超越功能与心理分析关系

http www psyheart org 超越功能与心理分析关系超越功能与心理分析关系 文文 Tom Kelly 作者简介 汤姆作者简介 汤姆 凯利 凯利 Tom Kelly 加拿大荣格心理分析师 国际分析心理学会主席 加拿大荣格心理分析师 国际分析心理学会主席 超越功能超越功能 是荣格心理学中一个重要的概念 同时也是荣格在 1916 年写的一篇文章的标题 该文试图去回答 人在实践中如何与无意识交涉 全集第八卷 67 页 虽然这篇文章写于 1916 年 但是它一直沉睡在荣格的档案文件中 直到 1957 年才被公开出版 先是出版了 英文版 一年之后出版了德文版 对于荣格而言 他在写这篇文章之前的数年间是极为混 乱的 1912 年 转化的象征 的出版标志着弗洛伊德与荣格之间的关系正式破裂 1913 年 荣格辞去国际精神分析协会年鉴主编的职位 1914 年 4 月 他辞去国际精神分析协会 的主席职位 并辞去苏黎世大学医学教员的工作 孤独与隔离使他落入到一个深层的黑暗时期 后来他描述这段时期是跌入了无意识的一段 时期 他经历了威胁到他清楚神志的心理危机 荣格记录自己的梦 幻觉和内在对话 他 进入了非理性的领域 以至于他周围的人都深信他正处于精神分裂 脱离现实的状态 从 1913 年 11 月 12 日到 1914 年 4 月 19 日 在这持续了 160 天的黑暗困难时期中 荣格利用 了两个主要源泉 他的梦梦和积极想象积极想象 包括绘画 内在对话和使用苏黎世湖畔的石块及沙子进 行游戏 他将这些梦的意象 想象和内在对话记录在一些黑皮书上 这些黑皮书为他完成 红书 提供了原始的材料 荣格告诉我们 基于这持续 160 天的经验 他的余生都在尝试对人类心灵和心灵过程进行 理解和探索 我们不要忘记荣格那时是 39 岁 正是我们现在所认为的容易出现中年危机的 时期 2009 年 红书 由诺顿出版社出版 这使我们可以从今天的视角更好的理解与领 悟荣格那篇关于 超越功能 的文章的重要性 那篇文章可以看作是荣格早期基于其深入无 意识的经验而对心灵过程进行的概念化和理论建构的尝试 超越功能超越功能 超越功能 被收录在 荣格全集 第八卷 荣格说 超越功能产生于意识与无意识的联结处 超越功能产生于意识与无意识的联结处 全集 第八卷 131 页 超越功能的材料源泉是梦境意象和自然发生的想象超越功能的材料源泉是梦境意象和自然发生的想象 全集第八卷 155 页 当处在情感的 轨道上时 想象必须以最自由的方式运作 当情感被带到接近于意识的时候 它开始变得 生动因而也更容易被理解 全集第八卷 167 页 我们从荣格那学习到 超越功能将情感体验与理解相联结 它们单独的任何一个 宣泄 式的情感体验或纯粹理性的理解领会 都不足以带来深刻的变化 情感体验与理解的联 结是使第三事物涌现的必要条件 一旦无意识的内容被赋予某种形式 其所建构的意义被理解 就会出现自我将如何与这种 境况相联系 以及自我和无意识如何交涉的问题 这是超越功能的第二阶段 也是更为重 要的一步 即汇集对立的双方从而产生第三方 全集第八卷 181 页 超越功能是自我意识与无意识之间相互作用的结果 为了使这种相互作用成为可能 自我 需要开放 乐于接受未知 接纳那些未知的事物并容许事物自然地涌现 然而 未知的张 力和处于未知的状态往往是难以忍受的 有时简直是让人无法承受 http www psyheart org 在荣格从自己的低谷获得的智慧中 他如此提醒我们 对意义进行理解的危险在于过高地评估内容 内容对意义进行理解的危险在于过高地评估内容 内容 一旦被理智地分析和解释 就会失去本质性的象征特质 一旦被理智地分析和解释 就会失去本质性的象征特质 全集第八卷 176 页 换言之 为了摆脱强烈的紧张 感 人们容易试图运用断然的理性解释 尽管这可能缓解片刻的紧张 但却会使我们忽视 那些正往前发展 需要被理解和整合的事物的本质 我们可以将这理解为是对忍受不确定 和未知的焦虑的防御 然而 这种理智化或者合理化最终会导致象征无法涌现 这是一个 极容易犯的错误 特别是对于那些熟悉荣格心理学理论或者分析心理学基本原则的人 吊 诡的是 我们需要忘记我们所知道的 从而去以一种真正鲜活或者逼真的方式去经历这一 段历程 这就引出了一个问题 