高中语文《师说》教案20 新人教版必修3.doc

师说教学设计文本简析 本文为第二板块“获得教养途径”中探讨从师而学的原则的核心文本。师说是一千多年前的时文，作者是针对当时社会上不肯从师而学的坏风气展开讨论的，因为作者揭示的是读书人的通病（或者说是人性的弱点），所以在今天流行新读书无用论时仍有强烈的针对性。积累文言知识，学习本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法是教学的重点。认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力，这是教学的难点。教学目标 1认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。2学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。3学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。设计理念 问题探讨。以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。安排三教时。课前准备要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。教学流程 第一课时一、导入新课 今天尊师重道的传统和谦虚好学的学风已经得到了发扬，那么古人是怎么看待这件事的呢？我们今天就来学习韩愈的师说一文。解题：说，是一种文体，多用来发表议论。师说即说说从师学习的道理。【板书】 师说 （谈谈从师的道理。说，一种文体。）二、作者简介（见注解）韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。推崇儒学，力排佛老，“古文运动”的倡导这之一，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，位于唐宋八大家之首。古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。三、讲读课文1指名朗读第一节。2同座合作翻译，质疑，解疑。3讨论分层，概括层意。【板书】 传道受业解惑 必要性“古之学者必有师”（因果论证）一、阐述从师的道理 （为什么） 否则惑之不解 （中心论点） 择师标准“道之所存，师之所存” （怎么样）（以什么人为师）四、背诵第一段。五、布置作业 熟读课文；整理文言词语。 第二课时一、齐背第一段指名释词。二、讲读第二段 1齐读第二界2指名翻译，共同纠正。3讨论分层，概括层意。 【板书】 结果 今昔对比 圣益圣，愚益愚（错误态度）二、批判不从师的坏风气父子对比 小学而大遗 （错误认识） 贵践对比 其智反不能及 （错误行为） （对比论证反证）小结：本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。 在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。 本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？ “古之圣人” “古之学者必有师” “彼童子之师”“传道受业解惑” “位卑则足羞”“无贵无践，无长无少”三、背诵本段四、抽查小测解释加点的字： 耻学于师 圣益圣 从师 师之五、布置作业 熟读课文；整理文言词语。第三课时一、复习旧课背诵一、二段。二、讲读课文1男女分别齐读三、四段2指名翻译，共同纠正。3讨论分析。 第三段：【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证） 问：本段例子非常典型，理由何在？ 例： “圣人无常师” “三人行，必有我师” 照应： 第一段 “古之学者必有师” “无贵无践” 第二段 “古之圣人，其出人也远矣” 有一石三鸟的作用。 第四段：【板书】四、交代作文原因，激励后学 问：本段附记性质，与中心是否有关？ “不拘于时”（与“士大夫之族”相反） “学于余” （从师学习） “能行古道”（行从师之道）三、总结课文 写作特点：对比论证。整散结合，气势雄壮 语 言一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句） 运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）四、讨论问题 怎样认识作者讲的从师的道理？ 首次明确老师职责 精华强调学而知之 （否定“生而知之”，唯物思想） 择师标准突破等级观念 厚古薄今 （今之众人，其下圣人也远矣） 糟粕 轻视劳动人民 （阶级偏见） 一说