古代汉语第五单元

墨子 墨子名翟 d 前 480 420 戰國初魯國人 是墨家學派的創始人 他由於出身於小 生產者階層 是一個有名的工匠 故能 達於天人之理 熟於事物之情 又深察春秋戰國 百餘年間時勢之變 欲補弊扶偏 以復之于古 鄭重其意 反復其言 以冀世主之一聽 實千古之有心人也 清 俞樾語 載 墨子閒詁 序 墨翟本人對他的思想作過總結 墨子 魯問 載 墨子對魏越 墨子弟子 講 國家 昏亂 則語之尚賢 尚同 國家貧 則語之節用 節葬 國家憙音沉湎 則語之非樂 非 命 國家淫辟無禮 則語之尊天 事鬼 國家務奪侵淩 則語之兼愛 非攻 見 諸子 集成 第四冊 頁 288 墨子的思想最核心的是兼愛 有天賦人權 生而平等的合理的思 想內核 這一點與儒家主張的 愛有差等 不同 誠如清 俞樾 墨子閒詁 敘 中指出的那樣 墨子惟兼愛 是以尚同 惟尚同 是以非攻 惟非攻 是以講求備禦之法 墨子 在科學技術方面也作出過重大貢獻 近代西方的光學 力學是從 墨子 那 裏獲得啟發 甚至機器製造之學也與墨子的多項發明有某種聯繫 正惟如此 墨子才贏得 學界的普遍尊重 與儒家學派的創始人孔子並稱 孔墨 儒學與墨學成為戰國諸子百家中 的顯學 漢書 藝文志 載 墨子 一書有七十一篇 今僅存五十三篇 是一部殘缺而又雜湊 的著述 孟子和荀子因其學與墨家的政治主張相左 故極力貶低墨學的價值 加之漢武帝 罷黜百家 獨尊儒術 墨學在漢代以後走向衰微 墨子 一書也竄亂不可讀 清人畢沅 蘇輿 顧千里 王念孫 王引之等為之作過校注 但都沒有徹底掃清文字上的訛誤 晚清 孫詒讓的 墨子閒詁 是今天閱讀 墨子 必須參考的書目 載 諸子集成 第四冊 閒 者發其疑啎 詁者正其訓釋 非攻非攻 非攻 是墨子第五卷的內容 分上 中 下三篇 教材所選為上篇 非 有 譏刺 反對 之意 反對一切形式的戰爭 不管是正義的 還是非正義的 在墨家學派看來都是不好的 都會給人民帶來災難 今有一人 入人園圃 今有一人 入人園圃 今有 是一個表假設的凝固結構 今 在這裏失去了表時間的意義 整個結構的意思是 假如有這樣一個人 有時候還說成 今有 於此 其義相同 園圃 說文 囗部 園 所以樹果也 圃 種菜曰圃 大徐本 頁 129 上 可見園 圃分別指的是果園和菜圃 這裏園圃放在一起 是偏義複詞 下文曰 竊其桃李 桃子 李子都是水果 則這裏的園圃連用偏重於園 圃只是作一個陪襯 這種複合詞 就叫偏義 複詞 竊其桃李 眾聞則非之 上為政者得則罰之 竊其桃李 眾聞則非之 上為政者得則罰之 竊 第三單元常用詞講到這個詞 見頁 223 224 並把它與 盜 作了比較 在偷竊義上 這兩個詞可看作同義詞 說文 米部 竊 盜自中出曰竊 卨廿皆聲也 廿 古文疾 卨 xi 偰字也 段注 米自中出 此盜自中出之象也 按 這是一個有兩個聲符的形聲 字 今楷化作竊 則失其原初造意 這裏是果自園出 正是用的竊的本義 其 指代詞 園中的 則 承接連詞 大家聽說以後就要責備他 執政的人抓住了就要懲罰他 此何也 以虧人自利也 此何也 以虧人自利也 以 介詞 表原因 前一 也 用在疑問句中 需要得到確認 後一 也 字 用在陳述句中 有確認的語氣 虧 說文 解釋為 氣損也 大徐本 頁 101 