马克思《资本论》中拜物教理论及其当代价值

马克思马克思 资本论资本论 中拜物教理论及其当代价值中拜物教理论及其当代价值 时间 2012 02 03 来源 论文在线 编者语 马克思在 资本论 中对商品 货币 资本三大拜物教理论进行了深刻而细致的阐 述 揭示了拜物教理论的本质 根源以及对如何拜物教思想进行了理论探索 本文通过对 马克思关于拜物教理论的研究和学习 来认识和克服现代社会中存在的拜物教现象 以促 进社会主义和谐社会建设 责任编辑 zhangnan 摘 要 马克思在 资本论 中对商品 货币 资本三大拜物教理论进行了深 刻而细致的阐述 揭示了拜物教理论的本质 根源以及对如何拜物教思想进行了 理论探索 本文通过对马克思关于拜物教理论的研究和学习 来认识和克服现代 社会中存在的拜物教现象 以促进社会主义和谐社会建设 关键词 商品拜物教 货币拜物教 资本拜物教 当代价值 一 拜物教的起源和马克思拜物教理论的提出 拜物教最早可以追溯到原始社会 由于原始社会生产力水平低下 人们不能 科学的解释各种自然现象 往往把对人们的生活和生产产生重大影响的自然力和 自然现象神秘化并加以崇拜 人们对那些被自己神圣化和神秘化的物品加以顶礼 膜拜和祈祷这就形成了最初的拜物教 简单地说 拜物教就是人们把某种物体或 现象神秘化并赋予其灵性当作神来崇拜 它是原始宗教信仰的一种形式 马克思 通过对商品理论的分析从商品价值形成和实体的研究中发现了隐藏在商品中的这 种神秘性 对这一理论马克思在 资本论 第一卷第一章第四节 商品拜物教的 性质及其秘密 中进行了深刻的阐述 最初一看 商品好像是一种简单而平凡的 东西 对商品的分析表明 它却是一种很古怪的东西 充满形而上学的微妙和神 学的怪诞 1 马克思用宗教世界的语言把它形象的比为商品拜物教理论 通过 对商品价值表现的研究马克思建立了货币理论 并在 资本论 第一卷第三章 货币或商品流通 中揭示了货币拜物教理论 在进一步对资本的研究过程中马 克思发现了隐藏在资本中的拜物教并在 资本论 第二卷和第三卷中分别对资本 拜物教理论进行了揭示和批判 二 马克思的三大拜物教理论 1 商品拜物教理论 1 商品拜物教的秘密 商品拜物教是指人们对商品的崇拜 人们 为什么会对商品进行崇拜以及这种崇拜是怎样形成的 马克思在 资本 论 中进行了详细而深刻的说明 商品是使用价值和价值的统一体 就商 品是使用价值来说 不论从它靠自己的属性来满足人的需要这个角度来考察 或者 从它作为人类劳动的产品才具有这些属性这个角度来考察 它都没有什么神秘的 地方 2 也就是说 商品的使用价值在它本身的形成过程中 仍然是一个可以 感觉的物 并没有变成一个可感觉而又超感觉的物 所以商品的神秘性质并不是来 源于商品的使用价值 马克思又从商品的价值方面对这种神秘性进行了探讨 同 样 从商品的价值规定内容来看 一方面 在商品生产过程中都包含着人类不同 形式的劳动耗费 另一方面 在商品生产过程中都花费了劳动时间并付出了一定 的劳动量 由此看来 显然在商品价值规定的内容上商品也不具有神秘性 当马 克思对商品形式本身进行研究时发现 商品处在它最初形态即劳动产品这一形态 时它也不具有神秘性 只有当交换使劳动产品实现向商品的飞跃时 商品就具有了 谜一般的性质 然而商品价值的实现是以交换为基本前提的 只有通过交换商品 生产者才能获得劳动补偿 才能维持生活 才能进行新商品的生产 这样 生产者 就把生活的希望寄托于劳动产品的交换过程 由此来看劳动产品的交换即商品的 生产过程已经决定了商品生产者的生活 这就正如马克思所说 商品形式在人们 面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质 反映成这些物的 天然的社会属性 从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的 物与物之间的社会关系 由于这种转换 劳动产品成了商品 成了可感觉而又超感 觉的物或社会的物 3 就这样劳动产品一旦作为商品来生产 就带上了拜物教性 质 因此商品拜物教是同商品生产分不开的 2 商品拜物教产生的根源 商品拜物教同商品生产分不开 那么商品拜物教 思想的根源就和生产商品的劳动所特有的社会性质分不开 因为在商品生产过程 中 商品是彼此独立的私人劳动的产品 生产者只有通过交换他们的劳动产品才 发生社会接触 所以 他们的私人劳动的独特的社会性质也只有在这种交换中才表 现出来 换句话说 