司马氏居家杂仪

1 司馬氏居家雜儀 凡為家長 必謹守禮法 以御群子弟及家眾 分之以職 謂使之掌倉廩 廄 庫 庖廚 舍業 田園之類 授之以事 謂朝夕所幹 及非常之事 而責其成功 制財用之節 量入以為出 稱家之有無 以給上下之衣食及吉凶之費 皆有品 節 而莫不均壹 裁省冗費 禁止奢華 常須稍存盈餘 以備不虞 凡諸卑幼 事無大小 毋得專行 必咨稟於家長 易 曰 家人有嚴君 焉 父母之謂也 安有嚴君在上 而其下敢直行自恣不顧者乎 雖非父母 當時為家長者 亦當咨稟而行之 則號令出於一人 家政始可得而治矣 凡為子為婦者 毋得蓄私財 俸祿及田宅所入盡歸之父母舅姑 當用則請 而用之 不敢私假 不敢私與 內則 曰 子婦無私貨 無私蓄 無私器 不 敢私假 不敢私與 婦 或賜之飲食 衣服 布帛 佩帨 茞蘭 則受而獻諸舅姑 舅姑 受之則喜 如新受賜 若反賜之 則辭 不得命 如更受賜 藏之以待乏 鄭康成曰 待舅姑之乏也 不得命者 不見許也 又 内則 曰 婦若有私親兄弟將與之 則 必復請其故 賜而後與之 夫人子之身 父母之身也 身且不敢自有 況敢有私財乎 若父子異財 互相假借 則是有子富而父母貧者 父母饑而子飽者 賈誼所謂 假父耰鋤 慮有德色 母取箕帚 立而誶語 不孝不義 孰甚於此 茞 昌改切 耰 音憂 誶 音碎 凡子事父母 孫事祖父母同 婦事舅姑 孫婦亦同 天欲明 咸起盥 音 管 洗手也 漱 櫛 阻瑟切 梳頭也 總 所以束髮今之頭 上須下巾 具 冠帶 丈夫帽子衫帶 婦人冠子背子 昧爽 謂天明暗相交之際 適父母舅姑之 所省問 丈夫唱喏 婦人道萬福 仍問侍者 夜來安否 何如 侍者曰 安 乃退 其或不安節 則侍者以告 此即禮之晨省也 父母舅姑起 子供藥物 藥物乃關身 之切務 人子當親自檢數調煮 供進不可但委婢僕 脫若有誤 即其禍不測 婦具晨 羞 俗謂點心 易 曰 在中饋 詩 云 惟酒食是議 凡烹調飲膳 婦人 之職也 近年婦女驕倨 皆不肯入庖廚 今縱不親執刀匕 亦當檢校監視 務令精潔 供具畢 乃退 各從其事 將食 婦請所欲於家長 謂父母舅姑或當時家長也 卑 幼各不得恣所欲 退具而供之 尊長舉箸 子婦乃各退就食 丈夫婦人各設食 2 於他所 依長幼而坐 其飲食必均壹 幼子又食於他所 亦依長幼席地而坐 男坐於左 女坐於右 及夕 食亦如之 既夜 父母舅姑將寢 則安置而退 丈夫唱喏 婦女道安置 此即禮之昏定也 居間無事 則事於父母舅姑之所 容 貌必恭 執事必謹 言語應對必下氣怡聲 出入起居必謹扶衛之 不敢涕唾喧 呼於父母舅姑之側 父母舅姑不命之坐 不敢坐 不命之退 不敢退 凡子受父母之命 必籍記而佩之 時省而速行之 事畢 則返命焉 或所凡子受父母之命 必籍記而佩之 時省而速行之 事畢 則返命焉 或所 命有不可行者 則和色柔聲 具是非利害而白之 待父母之許 然後改之 若命有不可行者 則和色柔聲 具是非利害而白之 待父母之許 然後改之 若 不許 苟於事無大害者 亦當曲從 若以父母之命為非而直行己志 雖所執皆不許 苟於事無大害者 亦當曲從 