71-己二、别察因体果分三：一、抉择因为无相 二、抉择体为空性 三、抉...

般若品释 讲记 1 己二 别察因体果分三 一 抉择因为无相 二 抉择体为 空性 三 抉择果为无愿 庚一 抉择因为无相分二 一 遮颠倒 二 说真义 辛一 遮颠倒分二 一 遮无因 二 遮非因计因 壬一 遮无因 分三 一 略破自然生 二 断诤显示缘起生的规律 三 结 成万物有因 一 略破自然生分二 一 略说他宗 二 破斥 一 略说他宗 顺世派等认为 如荆棘的尖锐 孔雀翎羽的色彩等 顺世派等认为 如荆棘的尖锐 孔雀翎羽的色彩等 谁也未造 万有都是自然生谁也未造 万有都是自然生 万有 就是有显现的万物 自 然生 就是无因无缘自然就生 顺世派的由来 往昔天人和非天之间发生战争 天 人秉性慈善 不善于打仗 有个叫 普尔巴 的天人 为发动天人应战 写书宣扬没有善恶因果和前后世 这 就是天界顺世派的由来 在人间有邪恶的父亲为了与女 儿行淫 也安立此种观点 顺世派承许万物没有因 由三喻一理作为立宗的根 据 三喻是 一 草地上自然生蘑菇 比喻万物无因而 生 二 地上的尘埃被风卷走 比喻无果 就是人死如 灯灭 没有后世和解脱 所以为后世和解脱修行毫无结果 三 太阳东升西落 水往下流 荆棘尖锐等 比喻本性 2 般若品释 讲记 而生 一理是 前后世等不存在 以未现见故 意思 是 前后世 地狱 天宫 解脱 涅槃 佛菩萨等都是不存在的 因为没见到这些存在 像这样否认前后世和因果 否认 为后世 解脱 成佛而修行 所以一切行为都是为追求 现世享乐而作 荆棘的尖锐 不是由工人剪 切等造成尖锐 孔雀翎羽的色彩 孔雀羽毛上的蓝 绿等色彩和圆 圈等花纹 不是画家在孔雀身上描绘的 等 字 比如 日光往下照 不是由谁设计而造作的 水往下流 不是以谁 往下推动的 豌豆呈现圆形 也不是谁设计制造了这样的形 状 像这样 一切事物都是自然而生 不是谁造作的 二 破斥分二 以现量破 以比量破 以现量破 破斥 于此 首先由世间现量于一切果见能生各果的破斥 于此 首先由世间现量于一切果见能生各果的 一切因 不可能见无因而生 一切因 不可能见无因而生 世间现量见到芽是由种子生 火是由木柴生 像这 样对一切果 都见到能生各个果的一切因 不可能见到 有一个果是无因生的 意思是 这不是错觉 而是以现 量很清楚地见到一切果都有因 见不到 无因生果 如如 释量论释量论 云 云 若此有彼生 若此变彼变 说此若此有彼生 若此变彼变 说此 是彼因 此于彼亦有 是彼因 此于彼亦有 如果有此法 就生彼法 如果此法改变了 彼法也 般若品释 讲记 3 跟着改变 有这样的 彼随此行 就说此法是彼法的因 这 此有彼生 此变彼变 的情形 在彼荆棘的尖锐 莲花的茎 叶等上也同样具有 比如 有荆棘的种子 才生尖锐的荆棘 荆棘的种 子被烧焦或者没有得到水滋润等 荆棘就不生或变得弱 小等 所以荆棘也是种子 水土等因缘所生 并非无因 自然而生 以比量破 此处仅以现量表示 亦含比量 此处仅以现量表示 亦含比量 仅以现量表示 顺世派被称为 寻思者之王 原因是他讲量时只承认现量 不承认比量 因此针对他 只以现量破斥 意思是 你只承认现量 现在以世间现 量也见到一切果都有自己的因 决不是无因生 亦含比量 就是 一切果决定有因 这一点也能 由比量证成 比如某处冒了烟 就能推断那里有火 听 到 哗 哗 哗 的声音 就能推断附近有水 