可引伸為泛指一切事物遭到損害 虧 損 義同 虧人即損人 這是為什麼呢 因為他幹了損人利己的事呀 至攘人犬豕雞豚者 其不義有甚入人園圃竊桃李至攘人犬豕雞豚者 其不義有甚入人園圃竊桃李 攘 說文 手部 推也 從手襄聲 大徐本 頁 251 推是在後的 趕牲畜也一般是 在後趕 這裏是指把人家的牲畜趕回自己家裏 也是一種偷盜的行為 故 穀梁傳 成公五 年 范寧注把 攘 講為盜也 而這種偷盜行為其情節比偷摘人家一個桃子 李子較為嚴重 故曰其不義有甚入人園圃竊桃李 其不義有甚入人園圃竊桃李 豚 小豬 則豕為大豬 者 特指代詞 也有提頓作用 是何故也 以虧人愈多 其不仁茲甚 罪益厚是何故也 以虧人愈多 其不仁茲甚 罪益厚 這是為什麼呢 是因為損人越多 它的不仁的程度就更深 罪惡就更重 茲 通 滋 的說法不妥 說文 艸部 茲 艸木多益 大徐本 頁 22 正是滋生繁 衍之義 可直接引伸出 更 的意思 意義聯繫十分明顯 茲 滋是古今字的關係 按 孫 氏 間詁 亦曰茲 滋為古今字 並在 多 字下曰 依下文當有 苟虧人愈多 五字 孫說 可信 至入人欄廄 取人牛馬者 其不仁又至入人欄廄 取人牛馬者 其不仁又甚攘人犬豕雞豚攘人犬豕雞豚 欄為柵欄 圈養牛的場所 廄是馬棚 牛 馬能替人拉犁 車 是生產工具性質的動物 故取人牛馬者的破壞程度要超過偷盜別人家禽的不良行為 此何故也 以其虧人愈多 此何故也 以其虧人愈多 這又是為什麼呢 因他損人更多 苟虧人愈多 其不仁茲甚 罪益厚 苟虧人愈多 其不仁茲甚 罪益厚 假如損人越多 其不合仁道的程度就更深 罪孽就更重 至殺不辜人也 扡其衣裘 取戈劍者 其不義又甚入人欄廄 取人牛馬至殺不辜人也 扡其衣裘 取戈劍者 其不義又甚入人欄廄 取人牛馬 辜 說文 辛部 辠也 從辛古聲 大徐本 頁 309 因此 辜是指死罪 不辜人 不當處死的人 這裏正是用的本義 扡扡同拕 說文 手部 拕 曳也 大徐本 頁 257 這裏是拽下來的意思 殺了不當死罪的人 並且拽下人家值錢的衣物 拿走別人兵器 其不義的程度又超過進入 別人養牛馬的圈欄棚廄 盜走牛馬的人 此何故也 以其虧人愈多 此何故也 以其虧人愈多 這又是為什麼呢 因他損人更多 苟虧人愈多 其不仁茲甚 罪益厚 苟虧人愈多 其不仁茲甚 罪益厚 假如損人越多 其不合仁道的程度就更深 罪孽就更重 當此 天下之君子皆知而非之 謂之不義當此 天下之君子皆知而非之 謂之不義 當 對也 此 指代上述竊人桃李 取人牛馬等不義行為 君子 有良知的人 而 進層連詞 謂之不義 稱這為不義之舉 是雙賓語結構 下面 謂之義 同 對於這些現象 天下有良知的人 都知道是不對的 並且譴責它 今至大為攻國 則弗知非 從而譽之 謂之義 此可謂知義與不義之別乎 至 至於 到了 副詞 表示行為或狀態到了某種程度 為 做 幹出 攻國 作它的賓語 清畢沅認為 攻國前有 不義 二字 是據下文 今至大為不義 攻國 則弗知非 從而譽之 今至大為不義 攻國 則弗知非 從而譽之 謂之義謂之義 改 但不能理解為攻國有義與不義之分 凡是去侵略一個主權國家都是不義之舉 則 表轉折的連詞 知的賓語要管到 別 字 而現在到了幹出嚴重到攻打一個國家 有良知的人們 卻不知這樣幹是錯誤的 附和著並 讚美這種事 並認為是正義的 