私人劳动在事实上证实为社会总劳动的一部分 只是由于交换 使劳动产品之间 从而使生产者之间发生了关系 4 因而人的出现拜物教思想 也跟随而来 在 资本论 中马克思这样描述它 这些物 即金和银 一从地底下 出来 就是一切人类劳动的直接化身 货币的魔术就是由此而来的 人们在自己的 社会生产过程中的单纯原子般的关系 从而 人们自己的生产关系的不受他们控制 和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式 首先就是通过他们的劳动产品 普遍采取商品形式这一点而表现出来 因此 货币拜物教的迷就是商品拜物教的 秘 只不过变得明显了 耀眼了 9 货币形式的出现由商品之间相交换的物的 关系支配人的关系即商品拜物教便表现为货币拜物教 货币开始支配人与人之间 的关系 货币的这种神秘性又是怎样体现的 货币形成后商品的交换过程是在 W G W 的形式变换中完成的 W G 商品的第一个形态变化或卖 商品价值从商品体 跳到金体上 是商品的惊险的跳跃 这个跳跃如果不成功 摔坏的不是商品 但一 定是商品所有者 10 所以表面上貌似是货币与商品的交换其实质是隐藏在后面 的是私人劳动的特殊社会性质 社会分工使商品占有者的劳动成为单方面的 又使 人们的需要成为多方面的 所以商品占有者为了获得价值就必须把用在商品上的 劳动而且应当以社会有用的形式耗费 或者说 应当证明自己的劳动是社会分工的 一部分 G W 商品的第二个形态变化或最终的形成变化 在这个过程中私人劳动 的社会性质以及私人劳动者的社会关系却被掩盖了 留给我们的只是货币的运转 和作用 所以有一种虚假的现象即人们认为货币具有能够产生财富的天然属性 是 支配人们命运的神奇力量 因此 人们像崇拜神灵一样崇拜货币 马克思对货币 本质的分析揭示了货币拜物教的神秘面纱 货币不过是从商品世界中分离出来固 定充当一般等价物的特殊商品 它反应的本质是凝结在社会中的无差别的人类劳 动及其社会关系 3 资本拜物教 随着商品经济的进一步发展 商品交换的过程 W G W 就进一步发展演变为 资本的总公式 G W G 当货币在商品经济的发展过程中转化为资本的时候商品 和货币拜物教也同样在资本的世界里滋生出来 并发展为它的高级形式 所谓资本 就是指不断地在运动之中谋求自身增殖的价值 资本的增值不是资本本性的自然 体现而是隐藏在资本运动后面的劳动工人为资本家创造的大量剩余价值 但劳动 创造的价值却转移到了资本上以物的形式使资本成了一种非常神秘的东西 劳动所 有的生产力都好像不是为劳动本身所有而为资本所有 在资本的总公式 G W G 中剩余价值采取利润的形式出现 使人们被资本的假象所迷惑 认为资本是一种 具有增殖本性的物 所以 对资本向神灵一样加以崇拜 马克思却在 资本论 中对资本的假象进行了揭露 资本流通的总公式 G W G 在这里 G G G 其资中本家的投资 G 由两部分组成即生产资料资本 C 和雇佣劳动力资本 V 所以 G C V 而资本家得到的增值后的资本 G 是 资本家的投资 G 和运动过程中的价值增值额 G 称为剩余价值 M 构成的 所 以 G C V M 通过这个公式我们就可以看出资本创造利润只是一个假象 而 工人为资本家创造的剩余价值 M 却被蒙上了资本利润的神秘面纱 所以马克思在 资本论 中对资产阶级庸俗经济学家提出的三位一体的公式 即资本 利润 土 地 地租 劳动 工资 进行了揭露和批判 并指出社会生产过程的一切秘密都包 还在三位一体的公式内 本来 利润 利息和地租都是由工人创造的剩余价值转 化 分割而来的 工人的工资 则是工人在必要劳动时间内创造的补偿劳动力价值 的新价值 它们都是由工人新创造的价值所构成 然而 在三位一体公式中 利 润 利息 地租和工资则表现为由三个不同的来源产生的即资本创造利润 土 地产生地租 劳动取得工资 所以马克思对资产按阶级经济学家的三位一体公式 进行了揭露和批判 马克思指出 资本 土地 劳动 但资本不是物 而是一定的 社会的 属于一定历史社会形态的生产关系 后者体现在一个物上 并赋予这个物 以独特的社会性质 11 当资本总公式 G W G 发展到生息资本的形式即 G G 时资本就更加神秘了好像它有了完全的自行生殖的能力 人们对他的崇拜也变得 更加痴迷 拜物教就发展到了纯粹拜物教的形式 三 消灭拜物教的途径 揭示拜物教的本质就是为了更好的消灭它 破除拜物教如同破除宗教一样 不仅仅是破除它的形式而是要破除产生它的根源 