“亲亲相隐”法律制度及其当代意义

1 / 7“亲亲相隐”法律制度及其当代意义摘要:“亲亲相隐”是指支属之间互相藏匿犯法行径，不予告发以及作证，法律不加制裁或者减轻处分的制度与原则，是我国古代 1 项首要的法律制度，该制度深入反应了我国古代儒家思惟中的家庭伦理道德。这 1 制度贯串我国古代法律制度中，它是我国古代社会情感立法的体现，反应了人内心对于亲情的渴求，和人伦以及人性的需要。作为我国封建法制的 1 部门，今天咱们在确定它的历史价值的同时，从新审阅这 1 制度，有限度地往借鉴其合理的方面，促入人际瓜葛融洽，保护社会秩序的稳定。 关键词:亲亲相隐人性历史价值合理运用“亲亲相隐” ，也称“亲亲患上相首匿” ，是指支属之间互相藏匿犯法行径，不予告发以及作证，法律不加制裁或者减轻处分的制度与原则，它是我国封建社会 1 项首要的法律原则或者法律制度。所谓亲亲相隐，我国法学词典“亲亲相隐”条的表述是：“亦称支属袒护 。中国旧制指支属之间可以互相隐瞒罪责。 ” 1、我国“亲亲相隐”制度的历史沿革 2 / 7“亲亲相隐”观念的确立，是 1 个渐入的进程。早在周王伐纣的时候，周王就已经经意想到纣王迅速败亡的1 个首要原由就是众叛亲离，孤立无援。周初的统治者已经经体味到统治者内部瓜葛的稳定以及朝廷的盛衰息息相干，所以无比重视在贵族内部倡导以及贯彻“亲亲” 、 “尊尊”的原则， “亲亲”主要从家庭方面着眼，请求父慈子孝、兄友弟恭；“尊尊”非但请求父子、夫妻之间尊卑有别，在贵族之间、贵族以及百姓之间，尤为是君臣之间，其尊卑地位也必须有悬差。 在战国时代， “亲亲”以及“尊尊”这两条保持全部统治秩序的基本原则被以孔子为代表的儒家学说所继续，论语子路云:“叶公语孔子曰:吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。 ”孔子曰:“吾党之直者异因而:父为子隐，子为父隐。直在其中矣。 ”这是古代法律中支属相为袒护制度的直接理论来源。汉初，将儒家经典作为裁判案件的理论根据，史称“春秋决狱” ，率先在司法审判中开袒护之例。这 1 制度的核心是:卑幼首匿长辈者，不负刑事责任，长辈首匿卑幼者，除了死刑以外不负刑事责任。此时的袒护支属仅限于父母子女、祖父母孙子女、夫妻之间。南北朝时代，法律已经经再也不请求子孙作证。 3 / 7唐代， “亲亲相隐”在法律上构成为了 1 套彻底的制度，且相隐的规模入 1 步扩展，推及同居(同财共居)亦可相隐。大明律虽较唐律严苛，但一样划定了“同居支属有罪相互袒护”的法律原则。 大清律例划定:“子告父，若所告不实，即父无子所告之罪责，子当处绞刑;若所告属实，即父确有子所告之罪责，子亦须受杖 1 百、徒 3 年之罚。 ” 2、从人性观分析“亲亲相隐”制度 亲亲是人性的内在渴求，儒家说“修身齐家治国平天下” ，其中“齐家”不能简朴地理解为对于家的管理与管教，必定包含着以血缘为基础的亲人之间的亲近与迷恋，家是亲情与爱的磁力场。中国自西周始，执行诸侯分封制，是 1 种家国同构的农业社会，没有国即没有家，没有家即没有国，所以“齐家”是“治国”的前提与基础。 人的良知以及道德感、人对于支属的顾惜以及呵护、对于安全的需要、对于信任的寻求是人性中本真而强盛的力量，这些核心的要素形成为了“亲亲相隐”制度发生以及存续的普世性价值基础，为该制度的发生以及存续提供了广阔以及深厚的心理泥土。