迷信与信仰的界线在里.doc

迷信与信仰的界线在里 事件：日前，河北沧州盐山县人民检察院指控，xx年11月18日至11月27日，陈春龙每天都带着妻子胡瑞娟去赵清江家里，为胡瑞娟看病。赵清江声称胡瑞娟有附体，附体折磨胡瑞娟及其两个孩子。xx年11月27日凌晨0时许，陈春龙按照赵清江的要求，在赵清江家用三角带和木棍自制了皮鞭，后用皮鞭多次抽打胡瑞娟后背、腿部为其“治病”、当天16时左右，胡瑞娟死亡。经法医鉴定，胡瑞娟系钝性外力多次打击致创伤性休克死亡，遇害时只有33岁。反思：封建迷信真的会害死人，迷信与信仰的界限在哪里? 道教经典道法会元?太上天坛玉格明确指出：“一切上真天仙神将，不附生人之体;若辄附人语者，决是邪魔外道”。 首先：语言，是个人的自我表达，乃是其个体理性的表现; 其次：语言源自理性，理性属于精神，人在精神上有所思，然后方有所言。 就此推论，赵清江通过对陈春龙进行精神控制，导致陈春龙将胡瑞娟鞭打致死赵清江完全符合道教对于妖怪邪魔的定义。 道理是这么个道理，但是，在现实当中，人们又往往很难作出准确的区别和确认，因为妖魔经常以天仙神将的名头或模样出现，或是自称某天尊的弟子，或是自称师承某某神仙，胆儿更大的，直接就说，他本人就是神明转世或神明下凡。出于对神明的虔诚崇拜，人们的这份虔诚常常会被这些所谓的“活神仙”所误导，从而泥足深陷、万劫不覆这就是所谓的“迷信”。 一个人的信心，又需要谨慎区分，可分为“迷信”和“信仰”：所有被妖魔所俘虏的人，哪一个的信心不虔诚?精神控制越是牢固，被控制者就越是虔诚。 那么，我们又说“信仰”不是“迷信”为什么? 因为在“信仰”(特别是道教信仰)当中，一个人的理性或精神是得到保护的;相反，在“迷信”当中，倘若我们以上文所述事件为例，大家会发现，情况完全相反，一个人的理性或精神完全被他者所剥夺。 换句话说，在道教信仰当中，人们需要发展自己的理性和精神，需要自己为自己负责你对三清天尊的信心再虔诚，倘若为非作歹，一样要遭天谴;更进一步，修道合真除了信心之外，更需要实际的功德和努力，君不闻“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善”(太上感应篇)? 但是，在迷信当中，情况便完全相反：一个人完全不需要对自己负责，他既不需要发展自己的理性，也不需要发展自己的能力，更不需要任何功德和努力他只需要花大价钱烧两柱高香，再随便磕两个响头，人生的所有问题便可以立刻得到解决。正是出于这样一种懒惰，以及在懒惰之上所发展出来的愚昧，所以在迷信当中，一个人分分钟就可以放弃自我的理性和精神，然后将自我的主权拱手相让，交付给他所依赖的对象。 若非如此，一个清醒的人，怎么可能对自己的妻子狠下毒手? 是，陈春龙是被活神仙赵清江教唆并忽悠了，杀死妻子胡瑞娟，或许不是他的本意，他的本意只是要给妻子治病，罪魁祸首是活神仙赵清江但是，在这一切发生之前，是谁主动放弃了保护自我和保护妻子的良心与责任? 这就相当于，一个人用刀子把别人给捅死了，然后他对法官说： “不怪我，要怪就怪这刀刃太锋利，倘若刀刃没开锋，像棍子一样，我拿根棍子去捅人，怎么可能把人捅死呢?法官，你追责的对象不对，你不应该追究我的责任，你应该去追究刀的责任”。 最后再强调一遍：迷信和信仰的界线究竟在哪里? 迷信让人丧失理性; 信仰则让人发展理性。 迷信让人放弃生活的主动权，并将之交付给他者，让自己在精神上成为他者的奴隶，自甘堕落; 信仰则让人主动承担起生活的一切责任，修道合真