《仁义礼智我固有之》导学案2

仁义礼智 我固有之仁义礼智 我固有之 导学案导学案 学习目标学习目标 1 积累文言实词 虚词和有关的文言句式 2 把握孟子的 四端 说 3 进一步学习孟子运用层进 对比和比喻说理的方法 导学过程导学过程 第一课时第一课时 自主学习 1 朗读课文 解决读音 把你认为较难的字词写在下列空白处 2 结合注释 疏通 1 3 则文意 3 课题中 我固有之 的 我 和 固 应如何理解 我 泛指我们每个人 固 本来 合作探究 1 课文开头的 人皆有不忍人之心 之中的 不忍人之心 应如何理解 怜恤同情之心 2 非所以要誉于乡党朋友也 中的 要 和 乡党 该怎样理解 要 通 邀 求取 乡党 家乡 乡里 3 凡有四端于我者 知皆扩而充之矣 这句话是什么意思 其中的 扩而充之 应如何理解 所有具有这四种发端的人 知道了就会扩充它们 扩而充之 发扬 努力去做 当堂达标 孟子的 四端 分别是什么 请用原文回答 作业布置 1 结合注释完成 4 6 则的翻译 2 完成练习册自主学习部分 第二课时第二课时 合作探究 1 从课文所选的 6 段选文来看 课题就是全篇所阐发的中心 意思是说我们每个人本 来就都已经具备了 仁义礼智 四种发端 而且它就好像每个人都有四肢一样 那么 孟 子是通过怎样的方式 或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的 分析 首先是运用了层进式的手法引出论说中心的 首先提出一个观点 人皆有不 忍人之心 这种 不忍人之心 就是 恻隐之心 既然人皆有 恻隐之心 那么 就会 有 因自身的不善而羞耻 见他人的不善而憎恶 的 羞惡之心 因而也就会有 辞让之 心 是非之心 因而也就具备了 仁义礼智 四种发端了 这里用的都是直接推理的逻 辑手法 层层推进 一步步逼近论说中心 这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理 性极强的一种手法 非常值得我们去学习和借鉴 第二是运用正反对比的手法引出论说中心的 从大的方面来讲 先从正面立论 人 皆有不忍人之心 接着从反面推论 无恻隐之心 非人也 非人也 非人也 非人也 接着再把 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 归为 仁义礼 智 四端 最后引出所要论说的中心 正反对比 辩证有力 2 在孟子看来 作为 人 我们每个人都已经具备了 仁义礼智 四种发端 那么 我们具备了 仁义礼智 四种发端 是不是就已经具备了 仁义礼智 这四种品德了 纵 观全文 孟子认为 怎样才能达到 仁义礼智 的境界 明确 不是 仁义礼智 四种发端 并不等于 仁义礼智 只是说我们具备了达 到 仁义礼智 境界的潜能 在孟子看来 我们要达到 仁义礼智 的境界 至少要做到六个方面 要 扩而充 之 要 存之 要 求 之 要 反身而诚 强恕而行 要 熟之 要 不 自暴自弃 3 孟子认为 扩大充实 仁义礼智 四端 熟之 于 仁 和不 自暴自弃 这三 个方面都是非常重要的 因为孟子都进行了具体论证 那么 孟子在论证这三个观点的时 候 主要用的是什么论证方法 从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示 明确 孟子在论证这三个观点时主要用的是 喻证法 运用 喻证法 时 喻体越贴 近人们的实际生活 就越能深入浅出地证明论点 当堂达标 孟子说 夫仁 亦在乎熟之而已矣 你是怎么理解这句话的 提示 人原本拥有的仁的发端就好比种子 但是假如它不能成长并且结出成熟的子实 这就是仁 那就像没有长成的五谷一样没有多少价值 因此 关键是要扩大充实那仁的 发端 作业布置 阅读下列材料 按要求作文 不知什么时候 社会上已不再那么欣赏 沉默是金 取二代之的是 个性 这个词语 的风靡 善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍 于是 你真有个性 就成了一句很 高的评价 我们在张扬自己个性的时候 需要不需要顾及到对社会的影响 个性的张扬对 社