高三历史周练十五（必修三第一单元）

高三历史周练十五 必修三第一单元 高三历史周练十五 必修三第一单元 一 选择题 每题一 选择题 每题 3 3 分 共分 共 7575 分 分 1 某思想家曾说 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 又说 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 这主要反映了先秦时期 A 孔子 仁 和 礼 的学说 B 庄子 齐物 的自由精神 C 老子 小国寡民 的思想 D 墨子 节用 兼爱 的主 张 2 近年来许多国家纷纷兴建孔子学院 在汉堡发现了一本在 1691 年出版的 论语 英译本 该书译自法译本 法译本译自拉丁文译本 书的前言中说 这位哲学家的道德是无限辉煌的 对以上的信息解读不正确的是 A 优秀文化既有民族性又有世界性 B 人类社会的文化逐渐走向一致 C 孔子的思想在欧洲得到推崇 D 论语 曾在欧洲以多种语言 流传 3 以下关于孔子 孟子 荀子 老子 韩非子所属学派及其思想主张的叙述 不正确的是 A 孔子在春秋晚期创立了儒家学派 其核心思想是 仁 B 老子是道家学派的创始人 他认为世界万物的本原是 道 C 孟子 荀子主张实行 仁政 仁义 在伦理观上都主张 性本善 D 韩非子是法家的集大成者 主张君主要以法治国 提出了系统的法治理论 4 历史学家费正清说 在证明了法家思想确有效用的同时 秦王朝也 从反 面 体现了孟子的一个思想的正确 政府最终还是要依靠被统治者的默认 此处孟子的 一个思想 具体是指 A 制天命而用之 B 统治者要实行 仁政 C 加强中央集权 D 兼相爱 交相利 5 2011 年 10 月 1 日 中国古代先贤孔子行教画像以全新 作揖行礼 的动画 形式亮相美国纽约时报广场 将中华文化的谦谦君子之风传递给世界 与孔子 这一形象所代表的理念相吻合的是 A 贤者举而上之 富而贵之 以为官长 B 威势之可以禁暴 而德厚之不足以止乱 C 不知命 无以为君子也 不知礼 无以立也 D 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 6 钱穆说 从汉代起 我们可以说中国历史上的政府 既非贵族政府 也非 军人政府 又非商人政府 而是一个 崇尚文治的政府 即士人政府 士人政府 给儒学带来的影响是 A 儒学理论化 B 儒学思辩化 C 儒学功利化 D 儒学宗教化 7 汉书 食货志 载 尧 禹有九年之水 汤有七年之旱 旱灾发生后 商王汤即命在郊外设祭坛 每日安排人行 郊祭 祈求上天降雨 这体现了 A 三纲五常的思想 B 君权神授的思想 C 无为而治的思想 D 天人感应的思想 8 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义 在力量之上还有良心 在权力之 上还有 天 在临鉴 宣传君主政令失误 不尊道德 不行仁义 天 就会 以灾异示警 其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的 天 这带来的直接效果是 A 君主专制制度空前加强 B 体现了儒家思想的新发展 C 制约了君主的专制权力 D 形成 天人合一 的哲学观 9 中国服饰在不同历史时期特征各异 如商的 威严庄重 周的 秩序井然 战国的 清新 汉的 凝重 六朝的 清瘦 唐的 丰满华丽 宋 的 理性美 元的 粗壮豪放 明的 敦厚繁丽 清的 纤巧 这里 周的 秩序井然 战国的 清新 唐的 丰满华丽 宋的 理性美 折 射出的历史现象分别是 A 宗法制 百家争鸣 民主政治 新思潮萌发 B 郡县制 罢黜百家 政治腐朽 理学盛行 C 郡县制 百家争鸣 国家富强 经世致用 思想 D 宗法制 百家争鸣 国家富强 理学盛行 10 受命之君 天意之所予也 故号为天子者 宣视天为父 事天以孝道也 号为诸侯 者 宜谨视所候奉之天子也 体现了董仲舒怎样的思想主张 A 春秋大一统 B 罢黜百家 独尊儒术 C 天人合一 和 天人感应 D 君权神授 11 伏尔泰在 礼俗论 谈及中国古代一思想流派时叹言道 欧洲的王族同 商人发现东方 只晓得求财富 而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质 的世界 新的精神 世界 是指 A 法家的法治思想 B 道家的无为思想 C 儒家的仁政思想 D 墨家的非攻思想 12 宋代 儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常 这个新的角度是 A 三纲五常 B 经世致用 C 万物本源 D 抗衡佛老 13 西方学者认为 公元前 6 世纪至公元前 3 世纪是人类文明的 轴心时代 Axial Age 人类意识 首次觉醒 理性思维所创造的精神文化决定着其 后诸民族的文化走向 在当时的中国和欧洲 