云南省大理新世纪中学2012届高三周练历史试题（9）（学生用）人民版

用心 爱心 专心 大理新世纪中学大理新世纪中学 20122012 届历史周周练届历史周周练 注意 请将姓名及答案填写在答题卡上 1 王夫之在 读通鉴论 中说 宰相无权 则天下无纲 天下无纲而不乱者 未之 或有 因此他希望君主能 虚静以统天下 下列思想与王夫之这一主张最为相近的是 A 老子无为而治思想 B 韩非中央集权思想 C 孟子民贵君轻思想 D 孔子仁者爱人思想 2 公元前 8 前 3 世纪 在几个古老的文明中心 首次出现了一些对人类进行反省的 哲人 下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有 有思想力的人是万物的尺度 己所不欲 勿施于人 宇宙是吾心 吾心便是宇宙 吾爱吾师 吾尤爱真理 A B C D 3 孔子家语 观思 中记载 汝以民为饿也 何不白于君 发仓廪以赈之 而私以 尔食馈之 是汝明君之无惠 而见己之德美矣 对这段材料理解正确的是 孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷 孔子将民生问题政治化 体现了孔子的等级观念 充分体现了孔子 仁 的思 想 A B C D 4 论语 颜渊 曰 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一曰克已复礼 天下归仁焉 有人对这段话的解释是 仁者 本心之全德 克 胜也 己 谓身之私欲也 复 反 也 礼者 天理之节文也 这就把 克己复礼 解释为 A 人伦者 天理也 B 存天理 灭人欲 C 宇宙便是吾心 吾心即是真理 D 心外无物 心外无理 5 东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方 苏格拉底生于公元 前 469 年 正是孔子死后十年 因此有人将他说成是孔子在西方的再生 两人思想的最大 相同之处是 A 反对君主制 B 主张民主 C 强调知识和道德的作用 D 维护君主权威 6 分手的时候到了 我去死 你们去活 谁的去路好 唯有神知道 这是苏格拉底 临终前说的话 一代思想家为真理和自由而殉道 与此相对应 中国思想界当时的状况是 A 孔子为宣传 仁 和 礼 带着弟子周游列国 用心 爱心 专心 B 儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣 C 董仲舒天人感应的 大一统 思想得到尊崇 D 明清统治者大兴文字狱 实行思想专制 7 亚里士多德曾说 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物 下列言论 与亚里斯多德思想一致的是 A 威势之可以禁暴 而德厚之不足以止乱也 B 志不强者智不迭 C 以道观之 物无贵贱 D 穷则独善其身 达则兼济天下 8 法国的启蒙思想家伏尔泰在 论孔子 中写道 没有任何立法者比孔夫子曾对世 界宣布了更有用的真理 在伏尔泰和一大批思想家的推动下 己所不欲 勿施于人 被 写入 法兰西共和国宪法 这从本质上说明 A 法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承 B 中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响 C 法国大革命时期中法之间文化交流频繁 D 启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想 9 今使涂之人伏木为学 专心一致 思索孰察 加日悬久 积善而不息 则通于神 明 参与天地矣 故圣人者 人之所积而致矣 对荀子所说的这段话的理解 正确的是 A 主张持之以恒地学习 不断积累知识和品德 B 主张通过行法治 重刑罚 使人向善去恶 C 主张反省内心 去掉人欲 恢复固有善性 D 主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德 10 孔子说 唯女子与小人难养也 亚里士多德也说 男子生来上等 女子下等 前者治人 后者治于人 这反映出 夫权社会里女子地位相对较低 东西方妇女都处于社会底层 在古代希腊和 古代中国妇女都不属于公民 古代思想家均不同程度存在思想局限性 A B C D 11 人之一心 天理存 则人欲亡 人欲胜 则天理灭 未有天理人欲夹杂者 