只要社会瓜葛以及秩序仍旧需要亲情以及彼此的关爱予以连结，那么，法律就不能对于此置之不顾。否则，就不能肩负起创造融洽社会的使命。4 / 7从人性的角度讲，亲情是人的 1 种最根本的情感，是人之依存于社会的基点。从伦理学上讲，尊敬人性，就要尊敬其对于于支属的偏爱，绝管这类偏爱在特定事件中对于于社会并非有益。而法律一样不是僵化以及绚烂的，法律的价值是多元的，正义、平等、安全、秩序、效率都是法律的价值。法律要体现对于人的终于关怀，就不应该逼迫 1 个人往做背违伦理的事情，不应该让 1 个人往悖离人性而忍受痛苦的煎熬。 3、 “亲亲相隐”的历史价值及其当代启示 “亲亲相隐”的历史价值 中国古代社会是以自给自足的封闭的天然经济为主导的，1 个个的小农家庭是社会的细胞，在这类小农家庭里，以长幼尊卑构成为了 1 个相对于于独立的宝塔形的等级结构，而保持这 1 等级结构稳定的准则便是伦理的制度及观念，而古代社会的国家政权架构，很大程度上就是这类家族结构的模拟以及放大。这 1 制度之所以被封建社会长时间沿用并患上到不断发铺以及完美，主要因为：其 1，该原则从根本上体现了的亲缘本性。 “亲亲相隐”原则划定婚亲5 / 7相隐不为罪，顺应了人的本能需求。其 2，它有益于保护社会稳定及统治者的长治久安。以血缘瓜葛为纽带的宗法制度以及等级制度是封建社会政治的核心与基础。其 3，这 1原则保护了封建经济秩序，有益于农业生产。在封建社会中，以家庭为社会的基本生产单位的小农经济是社会经济主体。家庭成员之间团结协作共同致力于农业生产是封建经济的前提。我国古代法律中关于支属相隐的划定对于于封建社会的稳定以及发铺起到了必然的踊跃作用。 “亲亲相隐”的当代启示 “亲亲相隐”制度有其历史局限性，但同时也有其存在的合理性，所以在现代社会，咱们应有限度地借鉴，才能施铺它的合理的地方。 首先，以其权力来划定，并限制相隐的支属规模。在现代法制国家中，支属相隐制度的设立旨在尊敬人权以及亲情，因此将支属相隐作为公民的 1 项权力加以划定较为合适。至于犯法人的近支属放弃此权力而大义灭亲，应该予以答应以及尊敬。相隐的支属规模以近支属为限：包孕配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女。相隐的支属规模不宜过大，否则无益于惩处犯法，也没有保护亲情的必要；也不宜太小，否则不6 / 7能充沛施铺“亲亲相隐”的踊跃作用。 其次，对于相隐的犯法行径的限制。对于国家安全、公共安全以及别人生命安全造成严峻危害的，不答应袒护，对于此行径的袒护应视为犯法，但可减轻处分。对于于支属之间的人身伤害，应该制止相隐，对于于家庭犯法，应该予以追究。假设答应支属相隐出现在这些方面，势必发生对于家庭不利的事项，不仅对于受害者的权力难以保护，而且纵容了损害者，对于于新的损害也不能有效预防。于是对于触及支属间人身伤害的情况不应该相隐。 最后，在赋与当事人袒护权力的同时，应该正视保障人权意识的入步，加快侦察技术以及手腕的现代化，下列降这 1 制度自身的缺点带来的负面影响。同时对于于窝躲、容隐罪中的近支属处分，依据犯法情节理当从轻或者减轻处分。 在现代法治社会，法律寻求的是公平正义，咱们不能因为这 1 传统法律文化有踊跃方面就往盲目追捧，而放弃法律寻求的公正，只是在详细的案件方面能考虑 1 些