长善救失教学相长

长善救失 教学相长 长善救失的教学思想是 礼记 学记 提出来的 学记 说 学者有四失 教之必知之 人之学也 或失则多 或失则寡 或失 则易 或失则止 此四者 心之莫同也 知其心了 然后能救其失 也 教之者 长善而救其失者也 就是说 在学习过程中 有的学 生表现为贪多务得 过于庞杂而不求甚解 有的学生表现为知识面 太窄 抱残守阙 有的学生表现为学不专一 浅尝辄止 有的学生 表现为固步自封 畏难而退 这四种类型的毛病反映了学生对待学 习不同的心理状态 教师只有了解这些心理状态 才能有针对性地 帮助学生克服这些毛病 教师必须掌握具体情况 因势利导 既要 善于发扬学生的优点 又要善于克服学生的缺点 多与寡 易与难并非固定不变 得与失也可以相互转化 王夫 之在 礼记章句 卷十八中说 多 寡 易 止虽各有失 而多者 便于博 寡者易于专 易者勇于行 止者安其序 亦各有善焉 救 其失 则擅长矣 多 寡 易 止虽各有毛病 但其中也包含有一 定的积极因素 教师应全面观察学生 懂得教学的辩证法 针对不 同类型的学生 依据他们 至学之难易 和 资质 之 美恶 挖掘 培 养 发扬积极因素 克服消极因素 这就是扬长补短 长善而救其 失 这里既包含有重视正面教育 因势利导的含义 又包含因材施 教的思想 中国古代教育思想中富有朴素的辩证观点 善于运用矛盾转化 规律 特别强调要看到学生身上的优点和积极因素 即使是次要的 隐蔽着的也要看到 以巩固 发扬和克服 这也是中国人文主义教 育思想的精华 礼记 学记 还明确地提出了教学相长的思想 它说 虽有 嘉肴 弗食不知其旨也 虽有至道 弗学不知其善也 是故学然后 知不足 教然后知困 知不足 然后能自反也 知困 然后能自强 也 故曰教学相长也 兑命 曰 学学半 其此之谓乎 这里深 刻地阐述了 教 与 学 之间的矛盾对立和相互依存 相互促进的关 系 教因学而得益 学因教而日进 教能助长学 反过来 学也能 助长教 这就叫做 教学相长 教学相长 不仅意味着教与学之间的 对立统一关系 而且还意味着教师与学生之间平等的相互促进 相 得益彰的关系 从教师方面说 教的过程也是学的过程 教也要学 教即是学 教与学互相促进 才能提高教的水平 从学生方面说 学生从教师的教学中获得知识 但仍需要自己努力学习 才能有所 提高 不限于师云亦云 一个循循善诱的教师 只有通过教学实践 才能体会到教学的效果和困难 教学经验越丰富越能摸到教学的规 律 并发现自己的弱点与困惑之处 教然后知困 知困 可促使教 者 自强 一个积极好学的学生 只有通过学习的实践才能体会到 学习的好处和困难 越学习越感到自己的学识浅薄与不足 学然后 知不足 不足 可促使学者 自反 即进一步严格要求自己 努力 学习以补充自己的不足 韩愈继承和发展了 学记 的 教学相长 思想 进而提出 相互 为师 的观点 他一方面肯定教师的主导作用 另一方面又提出了 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 的新思想 他教人要向学有专 长的人学习 谁在某一方面比自己强就拜他为师 树立 能者为师 的观念 他还肯定了闻 道 在先 以 先觉觉后觉 攻有专 业 以 知 教 不