韩东《呦呦鹿鸣》评析

韩东韩东 呦呦鹿鸣呦呦鹿鸣 评析评析 当下的小说总是在众声喧哗中游走在棒喝与捧杀的两 极 在我看来 那些似乎离我相去甚远 并且 一旦涉足 当下 总是要冒险的 我看到韩东的 呦呦鹿鸣 作为头 题小说安放在 作家 的 金短篇 中 便翻开细读了一 番 如果之前读到这种作品 我会毫不犹豫地把这本杂志 抛出窗外 但这一次读到韩东用并不精致的文字技巧和叙 事能力呈现生活的 哲理 时 我心里再没有了维护 文 学的尊严 的激情 每个人都有用文字表达自己 呈现自 己的权利 只不过这个 权利 一旦生成 权力 它会毫 不顾忌地开疆拓土 异常残忍地排除异己罢了 在我看来 韩东的智慧是非常不精致的 小说中有一 处写到了 树门 即鹿野苑博物馆的园林内有一个 树洞 我 却故弄玄虚地称之为 树门 树篱中间有一个圆洞 我说 这是树门 不是树干 上的门 也不是用树做的门 而是树中间的门 实际上根 本就没有什么门 只是一个洞 妻子若有所思后洞晓了其中的玄机 人进出得多 了就是门 而 我 则不无谐谑地肯定了妻子的 境界提 升 我不禁想起鲁迅先生的名言 世上本无路 人走 得多了就有了路 在这样的地方 妻子的思维水平竟达到 了先生的程度 令人称奇 这样的地方 是小说 思想 的集结点 我 和妻子生出一个没有手的 怪胎 不堪众人的 同情 和 非议 在一位通晓易理的高人指点下来到野鹿苑 在陌生 的环境中孩子不再被视为 怪胎 而我们却遭遇到令人啧 啧称奇的 怪事 遇到得到一个实为修行千年的高僧 童童 后 没有手的小宝贝 回去了 这样的地方 因此被赋予 不一样 的意义 总之这是一块平凡朴实 的奇迹之地 住得久了你就能理解 事实上 连那位通晓 易理的 老金 也是平凡的人 妻子虽然思致堪比鲁迅 又何尝不是凡人 韩东在这里似乎讲述了一个很平凡的道 理 也就是通常所说的 生活中并不缺少美 缺少的是发 现美的眼睛 只不过 发现 不在日常熟悉的境遇中 不 在熙熙攘攘的都市中 而是需要冲破日常经验和思维的牵 绊 澄怀静观 他以揶揄的方式调侃和消解了鲁迅的 哲理 却又在 婆婆妈妈地讲述并不新鲜的 哲理 并且 小说赋予野鹿 苑以 平凡朴实的奇迹之地 的品格时所说的 住得久了 你就能理解 显然又坠入逻辑的混乱 先前久已居住之 地如何不是 平凡朴实的奇迹之地 如果不是 那么野 鹿苑住得久了会不会变成新的先前之地 如果说被消解的 是以鲁迅为代表的为日常经验和思维肯定的 不平凡 那 么韩东显然没有在消解之后把我们带入日常生活 反而将 我们引入思维混乱之地 且消解了作为文化符号的 鲁迅 的权力之后 他并没有给一个 平凡人 鲁迅预留生活空 间 而是用自己的权力将其清洗 他企图拔掉鲁迅的白旗 然后再挥动自己的红旗 鲁迅在这里也就仅仅是祭旗之物 罢了 正所谓 城头变幻大王旗 后起之秀总是激情澎湃 地打破前人的心理防线 然后构筑新的工事 随即又有心 无力地目睹它的轰然坍塌 文学如此 历史如此 文化如 此 究竟我们是在创造新的 高度 还是不断重复思想 的 强拆 新建 强拆 的循环 我不认为今天 的人比孔子 孟子 荀子们境界高出多少 无论从人性 还是智慧方面 我们与他们的不同只在于他们讲究 克己 复礼 控制人欲和物欲的横流 而我们则尽情尽量满足人 欲和物欲 我们是解放吗 是进步吗 在我看来这恰恰是 退守和固步自封 从群体退回个体 从天下退回一隅 从 人类 退回自我 那么 我们是堕落吗 是无知吗 也 不是的 我们只不过在他