2012高考语文二轮专项练习 第3章第1节 论述类文本阅读 考点二 新课标

1 20122012 高考语文二轮专项练习高考语文二轮专项练习 第第 3 3 章第章第 1 1 节节 论述类文本阅读论述类文本阅读 考点二考点二 新课标新课标 1 阅读下面的文字 完成后面的问题 保护文化遗产 促进科学发展 保护文化遗产 促进科学发展 是今年文化遗产日 6 月 13 日 的主题 这个主题内 涵丰富 笔者认为 正确理解这个主题 起码应当清醒认识以下几方面 以科学发展观为指导 给文化遗产以应有的地位和尊敬 科学发展观的本质要求是发展 经济的发展 社会的发展 科学文化的发展 民主政治的发展等 经济发展是基础 当经济 发展有了相当的基础以后 就必须在其他方面有一个全面的协调的发展 这样才能满足人们 不断增长的物质文化生活的需要 促进人的全面发展 不断增进人民的幸福 在全面的可持 续发展的社会背景下 必须给文化遗产保护以应有的地位 文化遗产应当得到全社会广泛的 尊敬 文化遗产是我们国家历史发展的根系 是我们民族历史延续的魂魄 是我们社会持续 发展的根据 照看好文化遗产 保护好文化遗产 传承好文化遗产 是尊重历史 尊重祖先 尊重文化的要求 是建设文明社会的要求 也是建设更加美好的新文化的要求 以科学发展观为指导 正确处理好遗产的 保 和 用 的关系 在文化遗产工作中 保护是永恒的主题 做好遗产保护工作 当下 还是要处理好基本建设与遗产保护的关系 在祖国城乡广袤的大地上 散落着多彩多姿的物质文化遗产 如古建筑 古墓葬 石窟寺 古遗址等 都是不同历史时期的文化标志 在进行交通建设 水利建设 城市建设 产业建 设 土地开发的时候 要充分认识遗产的特殊价值 并实施特别的保护 使遗产的魅力与现 代建设的成果交相辉映 相得益彰 值得注意的是 在保护遗产本体的同时 还要注意保护 遗产的环境 保护遗产的原始生态而不可使遗产变成现代建筑的 夹心糖 在保护的前提 下 发挥遗产特有的文化功能 进行合理 适度的利用 遗产 文物是旅游的重要资源 我 们提倡绿色旅游 文明旅游 旅游者要充分认识遗产 文物的珍贵性 稀有性和不可再生性 带着一种敬畏 一份感恩 以虔敬的心态 与历史对话 与先人对话 从而获得体验 获得 感悟 对文物 遗产本体进行维修保护 也必须要有科学的理念 科学的方法 文物 遗产 是历史的产物 也是历史的见证 这就要求保持它们的历史面貌 保持其沧桑之感 有的人 却偏要喜新厌旧 搞什么 水洗三孔 要 焕然一新 甚至把文物拆掉 造一个新古董 这种违反科学 违反规律的蠢事 不可再有了 此外 还有非物质文化遗产 诸如民间艺术 民间技艺 口头传说 等等 这些非物质 遗产的主要载体是人 艺 技 在人身 人在艺 技 在 人亡艺 技 绝 所以 对非物质遗产 的保护 一是抓紧对民间艺术 民间技艺传人的保护 提供条件 让他们更多 更好地发挥 作用 二是要做好传承工作 组织年轻人拜师学艺 使非物质遗产后继有人 并发扬光大 总之 文化遗产的保护 要有科学发展观的指导 遗产保护的成果 要按科学发展观的要求 惠及社会 惠及人民 人民群众也要积极参与和监督遗产保护工作 使灿烂的历史文化与当 代的先进文化相融合 促进整个社会的和谐发展 以科学发展观为指导 正确处理好遗产的 保 和 用 的关系 对这句话的理解 不正确的一项是 A 要处理好基本建设与遗产保护的关系 在进行交通 水利 城市 产业等建设及土 地开发的时候 要充分认识遗产的特殊价值 并实施特别的保护 B 在保护遗产本体的同时 还要注意保护遗产的环境 保持遗产周边建筑的原貌而不 可使遗产变成现代建筑的 夹心糖 C 在保护的前提下 我们要对文化遗产进行合理 适度的利用 以发挥其特有的文化 2 功能 D 对旅游者个人来讲 