《拉丁美洲独立运动》知识点整理最全版.doc

拉丁美洲独立运动知识点整理拉美：美国以南的所有美洲地区原因 根本：西、葡的殖民统治严重阻碍拉美经济的发展 西、葡的 政治：封建专制统治殖民统治 经济 封建经济为主，资本主义发展水平不高野蛮掠夺及 西葡目的与英对英属北美相似严厉统治政策 征收沉重的赋税反殖民情绪高涨 禁止生产与宗主国有竞争的产品 不允许同宗主国以外的国家贸易往来 不准各殖民地之间相互贸易 18世纪末19世纪初，拉美经济有了一定的发展 北美 拉美 宗主国： 资本主义英国，资义经济发达 封建专制西葡，封建经济为主统治模式：依照英国政体建立的资义统治 封建专制统治经济状况：资本主义发展迅速 以封建经济为主，资义发展水平低移民构成：英国人为主，欧洲他国和黑人 西葡殖民者及土生白人任高级官吏 民族状况：统一的美利坚民族形成 没有形成统一的民族 领导阶级：资产阶级和种植园主 土生白人（封建贵族） 主要矛盾：资义经济发展受到英殖民统治 西葡的封建专制统治同殖民地人民 的阻碍 的矛盾 革命任务：推翻英国殖民统治，不仅要求 推翻西葡殖民统治争取民族独立民族独立；还要为资本主义发 展扫清道路建立国家：统一的资本主义国家 形成一系列国家，政治上独裁 面临道路：资本主义道路 资本主义发展困难 直接 启蒙思想的传播，民主意思日益增强 法国大革命的爆发和西葡的衰弱（有利条件） 美国独立战争的鼓舞拉美革命是在资产阶级革命尚不成熟的条件下受外部条件而引发的，具有明显的早产性质，所以革命成果大打折扣拉美独立运动与美国独立战争的背景相似之处：独立前都受欧洲的殖民统治；经济发展都受阻碍和压制；独立前都受到启蒙思想影响；殖民地民主意思增强；但都形成了新的民族（错）开始：法属海地 原因：法国大革命爆发独立运动 时间：17911804 人物：杜桑卢维杜尔 结果：1804年海地赢得独立，成为拉美第一个独立国家 意义：掀开了拉美独立运动的序幕；树立了小国打败大国的榜样，极大地鼓舞拉美人民斗志西属拉美 第一阶段 原因：西班牙被法占领，严重削弱在拉美的殖民统治18101815 中心：墨西哥（伊达尔哥“多洛雷斯呼声”） 结果：1815年各地独立政权大多遭到镇压，独立运动转入低潮（直接原因：法兰西第一帝国灭亡，西班牙王室复辟，疯狂反扑） 第二阶段原因：法兰西第一帝国灭亡，西班牙王室复辟镇压 18161826中心：南美洲高潮 北部：玻利瓦尔由北向南解放了哥伦比亚、委内瑞拉、厄瓜多尔等地，成立了统一的“大哥伦比亚共和国”南部：圣马丁由南向北解放了阿根廷、智利、秘鲁首府 1822年，圣马丁和玻利瓦尔会晤后引退，玻利瓦尔统一指挥，彻底击败西班牙殖民军西属墨西哥宣布独立：1821年葡属巴西宣布独立： 1822年（和平方式）结果：1826年 西葡所属拉美基本上独立（古巴除外）胜利原因：殖民地人民的奋勇斗争（根本）；玻利瓦尔、圣马丁的领导；有利的客观条件（国际环境）；战争的正义性性质：是一次带有一定资产阶级革命性质的民族解放运动意义 彻底推翻了西葡的封建殖民统治，建立了一系列新兴国家，有利于资本主义的发展，拉美进入了新的历史发展时期。（奠定了今天拉美的政治格局）打击了西葡的封建势力，配合了欧洲资产阶级革命（对世界最直接影响）西属拉美未形成一个统一国家的主要原因：革命前未形成统一的市场和统一的民族；革命中未形成统一的领导机构、统一的领导人和革命纲领拉美独立运动与美国独立战争相比的一大明显不同：建立一系列的独立国家北美与拉美独立后，出现不同政治局面的主要原因：（资本主义）经济发展程度不同思考题：美国独立战争和拉美独立运动相继胜利后，北美殖民地成立了统一的美利坚合众国，而西属拉美则出现了一系列独立的国家。试从两个独立战争的背景和进程说明造成这种现象的原因。