弗洛姆的人格结构分析

弗洛姆的人格结构分析弗洛姆的人格结构分析 文学院 汉语言文学 2011 级 康 倩 2011010860 摘要 资本主义社会在机器大生产高速运转的发展过程中所出现的异化现象 日益严重 为了能够摆脱这种现象的出现 弗洛姆在对人格结构分析理论的基 础上 对社会生活中出现的异化现象进行研究与分析 并得出了要建设人道主 义的社会主义道路 然而 由于其只是从心理层面进行的一系列改革而没有真 正抓住资本主义出现危机的本质 因此 这并不是一项真正实现成功的举措 关键词 生存的两歧 历史的两歧 创发性性格 非创发性性格 人道主义 在机器大生产所带来巨大财富的现代社会里 在商业化占统治地位并把物质成功看得 高于一切的时代背景下 人们在生活富足的同时也变得渐渐麻木 人格缺失 道德沦丧等 现象日益严重 对于如何健全人格 发扬道德风尚已经成为当下的热点话题 而对于这些 问题 人本主义哲学家弗洛姆的人格结构分析理论则给我们带来巨大启发 埃里希 弗罗姆是20世纪美国著名的社会心理学家 人道主义伦理学家和哲学家 是 精神分析的社会文化学派中对现代人的精神生活影响最大的人物 他被尊为 精神分析社 会学 的奠基人之一 在其丰富而庞杂的思想体系中 最具有独创意义并占据核心地位的 理论当属他的 性格结构理论 弗洛姆关注人 关注现代人的生存环境 终其一生 其学 术宗旨始终在为现代人探索一条既能拜托个人孤独 又能保持个性独立的道路 以使人们 认清自我 成为真正自我独立人格 从而获得真正的幸福 弗洛姆认为世界上的知识不是孤立存在的 而是相互联系的 并且都围绕着一个共同 问题 即人类存在的问题 而人类存在问题解决的关键在于形成一个健康的人格 1弗洛姆 从他所理解的人类普遍具有的人性也就是自我意识 理性和想象的角度出发 阐述了他的 人性理论 1 生存的两歧 和 历史的两歧 弗洛姆认为人的生存处于两种矛盾状态当中 即 生存的两歧 和 历史的两歧 所 谓 生存的两歧 是指人类生存的本性中存在的人类无法解决的矛盾 弗洛姆认为 生存 的两歧 根源于人的存在本身 首先 生与死的矛盾即人永存希望与死亡的矛盾 其次 个人潜能的实现与生命短暂之间的矛盾 生命的有限性与人全部潜能释放不可磨合的矛盾 最后 个体化与孤独感之间的矛盾 人在与自然界相和谐的同时由于人的理性又力图超越 自然 使其变得越来越个体化 从而失去与自然和同类的联系 产生孤独感 弗洛姆认为 生存的两歧 是固定的 先天的 具有悲观主义色彩的 但即使如此 弗洛姆并不支持 人们对此采取一种消极的态度对待 他说 人的本质在于人的存在所固有的矛盾之中 这种矛盾促使他行动 以便解决这些矛盾 2人们虽然无法完全消除 但可以通过各种方 1 曲蓉 人格塑造的道德合理性 D 宁波 宁波大学法学院 2009 1 5 式协调矛盾并对矛盾作出相应的反应 历史的两歧 是指个体生活和社会生活中的许多历史的矛盾 这些矛盾不是人的本 性中固有的 不是人的存在的必然组成部分 而是由不利的社会环境 外部条件或者人制 造的 也就是说 历史的两歧 是后天的 社会的 所以 经过人的努力是可以完全消除 的 而这一点也就是 生存的两歧 与 历史的两歧 最大的不同之处 2 创发性性格 和 非创发性性格 弗洛姆认为人格实际上是纷繁复杂 多种多样的 但其研究的重点不在于人格的差异 而在于它们的共通行 亦即 在一个群体共同的基本经历和生活方式作用下的结果下 发 展起来的该群体大多数成员的性格结构的基本核心 3因此 弗洛姆提出了人格取向的概 念 