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文档简介
1 / 3澳门回归十周年纪念日文章我没去过澳门，但我的思绪常在澳门缭绕。一条滔滔的西江，把我的家乡跟澳门连到了一起。我的家乡在桂东南西江边上。小时候，我们常到西江里游泳，大人们指着水气氤氲的辽阔江面说，顺着这条大河漂下去，就能到达我们的祖籍地蚝镜。蚝镜就是澳门。我一直不明白为何族人称蚝镜而不称澳门？这个疑惑直到澳门回归那年我才搞清楚。原来，澳门半岛南部盛产蚝，又有南北两个如镜的海湾，故名。“我们的根在蚝镜， ”在一次祭祀社公时，九十多岁的族长十八祖叔指着眼前这株高大的泡朴木说， “就像这株社木一样，长得再枝繁叶茂，但它的根却永远扎在土里。 ”蚝镜，你真能像镜子一样照彻我的远祖那场艰辛的迁徙吗？上了高中后，偶翻广西通史 ，我才知道，桂东南原为壮族聚居区，只是后来发生了一场瘟役，人们像茅草一般倒下，终于导致肥沃的西江流域十室九空，蓬蒿满径，地广人稀。当时政府为了扭转局面，便奉赦劝民招垦， “缓升科，免杂役” ，于是，大批富于冒险精神的广东人就越过两广交界的云开大山，到桂东南安家落户，开始了中国历史上较早的西部大开发。我的祖先也在移民之列，因为那时的蚝镜，耕地很少，居民主要靠割蚝捕鱼为生，梁氏祖2 / 3先大概是想换一种活法，于是就只身坐木船溯西江而上，最后在梧州以西一个叫六井的山村安顿了下来。经过三百多年的繁衍生息，梁氏在六井已发展成了一个近千人的自然村落，称为梁屋。梁屋跟四周村落最大的区别是，村民至今仍喜欢食用蚝油和蚝豉。这次迁徙，使桂东南成了粤方言的天下，它跟桂西的壮语和桂北的西南官话形成了鼎足之势。村口那株满是树洞但仍生机勃勃的泡朴木，据说就是梁氏祖先梁财公当初到六井定居时做为标记种下的。青青的泡朴子嚼之仍有一股清凉的酸涩，一如三百多年前一样。至今，村中仍有不少风俗跟澳门有着千丝万缕的联系，村民们特别信奉神鬼，祭祀神鬼的节日也跟澳门有着某种相似，比如二月初二的土地诞，五月十三的关公诞，六月十九的观音诞这些节日在文革时曾作为四旧被封杀，文革后又重新流行。当然，最热闹的要数四月初八浴佛节前的一天。那天一大早，村民们便放下农活，衣著一新，涌到西江边看舞龙表演。那龙很简单，只有两节，用木头做成的龙头和龙尾。河滩上摆着几瓮木薯酒和几篮用鸭爪粟做成的助，村中成年男子可以敞开吃，敞开喝，谁吃饱了，喝得微醉了，技痒了，就去为大家表演舞龙。表演者乘着酒兴，上下翻滚龙头龙尾，远远看去，就像一条3 / 3醉龙在江边狂舞，舞到精彩处，村民们就齐声喝彩。有的表演者因酒喝得太多，舞龙时又特别卖力，舞着舞着就醉倒在地，引起一阵善意的快活的笑声。当然有人前仆后继地接过龙头龙尾继续舞，直到酒喝完了，助吃够了，龙舞足了，人们才像下饺子一样跳到西江里畅泳，个个都是好水性。与其说浴佛，不如说浴自己。每逢这时，人们总习惯面对下游，让自己
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