包公文化旅游区导游词

1 / 8包公文化旅游区导游词包拯是中国历史上著名的清官。包公一生在全国许多地方做过官，但无论在何处为官，包公都能做到任内清正廉明，因而广受尊重。为了缅怀这一历史人物，全国许多包公曾任过职的地方都建有包公祠。除合肥的包公祠外，还有河南的开封、广东的肇庆、安徽的池州、天长等地都建有包公祠。而知名度最高、影响最大、延续时间最久的，当数合肥包公祠。合肥包公祠的全称为“包孝肃公祠” ，是祭祀包拯的专祠。 “孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。包公祠背靠合肥老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。包公祠位于包公文化园内的香花墩上，据庐州府志记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。 ”另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年，庐州知府宋鉴见小洲环境风景幽雅，遂将小庙2 / 8拆除，改建为“包公书院” ，并改洲名为“香花墩” 。1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠” 。太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年，李鸿章筹白银 2800 两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇重修包孝肃公祠记刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。公祠大门前有一座白底黑框墙，称为照壁。照壁前后正中均绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，喻意为出污泥而不染。包公祠大门的门楼两边立着一对“抱鼓石” ，它与祠内正殿两旁的两只石狮，都是古代象征威严和权力的建筑。据称在古代，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道，迎面而来的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。越过绿树荫庇下的小桥便是白墙青瓦构筑的三合古院。两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相” 、 “道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题写着“顽廉” 、 “懦立” 。整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。3 / 8从山门而入，四方形天井正中前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。五开间的包公祠正殿，正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃。这座塑像为后来重塑，原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。包拯塑像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题;右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。包拯塑像的左面陈列着“龙头铡” 、 “虎头铡” 、 “狗头铡” 。右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肃公遗像” 。栩栩如生的包拯遗像给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年一位叫徐琪的人，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成，据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在4 / 8介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，杀无赦。由于包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听到后，便纷纷让出一条路来。享堂的东壁立有一方石刻包拯家训 。享堂西壁还立有包拯的乞不用赃吏疏和他的诗作碑文。正殿的东西两厢是陈列室。东厢陈列有包拯生平简介 、嘉庆八年版的合肥县傅郭城图 、 香花墩图 、宋史和记载包拯事迹的地志书、 包公办案图 ，以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等。西厢陈列有包氏宗谱，从宗谱中可以看出自包拯上溯 35 代，后续37 代，共经历了 2800 多年。其中陈列的故宫南薰殿藏包公画像为复制品。由包拯生前好友吴奎撰写的包拯墓志铭 ，因受战乱，碑碎为五块，有三分之一的字迹模糊不清。还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。出正殿东行不远，即是一座六角攒尖亭，也就是祠内著名的廉泉亭。亭内有一口名为廉泉的古井。井因亭生5 / 8辉，亭由井得名。廉泉井为包公生前所挖，原本井上无亭，系只为满足家庭用水的一口普通之井。由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉” ，亭为“廉泉亭” 。从此井亭作为一“景”留存至今。光绪二十八年李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇香花墩井亭记 ，曰：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮 12 下一页茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤!”廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，为井绳长期磨擦所致。正对井口的亭子顶端中央，雕有一块圆形彩绘木质浮雕龙像。雕龙倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞，颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉井为“六角龙井” 。享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭” 。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是包公幼时读书之后休息玩耍的地方。此外，祠内近年陆续新建的“包公故事蜡像馆”和6 / 8“包公文化长廊”也是游人了解包公及参观游览的好去处。清风阁是 1999 年为纪念包拯诞辰 1000 周年，弘扬包公精神，宣传安徽悠久历史文化而建造的。清风阁园区占地 33 亩，坐落在风景秀丽的“包公文化旅游区”东侧，东邻包公墓园，西接包公祠，是一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋综合性建筑群。清风阁景区主要有功德广场、清风阁、陈列馆区三个部分。功德广场区由大门、引路灯柱、功德广场、明月亭、鱼沼飞梁几部分组成。大门的层顶四角分别是马、牛、羊、仙人带路，平台四角为四角兽。主道两侧各有三根引路灯柱，灯柱为天然石料雕刻而成，高度米，造型用料都经过考证并符合历史的文化氛围。灯柱上有莲花宝座和花瓣灯托，方形石柱，方形灯笼，四面洞开，中间安灯，顶部为四角小亭。我国许多古建筑上采用莲花刻饰多与观音菩萨联系较多，而用在这里则更有它的特殊寓意，那就是愿清廉之风长明于世。明月亭是一座长宽各 4 米的重檐碑亭，亭高米，亭内置石碑一座，碑高米。碑文记载了为纪念包拯 1000 周年诞辰设计、建造清风阁的过程。过明月亭，前行十数步，便来到鱼沼飞梁景点。立7 / 8于石桥，只见桥下池水清澈见底，四周一派宋式十字架梁建筑。这种石雕建筑形式，在宋代就叫做鱼沼飞梁。景区的主体建筑清风阁坐西朝东，与包公墓遥对呼应。阁高 42 米，明五暗四，共九层，登顶可俯视城市风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。清风阁外檐柱间设有格子门，每面为九扇，门为方格花心。顶层为彩绘藻井，门、楞、柱都为栗壳色，陪以白色墙面，色彩素淡。一层为耿光日月厅。亭内镶嵌有一幅长米，宽 5 米，名为清风赞的大型椴木浮雕。浮雕由两个部分组成，中心为包公浮雕像。背景展示的是包公生平事迹，有回乡敬孝 、 审牛舌案 、 陈州放粮 、 弹劾三魁等片段，两侧分别是运粮戍边和西办盐务 。二楼为庐州宋韵厅。展示的是古庐州市井图的古绢彩绘壁画，它较完整地反映了宋代庐州一片歌舞升平、市井繁荣的景象。三楼为江淮奇葩厅。介绍的是安徽概况和江淮风情。四层为江山明月厅。出的内容是“三山披锦绣，二水竞风流” 。五层为庐州夜话厅。这儿