它是一种纯理想的形式 不是对现实中某一特殊个体人格的描述 完全排除了个体的 气质特性或行为特性 4 弗洛姆将人的性格分为两种类型 一种是 创发性性格 一种是 非创发性性格 创发性性格就是人发挥自己的力量并实现其固有的各种潜力的能力 人格的 创发性性格 是一种基本态度 是人类在一切领域的体验的关系模式 它包括人对他人 对自己 对事 物的精神 情感及感觉反应 5这一人格是弗洛姆人道主义的基础和目标 是人格充分发展 完善的象征 创发性性格的实质内容是理性和爱 理性使人意识自己的创造力 理解和把 握世界的表面及其本质 而对于爱而言 弗洛姆认为创发性的人格与爱是相一致的 真正 的爱根植于人的创发性 爱是人的基本本质和需要 爱能够 对人的生存问题作出唯一正 确的和令人满意的答案 6在创发性的爱中 自我得到了延伸并得到了充分的发展 也获 得了联系感 从而达到了情感上和精神上的融合 爱能够冲破人与人之间的隔绝状态 摆 脱孤独感 能使人与自然 人与他人之间和谐发展 但是 并不是人与人之间的所有形式 的结合都可以称之为爱 真正成熟的爱是建立在平等和自由的基础之上的 爱的本质是 给予 爱情首先是给而不是得 7是同别人分享即把身上的一切有生命力的东西给予 别人 爱一个人就要尊重他 尊重他的个性 从而达到一种爱与爱之间的相互平衡 事实 上 爱并不是一件容易的事情 虽然每个人都有爱的能力 但是要实现爱 却是最困难的 成就之一 8但即使如此 只有每个人经过自身努力和亲身实践之后才能真正获得这种体 验 感受到爱的伟大与崇高 纵观弗洛姆关于爱的哲学理论 可以清晰的看到弗洛姆对于哲学研究的一个重要思想 也就是结合研究的观点 爱的理论分析是弗洛姆对于当代西方社会进行批判的产物 也是 弗洛伊德与马克思理论相结合的产物 他说 我所要做的是 把欧洲思想的基本要素放 在它们的环境中看待 并把它们有机地结合在一起 而在过去它们往往是被看作彼此无关 的 这个推动里是在过去的40年推动我试图要做的一切事情的核心力量 弗洛姆认为 创发性性格是人类发展的一种理想目标或境界 但由于现代资本主义社 会中人的种种心理变态和扭曲的性格 致使并不是每个人都可以达到创发性性格 而是形 成了非创发性性格 而通常非创发性性格的倾向都是不健康的 病态的 弗洛姆又将非创 发性性格分成了以下五种 1 接受型 具有这种倾向的人通常会消极的接受在他自身之外的一切东西 总是变现 2 弗洛姆 超越幻想的锁链 J 哲学译从 1984 年第 5 期 第 74 页 3 弗洛姆 逃避自由 M 刘林海 译 北京 国际文化出版公司 2002 198 4 曲蓉 人格塑造的道德合理性 D 宁波 宁波大学法学院 2009 1 5 弗洛姆 为自己的人 M 孙依依 译 北京 三联书店 1988 50 弗洛姆 爱的艺术 对爱的本能的探索 M 纽约 1962 年版 第 133 页 弗洛姆 爱的艺术 M 北京 商务印书馆 1987 年版 第 17 页 弗洛姆 逃避自由 M 陈学明 译 工人出版社 1987 年 第 96 页 为一个被动的接受者的形象 2 剥削型 这种人通常不会满足于自身所拥有的东西 他们以占有别人为快乐 主动 地去巧取豪夺他人身上具有价值的东西 3 囤积型 这类人安于现状 求于秩序和安全 并把他们的安全建立在贮藏和储蓄之 上 4 买卖型 其人格随着人格市场的行情按他人的需要而估价 把自己与现代市场联系 起来把个人价值当作交换价值在市场上推销 5 尸恋型 这种人没有人性可言 逐渐趋向死亡 3 异化与社会异化 随着 人的本性 