论真理与价值的辩证统一

1 课 程 论 文 题题 目目 论真理与价值的辩证统一 班班 级级 风景园林 111 学学 号号 201102016121 姓姓 名名 李宗略 指导教师指导教师 罗云 完成时间 完成时间 2011 年年 12 月月 2 论真理与价值的辩证统一论真理与价值的辩证统一 摘要 摘要 真理与价值的关系问题 本质上是主客体之间的整体关系内部的基本矛盾问题 是人类 实践与认识活动之间的关系问题 真理原则和价值原则 是人类实践和认识活动中所包含和体现出 来的两个相互关联的带根本性的原则 它们贯穿在社会生活进步发展的各个方面 在实践中 真理 既是制约时间的客观尺度 又是实践追求的价值目标之一 即通过实践获得关于外部世界的科学认 识 而价值则是实践追求的根本目标 同时又是制约实践的主体尺度 真理和价值在实践基础上是 辩证统一的 关键词 关键词 真理 价值 对立 统一 真理与价值 是主体与客体相互关系的两个间题 对于真理 过去一直在讲 且 讲得不少 但对它的理解却过于狭窄利简单 至于价值及其与真理的关系 则因受 左 的思想影响而长期受到冷落 现在 这个问题能够得到重视并迅速成为理论 热点 这不仅仅是理论本身的要求 更重要的是时代进步的要求 所谓真理就是人们对于客观事物极其规律的正确认识 人类的认识活动从总体上 讲是为了获取真理 并用真理指导实践 以取得实践的成功 凡真理都是客观真理 价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴 是指具有特定属 性的客体对于主体需要的意义 哲学上的价值概念具有最大的普遍性 是对各种特殊 的价值现象的本质概括 真理与价值虽然各有不同的规定与特性 但其二者之间却是相互统一的 这种辩 证的统一性是有其理论根据和事实根源的 真理与价值都是人的生存和发展不可缺少 的内容 同时存在于人类的认识和实践活动中 脱离了真理的价值原则是失去轨道的 原则 脱离了价值的真理原则是没有意义的原则 这成为二者统一的基础和表现 3 一一 人类实践活动的两大原则 人类实践活动的根本目的是追求真理和创造价值 真理原则和价值原则是人们 实践活动的两大原则 一方面 人们生活的这个世界有着不以人们意志为转移的客观 本质和发展规律 我们必须按照世界的本来面目去认识世界和改造世界 这就是真理 原则 另一方面 人们是为了自己生存和发展的需要去认识和改造世界 有着明确的目 的性 这就是价值原则 真理的本性在于客观性 要求人们必须按照世界的本来面目 去认识和改造现实世界 价值的特点却是主体性 要求人们在实践中必须以满足主体 的利益和需要为行动的目的 二二 真理原则和价值原则的对立 1 客体性原则与主体性原则的对立 真理的客观性决定了人们在认识世界时 不能凭自己的主观愿望去构造一个虚假的世界 真理是排斥一切主观臆想的 在主客 体关系中 真理原则强调的是客体性 价值原则要求人们在实践中以满足主体的利益 和需要为出发点 使客体发生符合主体需要的变化 创造价值意味着对客体原有状态 和性质的某种否定 强调的是主体性 2 统一性原则与多样性原则的对立 真理是没有个别主体性和阶级性的 真理 的主体是作为整体的全人类 因此 真理面前 人人平等 任何真理都不会因主体的 不同而发生内容上的变化 不管你喜不喜欢 接不接受 它就只能是如此 如生产力 决定生产关系的规律 这是由世界的物质统一性决定的 真理原则使不同的人不同的 目的都服从统一的结果 价值是从特定的主体利益和需要出发 价值主体是生活在现 实世界中的人 不同的主体由于所处环境 经历 能力等不同 会有不同的需要 同 一个事物对不同的主体会表现出不同的价值关系 如药物能够帮助患者治病 对健康 人却没有价值 不同的价值主体通过不同的价值取向和价值标准来反映自己的需要 因此价值原则是多样化的 3 条件性原则与目的性原则的对立 真理是人们在实践活动中必须服从的条件 遵循真理 实践才有成功的可能 违背真理 实践的结果只能是失败 真理是决定实 4 践的目的能否实现的前提条件 创造价值是实践活动的目的 人类只有不断的创造和 使用价值才能生存和发展 价值原则是人类实践活动的动机 人们在实践中调动自己 的一切物质力量和精神力量 就是为了获得对自己有用的价值 