度总是有限的 具有相对性 原子 分子 基本粒子 第一 具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的 第二 具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是相互转化的 因此 任何真理都是具体的 真理是一个不断由相对走向绝对的发展过程 3 真理的绝对性和相对性的辩证关系 绝对真理与相对真理是两种真理 真理的绝对性和相对性的辩证关系 绝对性 确定性 无条件性 互相渗透互相包含 同一真理的两种属性 相对性 近似性 有条件性 从内容和认识能力上看 从广度和深度上看 真理 4 真理的绝对性和相对性原理为我们正确认识马克思主义提供了理论依据 1 马克思主义是真理 它科学地揭示了自然界 人类社会 人的思维的规律 马克思主义的真理性已经得到实践证实 2 马克思主义只是为科学认识世界开辟了道路 但是它并没有穷尽对世界的认识 它还需要在实践中得到进一步的发展 3 对待马克思主义的正确态度是既坚持又发展 在坚持中发展 在发展坚持 三 真理与谬误1 谬误是主体对客体的错误反映 主体 客体 正确反映 歪曲反映 真理 谬误 2 真理与谬误既对立又统一首先 真理与谬误是对立的 就一定范围 一定客观对象来说 真理就是真理 谬误就是谬误 二者有本质区别 不能混淆 其次 真理与谬误又是相互联系 相比较而存在的 再次 真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的 最后 真理与谬误在一定条件下相互转化 二 真理的检验标准 一 实践是检验真理的唯一标准 琴诗若言琴上有琴声 放在匣中何不鸣 若言声在指头上 何不于君指上听 苏轼判定认识或理论之是否真理 不是依主观上觉得如何而定 而是依客观上社会实践的结果如何而定 真理的标准只能是社会的实践 毛泽东 1 实践作为真理的检验标准 这是由真理的本性和实践的特点决定的 首先 从真理的本性看 真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映 它的本性在于主观和客观相符合 其次 从实践的特点看 实践是人们改造世界的客观物质性活动 具有直接现实性的特点 2 在实践检验真理的过程中 逻辑证明可以起到重要的补充作用 水果都含有维生素 梨是水果 梨含有维生素 哺乳动物都是胎生的 鸭嘴兽是哺乳动物 鸭嘴兽是胎生的 哺乳 卵生 实践是检验真理的唯一标准 主观认识 实践 客观效果 真理的本性 主观与客观相符合理论与实践相统一 实践标准的确定性 即实践标准的绝对性 指实践作为检验认识真理性标准的唯一性 离开了实践 再也没有另外的标准 实践标准的不确定性 即实践标准的相对性 指实践对认识真理性的检验的条件性 任何实践都受到一定具体条件的制约 因而都具有一定的局限 二 实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 实践标准的确定性 我的矛无坚不摧 我的盾没有利器能穿过它 如果用你的矛去刺你的盾 如何 只有实践能够作为检验真理的标准 此外再无别的标准 实践标准的确定性 反对其它标准 权威 标准 孔子 金钱 标准 随大流并非就好 公众 标准 实践标准的不确定性 白居易 放言赠君一法决狐疑 不用钻龟与祝著 试玉要烧三日满 辨材须待七年期 周公恐惧流言后 王莽谦恭未篡时 向使当初身便死 一身真伪复谁知 现有实践不能证实或驳倒一切认识 UFO 外星人 时空隧道 一 价值及其特性人们的实践活动总是受真理尺度和价值尺度的制约 实践的真理尽度 是指人们在实践中所必须遵循的 反映了实践对象的客观规律和本质的规律 实践的价值尽度 是指人们在实践中所必须遵循的 以满足人们需要为内容的 特定的实践目标 三 真理与价值的辩证统一 价值 是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴 是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义 当客体能够满足主体需要时 客体对于主体就有价值 满足主体需要的程度越高价值就越大 价值的特性 客观性 主体性 社会历史性 多维性 二 价值评价及其特点 价值评价是一种关于价值现象的认识活动 其特点主要有以下三个方面 第一 评价是以主客体的价值关系为认识对象的 第二 一般说来 评价结果与评价主体有直接联系 是依主体的特点而转移的 第三 评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识 人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益 是与历史发展的基本要求或趋势一致 因此对可敬的袁隆平于任何价值评价的主体而言 其价值评价的结果只有与人民 人类整体利益相一致 才是正确的价值评价 可怕的芙蓉姐姐 1 价值评价的功能 激励 制约和导向作用 2 价值观 是人们对人和事的评价标准 评价原则和评价方法的观点的体系 三 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 轻如鸿毛 重于泰山 社会主义的价值观 社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想 为人民服务的人生观 社会主义的荣辱观 崇尚科学真理的科学观 集体主义的道德观 真善美相统一的积极健康的审美观 首先 成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的 其次 价值的形成和实现以坚持真理为前提 而真理又必然是具有价值的 最后 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约 相互引导 相互促进的 四 价值和真理在实践中辩证统一 一 一切从实际出发二 在实践中坚持和发展真理三 认识世界和改造世界 第三节认识与实践的统一 一 一切从实际出发从根本上说 一切从实际出发 就是要从客观事物存在和发展的规律出发 在实践中按照客观规律办事 一切从实际出发 说到底 就是要做到实事求是 实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括 是马克思主义的精髓 实事求是 实事 就是客观存在着的一切事物 是 就是客观事物的内部联系 即规律性 求 就是我们去研究 一 一切从实际出发 马克思 恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线 毛泽东同志用中国语言概括为 实事求是 四个大字 邓小平 一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发 二 在实践中坚持和发展真理 创新是一个民族进步的灵魂 是一个国家兴旺发达的不竭动力 也是一个政党永葆生机的源泉 重视理论创新 是我们党的一个根本特点 也是我们党的一条重要的政治经验 重视理论创新 必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度 马克思主义的生命力在于创新 认识世界和改造世界是人类创造历史的两基本活动 认识的任务不仅在于解释世界 更重要的在于改造世界 三 认识世界和改造世界 认识世界和改造世界是相互依赖 相互制约 是辩证统一的 第一 认识世界是为了改造世界 第二 要有效地改造世界 又必须正确地认识世界 第三 认识世界和改造世界的统一 决定了理论与实践必须相结合 马克思主义理论与具体相结合 是达到正确认识世界和有效改造世界的根本途径 认识世界和改造世界 改造客观世界与改造主观世界的过程 也就是