在各种文化中 在社会环境中日益被扭曲 资本主义社会的自我异 化现象也凸显出来 弗洛姆认为异化是伴随着人类和个体的诞生而产生的一种现象 这种 异化是人的本性固有的 是人类社会以来就存在的 是客观现实方面的 同时异化还表现 在人的主观心理状态的层面上 是一种体验方式 人不是以自己是自己力量和自身丰富 性的积极承担者来体验自己 而觉得自己是以来与自己之外的力量的这样一种无力的物 他把他生活的实质投身到这个物上 9 弗洛姆认为人出现了 交易倾向 并称其为 最严重 最糟糕的异化和工具化 在这 种待价而沽的交易倾向中 人把自己当成了某种商品 成了自己创造机器的奴隶 人不再 是自己的主人 不过是一个被完全被动的 物 而已 正如马克思所说的 在手工制造 业和手工业 是劳动者利用工具 在工厂 则是劳动者服侍机器 在前者 劳动手段的运 动 是由他出发 在后者 他就必须随在机器运动 10弗洛姆通过对现代西方工业社会的 剖析 认为这个社会是不健全的 病态社会 是处于生存与占有矛盾两种存在方式之中的 由此 也就构成了他的社会批判理论 总之 由于利益的最大化 人们被物质利益所支配 失去了原有的创造力和生命力 构成了当代社会最大的病态 这集中表现为两点 1 对人的精神的压抑 使人的精神不健全 弗洛姆指出 现代工业社会的文化压抑主 要是科学技术的发达造成了人们物质上的极大满足 但是人的精神 理性却遭到了压抑 毁灭 2 病态社会使人性发生异化 造就了病态的人 病态社会的异化同样也是人心理异化 的病态 自我意识丧失 理性衰落 信仰缺乏 这就是现代工业化人性的异化对人性的摧 残 4 人道主义的社会主义 弗洛姆认为 不健全的病态社会来源于文化 科学技术对人自然生活的干预 对人与 自然和谐的破坏 而要改变病态社会的唯一途径就是要进行全面变革 建立一个以人为中 心的健全社会 也就是人道主义的社会主义 在深入分析批判异化劳动的基础上 马克思 提出了一个克服异化的社会主义设想 而弗洛姆又将马克思构想的社会主义的目的概括为 人 并强调要客服一切领域与关系的异化 使人成为他的生活的主人和创造者 他说 创造出一种生产的形式和社会的组织 在这种形式和组织中 人能从他的生产中 从他 的劳动中 从他的伙伴中 从他自身和从自然中 克服异化 在这种形式和组织中 人能 复归他自身 并以他自己的力量掌握世界 从而跟世界相统一 弗洛姆的人道主义社会主义改革方案寄托了他对于人能够真正自由 全面发展 建立 完整的人的形象以及社会能够真正达到健全的发展愿望 在一定程度而言是具有积极地进 9 弗洛姆 孤独的人 现代社会中的异化 J 哲学译丛 1981 年 第 4 期 10 马克思 资本论 M 北京人民出版社 1973 年 第 189 页 步意义的 然而 由于弗洛姆的社会革命理论是心理层面的革命 而不是资本主义制度的 彻底革命 因此 弗洛姆的革命理论只能是停留在资本主义社会压制人性 产生文化危机 的表面 而不能通过这一表面深入到资本主义内部抓住产生危机的本质 没有真正找到革 命的正确道路 通过对弗洛姆人格结构分析理论的学习与研究 在总结其经验与教训的同时 也对我 国社会主义的发展起到一定的借鉴意义 建设社会主义现代化 全面实现小康社会的过程 中 我们不应只满足于物质财富的积累与科学技术的进步 同时也应促进人格的健康成长 和全面发展 我们要消除片面追求利益最大化而不考虑人民需要的错误观点 真正地做到 物质富足与精神享受的均衡发展 参考文献 1 曲蓉 人格塑造的道德合理性 D 宁波 宁波大学法学院 2009 1