最具典型意义的现象是 A 百家争鸣和智者学派 B 罢黜百家和智者学派 C 百家争鸣和启蒙运动 D 百家争鸣和文艺复兴 14 朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时 途经武夷山分水关 赋诗一首 题分水 关 地势无南北 水流有西东 欲识分时异 应知合处同 意思指朱 陆二人在理学上各有 地势 并且呈 西东 鼎立 流有万千 其源为一 基础都是儒学 都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观 所以说 合处同 也就是说他们相同的主张是 A 格物致知 B 心外无物 心即是理 C 纲常伦纪 即为天理 D 内心反省 以致良知 15 宋明理学家普遍倡导 存理去欲 的修养论 格物 格心 的认识 论 成贤成圣 的境界论 齐家平天下 的功名论 其根本出发点是 A 修生养性 提高个人修养 B 培养经世致用的人才 C 树立理学的统治地位 D 规范社会秩序 实现社会和谐 16 明朝思想家王艮 1483 1514 曾提出 百姓日用条理处 即是圣人之条 理处 的观点 从儒学世俗化的角度看 与之传承关系最密切的思想家是 A 程颢和程颐 B 朱熹和陆九渊 C 王守仁和李贽 D 黄宗羲和 王夫之 17 下列言论出现的顺序是 学以至圣的关键在于 致良知 穿衣吃饭 即是人伦物理 仁者 天下之公 善之本也 仁者 天下之正理 失正理则无序而不和 臣愚以为诸不在六艺之科 孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 A B C D 18 冯友兰在 中国哲学史 一书中写道 明清 在这个时期 在某些方面 中国的文化有了重大进展 官方方面 程朱学派的地位甚至比前朝更为巩 固 非官方方面 程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动 这里的 反动 是指 A 宋明理学的统治地位丧失 B 对传统儒学地位的彻底否定 C 对传统儒家思想的批判继承 D 倡导 自由 平等 思想 19 程朱理学和陆王心学的共同点有 都强调宇宙万物的本原 都倡导加强道德修养 都是唯心主义的思想 都科学地说明人的认识和实 践的关系 A B C D 20 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君 善择佳偶 称赞武则天是杰出的女政 治家 赞颂商鞅 吴起等改革家 肯定封建社会揭竿起义的农民 反对理学家 只谈义理不谈功利的虚无说教 上述材料主要反映了 异端 思想家李贽 A 提倡拜金主义 发展工商实业 B 主张以 法治 代替 人治 C 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D 倡导 经世致用 思想 21 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路 他们在从西方思想中寻找武器 的同时 又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料 下列不属于可资利用 的思想是 A 穿衣吃饭 即是人伦物理 B 天下为主 君为客 C 以 众治 取代 独治 D 存天理 灭人欲 22 明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃 他们使 儒家思想更趋实事求是 与国计民生靠得更近 这里 新的历史条件 是指 蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系 的萌芽 新航路开辟后的西学东渐 市民工商阶层的兴起 A B C D 23 诗话中华上下五千年 记载 著书立说顾炎武 宁死不为清朝官 经 年编写日知录 教诲世人道德观 其 道德观 是指 A 经世致用 保天下有责 B 忠君爱民 保国有责 C 仁孝当先 舍生取义 D 存天理 灭人欲 24 梁启超读到一本书时说 在卢梭 民约论 前约数十年 有此议论 不 能不视为人类文化史最高出品 撰者固自负 亭林亦复推重 乾隆间 此书列 入禁书 光绪之季 吾曾私自传印 以为播送民主思想之工具 这本书是 A 日知录 B 明夷待访录 C 海国图志 D 孔子改制考 25 无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论 下列人物组合与表中引文顺序完全 吻合的一组是 甲 人之一心 天理存 则人欲亡 人欲胜 则天理灭 未有天理人欲夹杂者 学者须要于此体认省察之 乙 工 商皆民生之本 天下为主 君为客 丙 邪辟之说灭息 然后统纪可一 而法度可明 民知所从矣 丁 尽天地之间 无不是气 即无不是理也 太虚本动 天地日新 A 朱熹 王夫之 顾炎武 黄宗羲 B 朱熹 黄宗羲 董仲舒 王夫 之 C 顾炎武 朱熹 李贽 黄宗羲 