若以父母之命為非而直行己志 雖所執皆 是 猶為不順之子 況未必是乎 是 猶為不順之子 況未必是乎 凡父母有過 下氣怡色柔聲以諫 諫若不入 起敬起孝 悅則復諫 不悅 凡父母有過 下氣怡色柔聲以諫 諫若不入 起敬起孝 悅則復諫 不悅 與其得罪於鄉黨州閭 寧熟諫 父母怒不悅而撻之 流血不敢疾怨 起敬起孝 與其得罪於鄉黨州閭 寧熟諫 父母怒不悅而撻之 流血不敢疾怨 起敬起孝 凡為人子弟者 不敢以貴富加於父兄宗族凡為人子弟者 不敢以貴富加於父兄宗族 加 謂恃其富貴 不率卑幼之禮 加 謂恃其富貴 不率卑幼之禮 凡為人子者 出必告 反必面 有賓客 不敢坐於正廳凡為人子者 出必告 反必面 有賓客 不敢坐於正廳 有賓客 坐於書院 有賓客 坐於書院 無書院則坐於廳之旁側 無書院則坐於廳之旁側 升降不敢由東階 上下馬不敢當廳 凡事不敢自擬於 升降不敢由東階 上下馬不敢當廳 凡事不敢自擬於 其父 其父 凡父母舅姑有疾 子婦無故不離側 親調嘗藥餌而供之 父母有疾 子色凡父母舅姑有疾 子婦無故不離側 親調嘗藥餌而供之 父母有疾 子色 不滿容 不戲笑 不宴逰 捨置餘事 專以迎醫檢方合藥為務 疾已 復初不滿容 不戲笑 不宴逰 捨置餘事 專以迎醫檢方合藥為務 疾已 復初 顏氏家訓顏氏家訓 曰 父母有疾 子拜醫以求藥 蓋以醫者 親之存亡所繫 豈可傲忽也 曰 父母有疾 子拜醫以求藥 蓋以醫者 親之存亡所繫 豈可傲忽也 凡子事父母 父母所愛亦當愛之 所敬亦當敬之 至於犬馬盡然 而況於凡子事父母 父母所愛亦當愛之 所敬亦當敬之 至於犬馬盡然 而況於 人乎 人乎 凡子事父母 樂其心不違其志 樂其耳目 安其寢處 以其飲食忠養之 凡子事父母 樂其心不違其志 樂其耳目 安其寢處 以其飲食忠養之 幼事長 賤事貴 皆仿此 幼事長 賤事貴 皆仿此 3 凡子婦未敬未孝 不可遽有憎疾 姑教之 若不可教 然後怒之 若不可凡子婦未敬未孝 不可遽有憎疾 姑教之 若不可教 然後怒之 若不可 怒 然後笞之 屢笞而終不改 子放婦出 然亦不明言其犯禮也 子甚宜其妻 怒 然後笞之 屢笞而終不改 子放婦出 然亦不明言其犯禮也 子甚宜其妻 父母不悅 出 子不宜其妻 父母曰是 善事我子 行夫婦之禮焉 沒身不衰 父母不悅 出 子不宜其妻 父母曰是 善事我子 行夫婦之禮焉 沒身不衰 凡為宮室 必辨內外 深宮固門 內外不共井 不共浴室 不共廁 男治 外事 女治內事 男子晝無故不處私室 婦人無故不窺中門 男子夜行以燭 婦人有故出中門必擁蔽其面 如蓋頭 面帽之類 男僕非有繕修及有大故 謂水 火盜賊之類 不入中門 入中門 婦人必蔽之 不可蔽 亦謂如水火盜賊之類 亦必以袖遮其面 女僕無故不出中門 有故出中門 亦必擁蔽其面 雖小婢亦然 鈴下蒼頭 但主通內外之言 傳致內外之物 毋得輒升堂入庖廚 凡卑幼於尊長 晨亦省問 夜亦安置 丈夫唱喏 婦人道萬福 安置 坐而 尊長過之 則起 出遇尊長於途 則下馬 不見尊長經再宿以上 則再拜 五 宿以上 則四拜 賀冬至 正旦六拜 朔望四拜 凡拜數 