這可以稱得上明白義與不義的是非界線嗎 殺一人 謂之不義 必有一死罪矣殺一人 謂之不義 必有一死罪矣 殺人要償命 這是古今的公理 由公理推出的道理就具有說服力 矣 句尾語氣詞 表論 斷的語氣 下面的兩個 矣 字同 若以此說往 殺十人 十重不義 必有十死罪矣 教材將 往 字上屬為句是對的 今中華書局 諸子集成 本 往 字下屬為句是不對的 這 裏的 往 有類推之意 假若按這個理兒推下去 殺十個人 就有十大不義之舉 就應當有十條死罪了 也就是死 十次才算抵得上命債 殺百人 百重不義 必有百死罪矣殺百人 百重不義 必有百死罪矣 殺百個人 就有百倍大不義之舉 就應當有百條死罪了 也就是死百次才算抵得上命債 當此 天下之君子皆知而非之 謂之不義 說同上 今至大為不義 攻國則弗知非 從而譽之 謂之義今至大為不義 攻國則弗知非 從而譽之 謂之義 現在到了幹出嚴重的不義之事 攻打一個國家 有良知的人們 卻不知這樣幹是錯誤的 附和著並讚美這種事 並認為是正義的 情不知其不義也 故書其言以遺後世情不知其不義也 故書其言以遺後世 情 是一個情態副詞 用在動詞前 強調動作行為確實如此 可譯作確實 例如 莊 子 應帝王 其知情信 其德甚真 他的知識確實可靠 他的德性非常純真 有良知的人們確實不知 攻國 是不義的呀 所以 記錄下讚美武功的話以便留傳給後代 的人們 若知其不義也 夫奚說書其不義以遺後世哉 若知其不義也 夫奚說書其不義以遺後世哉 奚說 孫氏 間詁 曰 言何辭以解說也 假如 這些有良知的人們 是知道攻國是不義的吧 那又怎樣解釋記錄下讚美武功的話留 傳給後代的現象呢 由此看出 墨子是很善於以淺顯的事理進行邏輯推理的 今有人於此 少見黑曰黑 多見黑曰白 則以此人不知白黑之辯矣今有人於此 少見黑曰黑 多見黑曰白 則以此人不知白黑之辯矣 假如有這樣一個人 對黑的事物見得不多就能說出那些是黑的 而對黑的事物見多了 就會見到黑的也說是白的 那末 眾人就會認為這個人是不知道黑白的區別的人 注 1 講 辯 通 辨 應算是同源通用字 而不是同音替代的通假 辯與辨都從辡得聲 亦 皆有辡義 是辠人相與訟也 從二辛 辛本為治罪人的刑具 會意 大徐本 頁 309 兩 個罪人在法庭上相互攻訐 執法者就要明察誰說的是事實 誰說的是編造的謊言 所以需 要辯 辯是由辡滋乳出來的一個新字 辨從刀 是剖判之義 但這两字都從辡得聲 見大 徐本 頁 91 當有辡義 都有識別 判定之義 故古籍中此二字常通用 少嘗苦曰苦 多嘗苦曰甘 則必以此人為不知甘苦之辯矣 少嘗苦曰苦 多嘗苦曰甘 則必以此人為不知甘苦之辯矣 沒有吃過苦的人 吃那末一點苦 很快就感覺出苦來了 吃苦很多的人 反而以苦為樂 以苦為甘 墨子講這幾句話旨在說明人們對司空見慣的事 習以為常 反而辨不清黑白 甘苦來了 今小為非 則知而非之 今小為非 則知而非之 而 進層連詞 現在人們對小偷小摸這樣為非作歹的事 就一下能明察並能譴責他 大為非攻國 則不知非 從而譽之 謂之義 此可謂知義與不義之辯乎大幹壞事以至於攻 打別的國家 人們卻不知這樣幹是錯的 附和著並讚美這樣的事 稱它為正義之事 這難 道可以說得上是知道黑白是非的區別的嗎 是以知天下之君子也 辯義與不義之亂也是以知天下之君子也 辯義與