以世间 比量也能推断一切果都是由因缘生 而不是无因生 或 者如果无因 就应成恒有或恒无 但这和事实相违 这 一点将在下文解释 二 断诤显示缘起生的规律 若想 如莲花的茎 叶等种种差别 因上不见故 有若想 如莲花的茎 叶等种种差别 因上不见故 有 彼种种差别之因实不应理 彼种种差别之因实不应理 4 般若品释 讲记 比如莲花种子是白色 圆形的 在这种子上根本见 不到莲花的茎 叶等种种形状 颜色 香味等的差别 所以说有这茎 叶 花等种种差别的因是不合理的 因 为因上见不到这样的差别 驳斥 若因上真实有果 岂能成立因果 然见莲花的驳斥 若因上真实有果 岂能成立因果 然见莲花的 茎等不依自种则不生 彼等是由种子而生 因此 果之差别茎等不依自种则不生 彼等是由种子而生 因此 果之差别 是由因之差别生故 即果有种种差别 如是因之功能差别也是由因之差别生故 即果有种种差别 如是因之功能差别也 成立有种种 成立有种种 如果种子上真有后来果上茎 叶 花等种种色 形 香等的差别 怎么成立是因 果呢 只有两个不同的法 由一者生另一者 才成立因果 因上存在的法不成立是 因所生 实际上 莲花的茎 叶等不依靠自己的种子就不产 生 在没有种种子时 或者没有得到水 土等滋润时 莲花的茎 叶等根本不出生 而种了种子 得到水 土 等的滋润 莲花的茎 叶等才渐次出生 这样莲花的茎 叶等就是由种子所生 所以 果的差别是由因的差别所生之故 果上有多 少茎 叶 花等的色 香 味等差别 因上就有多少功 能的差别 比如 有能生茎的功能 能生叶的功能 能 生花的功能 具体到果上有多少片叶子 多少朵花 每朵花 每片叶子有哪种色 香 味等 总之果上有多 般若品释 讲记 5 少种差别 因上就有多少种功能的差别 就像电脑做出多少种计算 编辑 画图等的作业 电脑上就有多少功能的差别 凡是果上做出的事 都是 因上具有功能才做出的 不然因上没有这样的功能 就 做不出这样的事 同样 果上造出了茎 叶 花等的色 香 形等的 差别 种子上就一定有造这些的功能 不然没有功能就 造不出果的这些差别 也就是如果种子上没有生红花的 功能 就生不出红花 没有长绿叶的功能 就长不出绿 叶 只有结三个果的功能 也结不出十个果 只有长到 半米高的功能 也长不到三米高等等 所以 虽然种子上见不到红花 绿叶 茎杆等 没 有这些果的颜色 形状 香气等 但从它生出了果的种 种差别 就成立它上面有生果的种种功能差别 问 如是因之种种差别是谁造的 问 如是因之种种差别是谁造的 像这样因上的种种功能差别又是谁造的 答 并非由任何其他作者造作 彼种子也是无有自因答 并非由任何其他作者造作 彼种子也是无有自因 则不容生故 乃由彼前因之差别所生 则不容生故 乃由彼前因之差别所生 回答 不是由别的作者造的 唯一是由能生它的因 缘所造 拿种子来说 能生它的因缘没有和合 就不可 能生它 所以种子也是由前因所生 种子也是一个果 它上面的功能差别同样是由它前因的功能差别所生 6 般若品释 讲记 若说 既然彼因有种种功能 何故以现今的麦种只生若说 既然彼因有种种功能 何故以现今的麦种只生 麦芽而不生稻芽 麦芽而不生稻芽 既然一个种子上有那么多的功能 能生茎 叶等的 种种色 形 香等 为什么以现在的麦种只生麦芽而不 生稻芽 为什么不生豌豆等一切植物和猪 羊等一切动 物 答 现今的麦种并非自在持有种种功能 