提倡绿色旅游 文明旅游 要带着一种敬畏 感恩的心情 与 历史对话 与先人对话 从而获得体验 获得感悟 解析 原文是说 保护遗产的原始生态 而不是 保持遗产周边建筑的原貌 答案 B 2 阅读下面的文字 完成后面的问题 我还要补充和强调的是 从文学上说 红楼梦 是部大悲剧 而从哲学上说 则与叔 本华的悲观主义相通 曹雪芹是一个悲观主义者 鲁迅说 红楼梦 悲凉之雾 遍被华林 然呼吸而领会者 独宝玉而已 红楼梦 的确布满悲凉之雾 它对世界是悲观的 对人是悲观的 对情爱是 悲观的 无论是甄士隐对 好了歌 的注解 还是 红楼梦 预示命运的总结曲都极为悲观 曹雪芹认定 人生没有意义 说到底只是为他人作嫁衣裳而已 这个世界到头来是 白茫茫 大地真干净 什么也不剩 没有谁可以充当救世主 没有人可以挽救美好生命的毁灭和世 界的堕落 无论是儒 是道 是释都挽救不了 改造不了那个金玉其外 败絮其中的荒诞社 会 正是这种彻底的悲观主义 所以 红楼梦 的思想才深刻 才不制造任何幻相 任何乌 托邦 才一反中国大团圆的老套 如实地呈现美好的生命一个一个被浊泥世界所吞没 受悲 观主义哲学的影响 红楼梦 文本中设置了三只冷观贾府的冷眼 一是冷子兴 二是秦可 卿 三是妙玉 他们都带出悲观的结论 冷子兴一开篇就说贾府 一代不如一代 秦可卿 在临终前托梦对王熙凤说的那番话 全是 盛筵必散 诸芳散尽 登高必跌重 树倒猢 狲散 的悲观预言 而妙玉偷听林黛玉弹琴更是预感到断裂之声的不祥之兆 三者全是曹雪 芹的悲观主义眼睛 红楼梦 有大梦 但没有肤浅的乐观主义和肤浅的浪漫气息 这正是 他有一种与叔本华相似的哲学意向 贾宝玉说 我想这个人 生他做什么 天地间没有了 我 倒也干净 这种话 简直与叔本华说的话如出一辙 而且说在叔本华之前 叔本华正 是说 人生最大的错误是被生下来了 不仅生下来为多余人 如同补天时多余的石头 是 错误的 而且压根儿就不应该生 出生就是错 这是对人生多深的绝望 难怪贾宝玉要对同 到尘世来走一回的知己林黛玉说出如此至伤之语 原是有了我 便有了人 有了人便有无 数的烦恼生出来 恐怖 颠倒 梦想 更有许多复得 曹雪芹悲观主义的彻底性不仅仅表现在对生的怀疑 而且认定人性不可改造 这一点 高鹗在续书中很了不起地领会了 保留了贾宝玉在与薛宝钗结婚之后的那一场辩论 他表明 了这样的观念 古圣贤说过 不失其赤子之心 那赤子之心又有什么好处 不过是无知 无识 无贪 无忌 我们生来已陷溺在贪 嗔 痴 爱中 犹如污泥一般 怎么跳出这般尘 网 既要讲到人品根柢 谁是到那太初一步地位的 在叔本华看来 世界只是表象 人也只是一个进行表象者而已 并没有实在性 这与曹 雪芹的空为本体 诸色乃是幻相的色空哲学完全一致 由于世界是人的表象幻相 因此现实 世界的存在同人的梦境就没有多大区别 于是 东西方这两位智者便不约而同地道破一个悲 观主义哲学 这就是 人生乃是一场大梦 叔本华说 人生和梦都是同一本书的页子 依次连贯阅读就叫做现实生活 曹雪芹就说 悲苦千般同幻渺 古今一梦尽荒唐 整部 石头记 也不过是人生一梦而已 因此 两个划给人生的句号便是 归于空 佛教理想 或 归于梵天 叔本华推崇的印度教理想 王国维的天才之处正是他敏锐地感觉到叔本华与曹雪芹的哲学相通 而且是在悲观主义 哲学上相通 尽管他的论述的主要语汇是悲剧 不是悲观主义 也未能完全穿透与把握叔本 华 曹雪芹悲观主义的彻底性内容 但他毕竟是 第一个吃螃蟹的人 鲁迅语 毕竟为我 们打通并嫁接了东西方的悲观主义哲学血脉 使我们今天有了再认识的可能 下列对 正是这种彻底的悲观主义 所以 红楼梦 的思想才深刻 才不制造任何幻相 3 任何乌托邦 的理解 不正确的一项是 A 此句中 这种彻底的悲观主义 既包含曹雪