或尊長臨時減而止 之 則從尊長之命 吾家同居宗族眾多 冬正朔望聚於堂上 此假設南面之堂 若宅舍異制 臨時從宜 丈夫處左西上 婦人處右東上 左右謂家長之左右 皆 北向 共為一列 各以長幼為序 婦以夫之長幼為序 不以身之長幼為序 共拜 家長畢 長兄立於門之左 長姊立於門之右 皆南向 諸弟妹以次拜訖 各就 列 丈夫西上 婦人東上 共受卑幼拜 以宗族多 若人人拜 則不勝煩勞 故同列 共受之 受拜訖 先退 後輩立 受拜於門東西如前輩之儀 若卑幼自遠方至 見尊長 遇尊長三人以上同處者 先共再拜 敘寒暄 問起居訖 又三再拜而 止 晨夜唱喏萬福安置 若尊長三人以上同處 亦三而止 皆所以避煩也 凡受女婿及外甥拜 立而扶之 扶謂搊策 外孫則立而受之可也 凡節序及非時家宴 上壽於家長 卑幼盛服序立如朔望之儀 先再拜 子 弟之最長者一人進立於家長之前 幼者一人搢笏執酒盞立於其左 一人搢笏執 酒注立於其右 長者搢笏 跪 斟酒 祝曰 伏願某官 備膺五福 保族宜 家 尊長飲畢 授幼者盞注 反其故處 長者出笏 俛伏興 退 與卑幼皆 4 再拜 家長命諸卑幼坐 皆再拜而坐 家長命侍者遍酢諸卑幼 諸卑幼皆起 序立如前 俱再拜就坐 飲訖 家長命易服 皆退易便服 还復就坐 凡子始生 若為之求乳母 必擇良家婦人稍溫謹者 凡子始生 若為之求乳母 必擇良家婦人稍溫謹者 乳母不良 非惟敗亂家乳母不良 非惟敗亂家 法 兼令所飼之子性行亦類之 法 兼令所飼之子性行亦類之 子能食 飼之 教以右手 子能言 教之自名及 子能食 飼之 教以右手 子能言 教之自名及 唱喏萬福安置 稍有知 則教之以恭敬尊長 有不識尊卑長幼者 則嚴訶禁之唱喏萬福安置 稍有知 則教之以恭敬尊長 有不識尊卑長幼者 則嚴訶禁之 古有胎教 況於已生子 始生未有知 固舉以禮 況於己有知 孔子曰 幼成若天性 古有胎教 況於已生子 始生未有知 固舉以禮 況於己有知 孔子曰 幼成若天性 習慣如自然 習慣如自然 顏氏家訓顏氏家訓 曰 教婦初來 教子嬰孩 故於其始有知 不可不使之知尊卑曰 教婦初來 教子嬰孩 故於其始有知 不可不使之知尊卑 長幼之禮 若侮詈父母毆擊兄姊 父母不加訶禁反笑而獎之 彼既未辨好惡 謂禮當然 長幼之禮 若侮詈父母毆擊兄姊 父母不加訶禁反笑而獎之 彼既未辨好惡 謂禮當然 及其既長 習已成性 乃怒而禁之不可復制 於是父疾其子 子怨其父 殘忍悖逆無所不及其既長 習已成性 乃怒而禁之不可復制 於是父疾其子 子怨其父 殘忍悖逆無所不 至 蓋父母無深識遠慮不能防微杜漸 溺於小慈養成其惡故也 至 蓋父母無深識遠慮不能防微杜漸 溺於小慈養成其惡故也 六歲教之數 六歲教之數 謂一十 謂一十 百千萬 百千萬 與方名 與方名 謂東西南北 謂東西南北 男子始習書字 女始習女工之小者 七歲男 男子始習書字 女始習女工之小者 七歲男 女不同席 不共食 始誦女不同席 不共食 始誦 孝經孝經 論語論語 雖女子亦宜誦之 自七歲以下 雖女子亦宜誦之 自七歲以下 謂之孺子 早寢晏起 食無時 八歲出入門戶及即席飲食 