真理原则与价值原则的差异使得人们在追求真理和创造价值之间不可避免的要出现 矛盾 真理原则从客体出发 价值原则从主体出发 客体自身的存在对主体而言 既 有可能是正价值 也有可能是负价值 因此 遵循真理意味着不以主体为转移 创造 价值却意味着对客体的某种否定 真理原则与价值原则的矛盾在现实中表现为科学技 术的道德中立与人们的道德要求的矛盾 美国著名科学哲学家 R S 科恩说过 人们通 过科学活动发现事物的本质和规律 但科学发现并不总是能与人们的现实利益和道德 准则保持一致 科学技术的实际运用有时会带来负价值 危害人的生存和发展 历史上由于人们不能正确对待真理与价值两大原则的辩证矛盾 因此出现了两种极 端思潮 唯科学主义和反科学主义 唯科学主义认为价值的产生完全根据主体的主观 愿望 不具备科学所特有的确定性和严格性 因而不是客观的 以此否定对价值问题 作科学研究的必要性 反科学主义则夸大了科学技术在应用中出现的负面作用 认为现 实社会的一切灾难都源于科学 因此人类应抛弃科学 这两种思潮一方面反映了真理 与价值 科学与道德的对立 另一方面却又把二者之间的对立简单化 绝对化 都具 有片面性 真理与价值的矛盾是人类生活中一对永恒的矛盾 只有正确的对待和解决 这一矛盾 才能推动着人的认识和实践不断发展 二者之间是辩证统一的 三三 真理与价值的辩证统一 l 真理与价值相统一是马克思主义的一个基本原则 其理论依据在于马克思所提 出的人类活动的 两个尺度 外在的物种尺度和人的内在尺度思想 这里所讲的 这里所讲的 任何一个种的尺度 指的是任何对象 客体的规定性和规律 内在尺度 则是指人 主体的规定性和规律 动物只有一个尺度 即该物种的本能和本性 而人 却有两个尺度 即客体尺度和主体尺度 客体尺度在实践运用中表现为真理原则或科 学原则 它要求人们的思想观念必须符合客观实际 并按客观规律办事 主体尺度在 实践运用中表现为价值原则或利益 效用原则 它要求人不仅要遵循物的客观尺度 而且还要根据自己的要求 需要和本性去认识和改造世界 使之符合于人的需要 人 5 高于其他动物 能够意识到这两个尺度 并在行动中自觉地把二者结合起来 2 真理原则与价值原则并不是相互排斥的 而是内在统一的 两者统一的基础是 人的社会实践活动 真理和价值是人类实践活动的两个内在环节 是人的实践和认识 所必须遵循的两个最高原则 探寻和遵循真理能够有效地改造世界使之符合人类生存 和发展的需要 也正是体现了真理与价值的统一 它们的统一根源与人类实践活动的 本性 是实践的必然要求 人类进步的历史活动 是以追求真理和创造价值为主题 而真理与价值相统一的基础是人的实践活动 所以追求真理和创造价值的统一是人类 实践活动两个本质特点 真理和价值是人类实践活动中紧密相连的两个内在环节 缺 少某一个方面 人类的实践活动就不全面 人们在实践活动中探求客观事物的规律并 自觉地遵循这一规律去有效地改造世界 使之符合人类生存和发展的需要 正是体现 了真理与价值的统一 具体来说 人作为实践的主体 一方面必须承认客体 了解客 体 认识和掌握客体的本性和规律 即追求真理 另一方面 主体又要改变客体 重 建客体 使客体为主体的目的和需要服务 即创造价值 人类不断地实 践 使客体与主体彼此接近 相互适应并进行物质 能量 信息方面的交流 实现 客体主体化 主体客体化 这两个方面的内容与规律在人的观念中越来越明确 并把 它贯彻到行为规则中去 于是 就形成了人类活动的两个既有区别又有联系的基本原 则 即真理原则与价值原则 3 对真理与价值相统一问题的研究也是恢复马克思主义认识论题内的应有之义 事实上 马克思主义经典作家非常重视对认识论价值问题的研究 他们中许多论述深 刻揭示了真理与价值的内在联系 如列宁在 哲学笔记 中考察黑格尔关于由认识向 实践活动过度的思想时指出 有认识向实践的转化 毫无疑问 也包括有益的东西 幸福 善 好的愿望 依然是主观的应有 毛泽东还在讲话中把真 善 美放在一 起 把真理与利益联系起来 他说 真的 善的 美的东西总是在同假的 恶的 丑 的东西相比较而存在 相斗争而发展的 通过这些论述表明 真理与价值不是相互排 斥相互割裂的 而是相互联系 相互影响不可分割的近几年来 我国理论界在解放思 