学者 须要于此体认省察之 提出这一主张的中国古代思想家是 A 董仲舒 B 程颢 C 朱熹 D 王守仁 12 某中学研究性学习课上 针对教师提出的 对比宋明理学和文艺复兴的不同之处 某学习小组得出下列四个结论 前者以儒家道德压制个人欲求 后者提倡思想自由 前 用心 爱心 专心 者以农耕经济为基础 后者以工业经济为基础 前者服务于官僚政治 后者服务于新兴的 资产阶级 前者受到统治者的重视 后者遭到封建专制王权的压制 上述观点正确的是 A B C D 13 朱熹看到山石中有贝壳 认为 此石即旧日之土 螺蚌即水中之物 下者却变而 为高 柔者却变而为刚 这体现了 A 三纲五常 B 发明本心 C 格物致知 D 经世致用 14 据记载 江南某府的地方志中记录的节妇 丈夫死后不再嫁的寡妇 宋代有 4 人 明代有 95 人 在清代中叶则达到 203 人 为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊 下列各项中 与这一现象的形成相关度最高的是 A 女权意识的觉醒 B 理学对全社会影响的深入 C 商品经济的发展 D 战乱和社会动荡加剧 15 钱乘旦 现代文明的起源与演进 中这样评价理学 它的丰富性与普遍性使中 国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世群 切真理 中国既是天下中心 并有着辉煌的 无与伦比的历史与成就 那么中国之外的 夷务 就不在中国人关心的范围之内 由此可 见理学 A 排斥儒学以外的一切思想 B 博大精深但有一定封闭性 C 概括了世间所有自然规律 D 内容丰富 探索世界本源 16 当读到 条件一 科举产生的士大夫们 注重道德文化修养 注重气节 对儒家 经典大义的不断探究成为时尚 条件二 学堂上老师带读 父子有亲 君臣有义 夫妇 有别 长幼有序 朋友有信 由此判断得出的正确答案是 A 百家争鸣 时儒学已成为蔚然大宗 B 西汉对儒学的推广和太学的兴办 C 宋明理学对儒学的发展 D 明末清初思想活跃局面的出现 17 黄宗羲 顾炎武 王夫之是明清之际著名的思想家 他们的思想实质上是 A 儒家思想在新的历史条件下的活跃 B 宋明理学的深化和发展 C 前秦儒家民本思想的复兴 D 资产阶级民主思想的兴起 18 在评价一位儒学大师的著作时 梁启超说 他的政治理想 从近日青年眼光看去 虽平平无奇 但三百年前 卢骚 民约论 即卢梭 社会契约论 出世前之数十年 有这等议论 不能不算人类文化之一高贵产品 他评价的是 用心 爱心 专心 A 董仲舒的 春秋繁露 B 朱熹的 四书章句集注 C 李贽的 焚书 D 黄宗羲的 明夷待访录 19 下列选项中 体现中国传统知识分子讲求功利 求实 务实的思想特点以及 以 天下为己任 的情怀的是 A 经世致用 B 工商皆本 C 民主科学 D 重农抑商 20 李贽以 童心 或 真心 为标准 反对一切传统观念束缚 外在的教条 甚至 包括无上权威的孔子在内 下列是关于李贽这种思想的解读 其中不正确的是 A 与陆王心学有很大的相似之处 B 实际上是一种突出个性解放的思想 C 与儒学相对立的新式思想流派 D 是商品经济发展在思想领域的体现 21 焚书 答耿中丞 说 夫天性一人自有一人之用 不待取给于孔子而后足也 若必待取足于孔子 则千古以前无孔子 终不得为人乎 故为 愿学孔子 之说者 乃孟 子之所以止于孟子 仆方痛撼其夫 而公谓我愿之欤 此话 A 否定儒家思想的正统地位 B 主张人有独立思考的权利 C 批判孟子以孔子的是非为标准 D 提倡学以致用和亲身实践 22 明朝有学者言 惟夫国之有是 出于群心之自然 匹夫匹妇之所是 主与臣 不得矫之以为非 匹夫匹妇之所非 主与臣不得矫之以为是 以上言论强调的观点是 A 民主制比君主制进步 B 治理国家应当尊重民意 C 建立法治社会 D 实行君主立宪制 23 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路 他们在从西方思想中寻找武器的同时 又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料 下列属于可资利用的思想是 穿衣吃饭 即是人伦物理 天下为主 君为客 以 众治 取代 独治 存天理 灭人欲 A B C D 24 李贽自称 异端 主要是因为他 A 鞭挞理学的道德观念 B 否定儒家思想 C 否定孔孟学说 D 否定封建专制制度 25 明朝