在什么情况下可以促进自我有能力去忍受这个由于与无意识的交流 而引起的内在紧张感 从而可以让无意识得以浮现 这个问题很关键 因为任何一个答案 都基于荣格在其文章中所指出的对第三方的涌现极为重要的一个条件 认真严肃地对待另一面认真严肃地对待另一面 即无意识 即无意识 是这个过程的必要前提条件 是这个过程的必要前提条件 全集第八卷 184 页 伦敦知名的荣格分析师弗瑞德 普劳特 Fred Plaut 认为荣格在 1966 年写的一篇题为 对 无想象力的反思 Reflections about Not Being Able to Imagine 的文章中说得可能更为清晰 形成意象和积极地将意象重组成新模式的能力有赖于个体的信任能力 在这个方面的失败将会导致生命失去活力 因而需要小心地进形成意象和积极地将意象重组成新模式的能力有赖于个体的信任能力 在这个方面的失败将会导致生命失去活力 因而需要小心地进 行移情分析 从而促进自我功能向前发展 去同时相信关系和个体的想象 行移情分析 从而促进自我功能向前发展 去同时相信关系和个体的想象 分析心理学杂志 11 卷 第 2 册 1966 113 133 超越功能中作为中介的分析关系超越功能中作为中介的分析关系 弗瑞德 普劳特在此所要澄清的是 基础工作必须在分析关系的容器 更具体的说是在移 情 中进行 以便逐渐建立信任 信任分析关系 信任分析容器 但更重要的是信任自身内在生命的真实性 信任信任分析关系 信任分析容器 但更重要的是信任自身内在生命的真实性 信任 来自内在的东西 来自内在的东西 这些都是超越功能得以涌现的先决条件 分析关系帮助个体去容纳 控制紧张 并在未知之物漫长的酝酿期间 使得紧张可被忍受 因此有助于调节超越功能 在最近出版的荣格与詹姆斯 科茨 James Kirsch 的通信中 荣格对詹姆斯 科茨说 从最深从最深 层的意义而言 我们的梦都不是来自于我们本身 而是来自于自我与他者之间存在的事物中 层的意义而言 我们的梦都不是来自于我们本身 而是来自于自我与他者之间存在的事物中 荣格与科茨通信录 63 页 在此 荣格再次强调了关系 交互间的关系 人际间的关系和移情的关系 作为心灵表达 的途径的重要性 从这个角度来看 我们生命中的重要他人行使了自体 客体的功能 他们 以投射的形式承载了自体的各个方面 我们可以从依恋理论中知道信任能力与早期的母婴关系的依恋模式密切相关 来自母亲的 安全抱持可以促进艾瑞克 诺依曼 Erich Neumann 所说的安全与功能性的 自我自我 自性自性 轴的 建立 相反地 不安全的 焦虑的和不足够的抱持形成不安全的 脆弱的和功能失调的 自 我 自性 轴 分析关系所提供的安全抱持和容纳使得分析师像助产员一样和来访者坐在一 起 关注着心灵中新生的出现 即使我们始终不知道会出现的是什么 我们从唐纳德 卡尔斯切德 Donald Kalsched 的著作和他所提出的自我保护系统中也可以 知道 遭受过深度精神创伤的个体 会在内部层面上 吊诡地借助于再造一个与最初心理 创伤相同的不良机能 来防卫自己免受进一步伤害 自我永久保持着一种防御性的状态 使他人无法接近 从而使自身免受伤害 与此同时 其对自身的内在生命也持有怀疑和不 信任 形成依恋和逐渐建立起对他人 分析师 以及自己内心体验的信任 需要对移情进 行长期的努力工作 从而去厘清和理解那些以自我保护为目的的自我攻击防御机制 珍 诺克斯 Jean Knox 最近的著作向我们说明 为了使情感体验和理性理解 荣格所说 http www psyheart org 的超越功能的基本要素 相融合 个体必须有一种自主感 a sense of agency 或对自我的 安全感 而这些建立在个体有能力对自己进行情感管理或者个体已经发展出了心智化的能 力的基础上 换言之 信任有赖于认同 包容和关联情感的能力 而不是认同于强烈的情绪状态并被其卷走 信任有赖于认同 包容和关联情感的能力 而不是认同于强烈的情绪状态并被其卷走 对情感的认同与包容需要艰辛的工作 自我需要逐渐地去发展及加强 使其能够学会应对 强烈的情感 心智化的能力 也就是反认同 保持距离以及关注于情感状态和梦的意象的 能力 自发的想象可以使个体发展出反映这些意象和体验的能力 从而对它们的象征意义 