此是由前因答 现今的麦种并非自在持有种种功能 此是由前因 之力引出能生自己同类之自性故 此为诸法法性 谁也无法之力引出能生自己同类之自性故 此为诸法法性 谁也无法 紊乱 紊乱 自在持有种种功能 比如麦的种子上不但持有生麦芽 的功能 还持有生稻芽的功能 生豌豆的功能 生猪马牛羊的功 能 总之能自在持有种种功能 自在 就是不受因缘的制约 中观师答复 虽然现在的麦种有能生麦芽种种差别 相的功能 但它不是自在持有种种功能 因为它所持有 的功能完全是由前因决定的 它的前因也是麦种 更前 面的麦种和水 土等因缘和合引生了它 由前因的力量 决定它只具有生同类果 麦芽的功能 因此就只生麦 芽而不生稻芽 拿西瓜种子来说 为什么西瓜种子只生西瓜而不生 东瓜呢 因为西瓜种子上持有的功能是由前因决定的 它的前因是更早的西瓜种子和水 土等 当时这些因缘 和合 就逐渐长出西瓜 西瓜里有瓜子 以前因的功能 般若品释 讲记 7 决定后来生的瓜子只有生同类果的功能 所以就只生西 瓜 而不生东瓜等其它果 此为诸法法性 谁也无法紊乱 此 就是任 何因只能生同类的法 所谓种瓜得瓜 种豆得豆 不会 种瓜得豆 法性 就是诸法法尔就是这样的体性 推展开来 比如苦乐的种种差别都是由善恶业的种 种差别 没有丝毫紊乱而各别发起的 再推究 一切万 法都是如是因生如是果 丝毫不会紊乱 从心上说 一 心造十法界 心是什么因 就生什么果 恰如其分 所 以这是法性 没有人能把它改变成以因生不同类的果等 也就是永远不可能行善得苦 造恶得乐 造地狱因生天 堂 造生死因得解脱等 从理上说 虽然由果推因 会知道果的差别源于因 的功能差别 比如火的热性是由因缘决定的 以特定因缘就只 生火的热性 而不生其他体性 但一切道理归在根源上 就只是法尔道理 也就是问到究竟处 为什么因只生同 类的果而不生其它果 答案是 法尔如是 比如问 水为什么是湿性呢 一般的回答 能生水的因缘 集聚了 所以水是湿性 但说到究竟处 就只能说 法尔如是 像这样 因只生同类的果 是万法的法 性 谁也紊乱不了 三 结成万物有因 8 般若品释 讲记 因此 无因则成恒有或恒无 而万物皆可见时处间或因此 无因则成恒有或恒无 而万物皆可见时处间或 性故 成立有因 性故 成立有因 如果万物是无因而生 就应当恒时有或恒时无 比 如 如果无因而生莲花 就应当一年四季都出莲花 不 但在水中 陆地上 连山崖上 虚空中也要恒时生莲花 既然不必因缘就能生 那应当像此时此处生莲花一样 在一切处都恒时生莲花 道理是公平的 如果无条件就 能生莲花 就应当一切时处都生莲花 相反 如果此时 此处没有生莲花 也应成一切时处都不生莲花 因为如 果某时某处生了莲花 那为什么此时此处不生呢 既然 无因能生 就应当生 所以如果不生 就成了一切时处 都不生 所以 总之承许万法无因 就应成恒时有或恒时无 不可能此时此处有 彼时彼处没有 如果生某个法有时 间和处所的间或性 那就不成立无因 但万物都见到有 时间和处所的间或性 比如旃檀树在印度某些地区生长 在西藏等地区不生长 就是处所上的间或性 草原上的 花只在夏季开放 不在冬季等开放 就是时间上的间或 性 冬天河水结冰 夏天不结冰 印度产大象 汉地不 产大象等 也都是时处间或性 间或性 就是万物此 时有 彼时没有 此处有 彼处没有 不是一切时处都 有或一切时处都没有 般若品释 讲记 9 