D 王夫之 黄宗羲 朱熹 顾炎 武 二 非选择题 第二 非选择题 第 2626 题题 1111 分 第分 第 2727 题题 1414 分 分 26 11 分 孔子开创的儒家思想 博大精深 影响深远 在中国古代的不同 时期 儒学思想家们不断对其进行新的阐释 以适应时代的发展 阅读下列材 料 回答相关问题 材料一 守旧而维新 复古而开明 这样一种二重性的立场 使得儒家学 说能够在维护礼教伦常的前提下 一手伸向过去 一手指向未来 使正在消失 的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁 这就是为什么儒 学在当时能够成为 显学 以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行 而 到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因 张岱年 中国文化概论 材料二 朱熹认为 一事不穷 则阙了一事道理 一物不格 则阙了一 物道理 王守仁认为 心即理 知行合一 致良知 为圣教第一 要义 材料三 黄宗羲认为 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 顾炎武提出要 因地制宜 振兴商业 黄宗羲在 原君 中宣称皇帝乃是 天下之大害 明 末清初的思想家们主张为学应求务实 应关乎国计民生 致力于社会变革 并 身体力行 摘自 朱文公文集 答张敬夫 1 根据材料一及所学知识 概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因 3 分 2 根据材料二 说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别 2 分 试指出两者所属的哲学流派 2 分 3 明清时期 儒家思想发展到新的阶段 其最突出的思想主张是什么 1 分 结合材料三概括指出这种思想主张在政治 经济和学术方面的具体表现 3 分 27 14 分 中西方科学 思想文化相互交流 彼此影响 推动了社会发展和 历史进步 阅读下列材料 回答问题 材料一 部分儒学言论 言论言论者思想核心 民为贵 社稷次之 君为轻 桀纣之失天下也 失 其民也 失其民者 失其心也 得天下有道 得其民 斯 得天下矣 得其民有道 得其心 斯得民矣 AB 天理人欲 不容并立 天理存则人欲亡 人欲胜则 天理灭 CD 夫人者 天地之心 天地万物 本吾一体者也 生民 之困苦荼毒 孰非疾痛之切于吾身者乎 不知吾身之疾痛 无是非之心者也 是非之心 不虑而知 不学而能 所谓 良知 也 EF 材料二 明朝后期开始 利玛窦 汤若望等欧洲传教士先后来华 与徐光启等 合作开展翻译活动 把欧洲的天文 数学 地理等著作介绍到中国 同时把中 国的 大学 论语 等典籍介绍到欧洲 欧洲学者称之为 一次相互的启 蒙 材料三 16 至 17 世纪的中国 新的经济形态还十分微弱 脆嫩 明清时期的 早期启蒙思想家们先天不足 具有一种时代性的缺陷 黄宗羲 唐甄们提不出 新的社会方案 而只能用扩大相权 限制君权 提倡学校议政等办法来修补封 建专制制度 法国孟德斯鸠 卢梭们则拿出了 三权分立 君主立宪制 民 主共和制这样的资产阶级国家蓝图 这表明 中国明清时期的进步思想与 18 世 纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴 前者是中世纪末期的产物 后者是 近代社会的宣言书 张岱年 方克立主编 中国文化 概论 材料四 19 世纪中后期的中国存在对西学的争论 其中 甲认为中国是文明古国 周围国家是蛮夷禽兽之国 文化落后 因此 只能是 以夏变夷 从来没有听说过 以夷变夏 乙认为中国擅长的是 道 西方擅长的是 器 我们现在向西方学习 学的即是我们传过去的东西 中国古已有之 传到西方 现在 天将器还中国 我们又学习 这是合理的 必要的 丙认为乙是在 古书中猎取近似陈言 谓西学皆中土所已有 并无新奇 其 意在 扬己抑人 这种 西学中源说 的一大危害是造成社会更加崇 古 以致在西学问题上只重 器 而不能从更广泛的层面上进行学习 1 根据材料一的儒学言论 指出相关言论者 并概括其核心思想 6 分 2 材料二反映了怎样的文化现象 2 分 有何意义 1 分 3 17 世纪的中国和 18 世纪的法国 都产生了启蒙思想 中外启蒙思想最主 要的共同主张是什么 2 分 4 依据材料四 比较指出甲 乙 丙三人对待西学的态度有何不同 3 分 CBCBC CDCDD CCACD CCCAC DCABB 26 1 原因 儒家思想的二重性 即在维护封建礼教伦常的同时 又有发展创新 的特点 易于社会各阶层接受 董仲舒对儒家学说的改造和发展 西汉加强中央集 权的需要 汉武帝的接纳与强力推行 3 分 2 差别 朱熹 主张格物致知 即通过实践 学习明事理 王守仁 主张致良知