物质生活的生产方式制约着整 个社会生活 政治生活和精神生活的过程 不是人们的意识决定人们的存在 相 反 是人们的社会存在决定人们的意识 12 拜物教不是永恒存在的现象 而是 受一定生产关系制约的历史现象 原始社会的拜物教思想是由于其低下的生产力 水平所决定的 同样商品经济时代的拜物教思想就根源于商品经济的发展状况和资 本主义的生产方式 因此 受资本主义生产关系制约的商品 货币 资本三大拜 物教 必将随着这种生产关系的彻底消灭而消灭 马克思指出 只有当实际日常 生活的关系 在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系 的时候 现实世界的宗教反映才会消失 只有当社会生活过程即物质生产过程的 形态 作为自由联合的人的产物 处于人的有意识有计划的控制之下的时候 它才 会把自己的神秘的纱幕揭掉 但是 这需要有一定的社会物质基础或一系列物质 生存条件 而这些条件本身又是长期的 痛苦的历史发展的自然产物 13 所以 说要真正的破除拜物教思想还是一个漫长的过程 需要大力发展社会生产力 实现 人的自由而全面发展 只有当社会发展到自由人联合体的时候拜物教才能根除 四 重温马克思拜物教理论的当代价值 马克思深刻揭示了拜物教的实质 根源 在当前社会中也存在着一些拜物教 思想 虽然与当时马克思所揭示的拜物教理论有所不同但这些拜物教思想都是马克 思有关拜物教理论的新发展和变异 从根本上说我国现在有关拜物教的思想并未 超出马克思的拜物教理论 所以坚持马克思的拜物教理论的基本观点对我们今天 正确认识和克服拜物教理论具有重要的价值 1 有利于克服当代社会各种拜物教的危害 随着全球化进程的不断加快 市场经济的繁荣 现代社会各种拜物教思想也 开始活跃起来 商品拜物教 货币拜物教和资本拜物教开始在全球盛行并引发新 的拜物教如权力拜物教 证书拜物教 技术拜物教 GDP 拜物教等等 这些由于 人们的错误认识所形成的错误思想开始对人类社会的发展产生重大的负面影响甚 至给人类带来灾难 2007 年 8 月美国爆发次贷危机引发了全球性的金融危机 使 全球经济受到严重的破坏和影响 此次危机有房产的原因 虚拟资本投资过多等原 因 虽然导致它的原因是多方面的 但我们仔细分析它产生的根源不难看出次贷 危机的根源就是资本拜物教在美国和全球的盛行 就是人们把资本的价值增殖看 作是资本本身具有的神秘力量 正是因为这种错物的追求导致了这样一场波及全 球的金融危机 因此 我们要正确认识和揭示拜物教的本质 抵制各种拜物教的 危害 2 有利于树立社会主义市场经济体制的价值导向 1 研究马克思的拜物教理论有助于我们坚持诚信原则 对马克思货币拜物教 的研究 有利于我们树立正确的社会主义金钱观 避免一切向 钱 看的拜金主义 思想 拜金主义的实质就是货币拜物教 认为货币是万能的为了得到货币而不择 手段 拜金主义引发人们对现实功利的追求 传统的价值观念受到了挑战 由于受 拜金主义 享乐主义之风的侵蚀 相当一部分人不能正确认识和处理物质价值和精 神价值的关系 在价值选择和取向上只重视物质价值 轻精神价值 对现实功利的 追求大大超过了人们的基本道德原则 违背了社会主义市场经济的基本道德原则 诚信原则 为了追逐利润而不择手段 出现诚信缺失 以次充好 以假乱真 唯 利是图 为了金钱可以不顾法律禁令甚至不惜损害他人利益等现象 所以 我们更 应该充分认识货币拜物教的危害 抵制拜金主义的腐蚀坚持社会主义市场经济的道 德原则 应该做到君子爱财 取之有道 2 研究马克思的拜物教理论有助于我们克服 GDP 拜物教的危害 在市场经 济的发展过程中 GDP 只不过是反映一国经济增长 经济规模 经济结构和价格 总水平的一个基础性指标 我们不能因此而把它神秘化 不能把他看作是衡量经济 发展的决定性指标而盲目追求 GDP 的高速增长 如果过度崇拜 GDP 就难免受到 GDP 拜物教的危害 发展市场经济要坚持科学发展观 坚持可持续发展的原则 既要促进经济的发展也要保护环境 更要坚持以人为本保证广大人民的基本权益 3 有利于促进社会主义和谐社会的建设 拜物教使人迷恋于自己所创造的物 容易使人的道德沦丧 积极引导人们认 清拜物教的本质以及它的危害有利于构建社会主义和谐社会 对马克思拜物教理论的研究 有助于我们克服权力拜物教和货币拜物教的危 害 当前我国一些领导干部受权力拜物教和货币拜物教错误思想的影响 贪污受 贿 违法乱纪等现象屡见不鲜 所以 在当代研究马克思的拜物教