想和实事求是的思想路线的推动下 对真理与价值问题的研究得到了重视 在我们的 现行哲学教材中也普遍补正了这方面的内容 从而恢复了马克思主义哲学认识论题内 应有之义 如此以来有力地回击了现代西方哲学对马克思主义哲学的挑战 真理与价 6 值的统一 拓展了真理论的传统狭隘视界 在过去很长的时间里 我们的哲学教材对 真理问题的理解显得过于狭窄和简单化 可以说基本上是按照直观认识论的方法去理 解真理 按照这种理解于以往我们所讲的 真理 实际上只是客观事物及其规律的一 种代号 服从真理 在我们的教科书中也就变成了只是去顺应存在的客观事物 服从 既定的先在本性 真理的功能也就变成了只是教人如何 一切从客观出发 不能从主 观出发 的指令 总之 过去的真理论只是强调了主观符合客观的单面关系 而没有同 时注重到主体要改变客体 建构客体 客体要为主体的需要和利益服务的关系 马克 思主义的真理论表明 人们所追求的真理不仅仅是认知性的科学真理 更重要的是实 践性的价值真理 从根本意义上来讲 人们从真理走向价值才是其追求真理的最终目 标 然而 追求真理也不仅仅是一种认知活动 而且是一种实际的创造活动 人所追 求的真理也不单纯是为了适应自然 认同客体 而是贯注着人的理想 追求和目标 真理问题是人们特有的问题 唯人 才需要去追求真理 4 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约 首先 成功的实践必然是 以真理和价值的辩证同意为前提的 任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度 又符 合价值尺度 并将二者有机的统一起来的结果 遵循真理尺度即我们通常所说的 按 科学规律办事 遵循价值尺度即我们通常所说的 满足人的需要 无论何种实践 只有把 按科学规律办事 和 满足人的需要 相结合 才能达到目的 获得成功 其次 价值的形成和实现以坚持真理为前提 而真理又必然是具有价值的 人们对实 现价值的追求 构成了实践的动因 但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前 提才能成功 这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识 它的确立是以 对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的 没有这种真理性的认识 就不能形成 正确的价值目标 而没有对相关真理的把握 也就不会有成功的实践 同时 任何真 理都必然具有价值 这是因为真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度 额 能 为实践提供正确的价值目标 因此 一种认识只要是真理 就会或迟或早的显示出其 对实践的指导作用 即显示出自身的价值 最后 真理和价值在实践和认识活动中是 相互制约 相互引导 相互促进的 真理和价值的相互制约表现在 一方面 价值的 实现有赖于对相关真理的把握 真理的发展水平制约着价值实现的程度 另一方面 真理在实践中被验证的过程 则有赖于价值在实践中被实现的状况 价值的实现表明 在实践中所遵循的关于客观事物的本质和规律的认识是真理 真理和价值的相互引导 7 表现在 一方面 实现价值是人们追求真理的目的 满足人们需要的价值追求引导这 人么去探索相关真理 所以认识活动的指向规定的 另一方面 真理的不断发展也引 导着人们进一步提出新的价值追求 人们在那一个领域中获得真理越多 人们就会在 那一个领域中提出更多的价值目标 因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和 程度 真理和价值的相互促进表现在 一方面 真理的发展促进价值的实现 也就是 说 真理的发展可以促使人们更深刻 更全面的理解其生活条件和发展方向 从而使 人们的价值追求更合理 更符合人类自身发展的必然性 另一方面 价值的实现又推 动着真理的发展 人们对价值的追求月自觉 越合理 越深入 也就表明人们对真理 的把握越全面 越深刻 同时也就越能够激发起人们探索真理的热情 总之 唯有坚持真理与价值相统一的观点 才能全面深刻地反