必後長者 始教之謂之孺子 早寢晏起 食無時 八歲出入門戶及即席飲食 必後長者 始教之 以廉讓 男子誦尚書 女子不出中門 九歲 男子誦春秋及諸史 始為之講解 以廉讓 男子誦尚書 女子不出中門 九歲 男子誦春秋及諸史 始為之講解 使曉義理 女子亦為之講解使曉義理 女子亦為之講解 論語論語 孝經孝經 及 及 列女傳列女傳 女戒女戒 之之 類 畧曉大意 古之賢女 無不觀圖文以自鑒 如曹大家之徒 皆精通經術 類 畧曉大意 古之賢女 無不觀圖文以自鑒 如曹大家之徒 皆精通經術 議論明正 今人或教女子以作歌詩 執俗樂 殊非所宜也 十歲 男子出就外議論明正 今人或教女子以作歌詩 執俗樂 殊非所宜也 十歲 男子出就外 傅 居宿於外 讀詩禮 傅為之講解 使知仁義禮知信 自是以往 可以讀孟 傅 居宿於外 讀詩禮 傅為之講解 使知仁義禮知信 自是以往 可以讀孟 荀 揚子 博觀群書 荀 揚子 博觀群書 凡讀書必擇其精要者而讀之 如禮記 學記 大學 中庸 樂記之類 它凡讀書必擇其精要者而讀之 如禮記 學記 大學 中庸 樂記之類 它 書倣此 其異端非聖賢之書傳 宜禁之 勿使妄觀 以惑亂其志 觀書皆通 書倣此 其異端非聖賢之書傳 宜禁之 勿使妄觀 以惑亂其志 觀書皆通 始可學文辭 女子則教以婉娩始可學文辭 女子則教以婉娩 娩 音晚 婉娩 柔順貌 娩 音晚 婉娩 柔順貌 聽從 及女工之大者聽從 及女工之大者 女工謂蠶桑 織績 裁縫 及為飲膳 不惟正是婦人之職 兼欲使之知衣食所來之艱難 女工謂蠶桑 織績 裁縫 及為飲膳 不惟正是婦人之職 兼欲使之知衣食所來之艱難 不敢恣為奢麗 至於纂組華巧之物 亦不必習也 不敢恣為奢麗 至於纂組華巧之物 亦不必習也 未冠笄者 質明而起 總角靧 未冠笄者 質明而起 總角靧 靧 音悔 洗面也 靧 音悔 洗面也 面 以見尊長 佐長者 供食祭祀 則佐執酒食 若既冠面 以見尊長 佐長者 供食祭祀 則佐執酒食 若既冠 笄 則皆責以成人之禮 不得復言童幼矣 笄 則皆責以成人之禮 不得復言童幼矣 凡內外僕妾 雞初鳴 咸起櫛 總 盥漱 衣服 男僕灑掃廳事及庭 鈴 下蒼頭灑掃中庭 女僕灑掃堂室 設倚卓 陳盥漱櫛靧之具 主父主母既起 5 則拂床襞 襞 音璧 疊衣也 衾 侍立左右 以備使令 退而具飲食 得間則 浣濯紉縫 先公後私 及夜則復拂床展衾 當晝 內外僕妾惟主人之命 各從 其事 以供百役 凡女僕 同輩 謂兄弟所使 謂長者為姊 後輩 謂諸子舍所使 謂前輩 為姨 內則 云 雖婢妾 衣服飲食必後長者 鄭康成曰 人 貴賤不可以無禮 故使之序長幼 務相雍睦 其有鬥爭者 主父主母聞之即訶 禁之不止 即杖之 理屈者杖多 一止一不止 獨杖不止者 凡男僕 有忠信可任者 重其祿 能幹家事次之 其專務欺詐 背公徇私 屢為盜竊 弄權犯上者 逐之 凡女僕 年滿不願留者 縱之 勤舊少過者 資而嫁之 其兩面二舌 飾 虛造諂 離間骨肉者 逐之 屢為盜竊者 逐之 放蕩不謹者 逐之 有離叛 之志者 逐之 题目 题目 1 通读该篇 司馬氏居家雜儀 2