顺世派认为万物都是没有因自然生的 就像大地上 自然开花结果 水自然往下流 太阳自然有光明等等 中观师破 首由世现量 见于一切因 首由世现量 见于一切因 首先由世间的现量能见到万物都有能生它的因缘 现量 是针对对方的回答 他们成立无因生的理由是 现量没有见到万法有因 所以是自然生的 这里针对他 说 由世间现量见到万物都有因 你们被邪见蒙蔽得太 深 明显的事实都视而不见 睁眼看看 世上所有的人 所有的动物都是从父母 生的 不可能无因而生 地上的花草树木 瓜果蔬菜哪 一样不是从种子 水 土等因缘生的 再看看你使用的 一切资具 不论是房屋 车辆 飞机 轮船 火车 电 脑 电视 这种种内外法都是由能生它的因缘和合而生 的 所以现量见到万物都是因缘集聚才生 因缘不聚就 不生 世上没有一物是自然生的 这里 首 字是针对对方不承认比量 就首先用现 量破它 其实还可以用比量破 怎么用比量破 就是如 果某个事物是无因而生 那应当任何时处都生 比如此 时在东方无条件就开了一朵花 那为什么不在南西北方 等任何处都开这朵花呢 为什么不在任何时候都出现呢 10 般若品释 讲记 因为不必要条件就能生 或者说 不必要条件就出了一 间房子 那为什么不到处出这间房子呢 为什么只在此 时此地才出这间房子呢 不必要条件就能出呀 所以如 果不必要条件就有 就应该任何时处都有 这是用同等 理破他 莲之茎等别 乃由因别生 莲之茎等别 乃由因别生 对方说 没看到莲花的茎 叶等差别 包括茎等上 的形状 颜色 香气等 在小小的莲花种子上存在 怎 么能说是它生的 我们说 如果茎 叶等的色 形 香等都在种子上 存在 那还叫做因吗 比如在树种子上存在它的果 参天大树 那还叫种子吗 只有先前没有果 因缘和合 才生了果 因缘没和合就丝毫不生 才安立此果是由此 因生的 这样就知道 果上莲花的茎 叶 花等一切差 别都是由因上功能的差别所生 这一切都是由种子决定 的 比如由这个种子就决定果的内容是白色莲花 有八 片花瓣 花只能开若干天 不可能有十六片花瓣 也不 可能显现红色 也不可能延续到四个月开花 因上的功 能只是如此 所以就只生这样的莲花 这就知道 莲花 上的一切差别完全是由种子上功能的差别决定的 莲花 上的任何细节都在种子上有能生它的功能 不然就绝不 般若品释 讲记 11 可能这样生 功能不同也不可能这样生 这就知道 果 上有多少种差别 能生的功能就成立有多少种差别 比 如有能生花的功能 能生叶的功能 能生香气的功能 能生颜色的功能等等 都是种子上有功能才能生 不是 没有功能而能生 好比这间房子 它是一个果法 面积多少 有多高 采光如何 通风如何 保暖如何就是果上的差别相 这 都是由建成它的因缘决定的 因上设计如何 位置如何 建材如何 建造如何 装潢如何 由这些因上的功能差 别就决定了果有哪些差别 果上出现的任何相状都是由 因的差别来的 没有一相是无因生的 因别以谁作 由前因别生 因别以谁作 由前因别生 对方又说 你说种子上有能生茎的功能 能生叶的 功能 能生花的功能等等 一个种子上有这么多功能这 是谁造的 没看到谁造 不是自然有的吗 中观师破斥 没看到并不代表不存在 其实 莲子 也是从莲蓬里采出来的 并不是无因来的 你看远一点 就看出它也是由前因生的 也就是它是从莲花里来的 莲花又是从再前面莲花的莲蓬里取出莲子 种到地里 才长了它 所以莲子上具有