有更深的理解 荣格在陷入无意识时 将他的梦和积极想象作为工具来使用 这使得他有 足够的距离与视角与这些在他深入无意识的时候所遇到的意象与符号建立关系 而不是被 它们吞没或压倒 进入精神错乱的状态 牛津词典中对 to transcend 的定义是 超越 go beyond 在超越被荣格描述为具有功能性 之前 它的本意是超越情绪创伤所强加的局限性 并发展自己的情感调节及心智化的能力 从超越 go beyond 的意义上来说 该过程中的每一步也是一种超越体验 an experience of transcendence 每一次的分析性干预都会提供足够的抱持和容纳 提供 足够好的 good enough 情感镜 映 对与个体的早期生活事件有关的情绪经验给予肯定和领会 帮助个体重构一个功能性 的自我 自性轴并发展出情绪管理和心智化的能力 每个这样的事件都是一种超越 因为它 容许个体超越那些粘附于过去的情感创伤的情感纠缠和禁锢所带来的狭隘限制 在此 我 们可以说逐层的超越 超越已知 使得自我足够强大 从而可以进入到与无意识的良好互动关系中 逐层的超越 超越已知 使得自我足够强大 从而可以进入到与无意识的良好互动关系中 荣格陷入无意识的经历和他对超越功能的阐述 帮助我们学会如何与他人面对面的工作 如何帮助他人容忍未知之物 真正地与他人 同在 始终关注被唤起的反移情反应 意象 幻想 白日梦 躯体化表现 这些都有助于那些即将涌现的事物变得明晰 好奇 非侵入 性 耐心和安全的抱持 鼓励个体主动参与 这些分析师需要坚守的基本特质能够使得内 容 表象 象征或意义从个体心中涌现 作为一种新事物被个体体验到 它原本是未知的 难以想象的 不被完全理解的 然而却是绝对真实的 毋庸置疑的 深邃和有意义的 荣格说 对立面的超越功能表现为在理智与情感之间穿梭往复 双方的对峙产生了带有能量的张力 并且创造出一个栩栩如生的对立面的超越功能表现为在理智与情感之间穿梭往复 双方的对峙产生了带有能量的张力 并且创造出一个栩栩如生的 第三事物 超越功能自身显现为对立面的联结 第三事物 超越功能自身显现为对立面的联结 荣格全集第八卷 189 页 无论个体中的对立面显现为何 种形式 实际上是一个在面临本能的自由和完整性的意象时 意识迷失和固执地坚持片面 的问题 荣格全集第八卷 190 页 分析师与来访者进行的遐思是一个重要的管道 它围绕着梦的意象及个人生活中的重要事 件 移情与反移情感受及被激发的意象而展开 使个体能够窥见和直觉到即将涌现的事物 荣格把超越功能称为 栩栩如生的第三事物 栩栩如生的第三事物 a living third thing 因为第三事物涌现的时刻极具力量 它们具有强大的治愈力量 所以有时它们的表达很夸张 然而按照丹尼尔 史登 Daniel Stern 的说法 它们在汇合的时刻是等值的 那汇合发生于自身的最内部 发生在分析情 境中 被分析师所分享或见证 对于许多人来说 荣格的术语 超越功能 及 超越性 以及对它们的运用都太过神秘或无法 领会 许多人认为这术语本身就是令人生畏 甚至是让人排斥的 例如 我不理解这个 我不是追求精神性的人 因此这不适用于我 值得注意的是 荣格关于超越功能的文章的 第一句话提到 术语 超越功能 既不神秘 也非形而上学 它是一种心理学上的函数 相 当于数学中实数和虚数的函数 心理学上的心理学上的 超越功能超越功能 来自于意识和无意识的联结 来自于意识和无意识的联结 全集第八卷 131 页 http www psyheart org 意想不到的第三事物的涌现是一种如此深邃动人 深度治愈的体验 以至于它被描述成一 种宗教体验或精神体验 它是一种宗教体验 因为 宗教的 宗教 religious religion 拉丁 语词根 religiare 显示 它毫无疑问的是一种与个体最深层自性相联结的体验 它也是一种 精神体验 因为它使个体创造和触及到高于自身的事物 并使个体真切地体验到深层的改 变 对于许多人来说 这是对精神实质的最初体验 引用安 尤兰诺 Ann Ulanov 的话 超越功能的运作会给我们带来精神上的影响 经由它 我们感受到自己瞥见了存在的核心或生命本身 超越功能的运作会给我们带来精神上的影响 经由它 我们感受到自己瞥见了存在的核心或生命本身 我们仿佛感受到自性