背景： 北美 西属拉美宗主国：资本主义的英国 封建统治的西班牙移 民：主要是英国人和欧洲他国人民 主要是西班牙人，土生白人充任高官经济状况：资本主义发展迅速，经济往来 以封建经济为主，资本主义水平不高频繁，初步形成了统一的市场 没有形成统一的市场领导阶级：资产阶级和种植园主 土生白人（封建贵族官吏）民族状况：形成统一的美利坚民族 未形成统一的民族革命要求：不仅要求独立，还要求形成统 主要要求独立一国家以促进资义进一步发展进程：领导机构：有统一的领导机构大陆会议 没有统一的领导机构领导人物：有统一的领导人物华盛顿 没有统一的领导人物革命纲领：以独立宣言为纲领旗帜 没有统一的革命纲领比较北美独立战争和拉美独立运动的异同同：背景：南北美洲都受到西方列强的殖民统治 经济的发展都促使南北美洲人民要求打破宗主国束缚 启蒙思想的影响和早期资产阶级革命的影响 欧洲列强矛盾冲突为南北美洲的独立运动提供了有利时机任务（目的）：都要求摆脱殖民统治，争取民族独立过程：都具有正义性、艰苦性和团结协作 以弱胜强 涌现出杰出的领导人物结果：推翻了殖民统治，赢得民族独立 建立了资产阶级共和国，但都没有立即废除奴隶制 促进和配合了欧洲资产阶级革命异：背景：北美资本主义经济比拉美发达主要矛盾：北美的主要矛盾是资本主义经济发展受到英殖民统治的阻碍，拉美的主要矛盾是西葡的封建专制统治同殖民地人民的矛盾主要任务：北美主要推翻英国殖民统治，为资本主义发展扫清道路，拉美主要推翻西葡殖民统治争取民族独立民族：北美形成统一的美利坚民族，拉美没有形成统一民族过程：北美领导阶级是资产阶级和种植园主，拉美资产阶级力量薄弱，土生白人掌握领导权北美有统一的领导机构和领导人及军队，拉美有各自的领导和军队 北美有统一的革命纲领旗帜，拉美则没有 北美有法国等国际援助，拉美基本没有外援结果：北美独立后制定宪法，建立相对民主的政治体制，促进了资本主义迅速发展；拉美独立后，经济上大地产制，政治上独裁统治，资本主义发展困难“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生”.古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有,还配听什么修禅的道理.将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!方丈睁眼,一指将军:此一念,你就在地狱.将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕.方丈淡淡地说:此一念,你已经在天堂.随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵,以至于出现了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌间,我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句话不怕念起,就怕觉迟.人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头,关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看烦恼二字,那是火冲上了顶、乱了心,而觉悟二字,恰恰是见我心.于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中,得见自己的心,都不容易.世间最难辨识的不是远方,是近处;最难评价的不是网上的人和事,是自己.世间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕.连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿.别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委,老太太慢悠悠说了一句:我家有四个还没出嫁的丫头,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女.后来,这家的女儿都考了出去,个个很有出息.乡里都说,是为娘的家有规矩,口上也积德.时时心存不敢,就熄了些自己的妄念,多了点儿对别人的恻隐.一念不炽,就烧不毁理智清明.努力照顾好当下每一个念头吧.“对酒当歌，人生几何”，悠悠岁月，悄然无声地从指缝间流逝。当醒悟时，剩下的或许只是一声叹息。人生苦短，岁月不待，在有限的生涯里，又何必在失落与苦恼中徘徊？人生是一本厚重的书，需要用一生