社会主义核心价值体系讲稿.doc

讲稿： 解读社会主义核心价值体系内容 有这样一句话：“人类一思考，上帝就发笑。”而我今天要耽误大家宝贵的时间，和大家一起思考一个比较深奥的理论问题：社会主义核心价值体系，只望大家不要大笑！需要说明的是，由于接到任务比较急，准备匆忙，今天所讲内容可能贻笑大方。天堂之路有这样一个故事，说的是一个武士碰到一个和尚。武士拦住和尚，很不礼貌地说：“唉，告诉我天堂和地狱的区别”。和尚没理他，继续往前走。武士拔出佩剑再次拦住和尚说：“你对我这么无礼，不怕我杀了你吗？”和尚看了武士一眼，平静地回答道：“阿弥陀佛，这就是地狱”。那武士一愣。他虽然有些粗蛮，但悟性挺高，他似乎一下子明白了什么，赶忙向和尚道歉并表达感谢。这时候，和尚微微一笑，又说话了：“阿弥陀佛，这就是天堂”！我们知道，天堂是个神圣的地方，似乎是那么的遥不可及。人的一生要做到无罪无垢，谈何容易！可天堂其实又是那么真实地存在于我们每个人的心里。有时候，天堂和地狱只是一念之差。这一念是什么呢？我想主要是善恶之念、美丑之念。而善与恶、美与丑又是什么呢？是两种截然相反的价值理念。当善和美的价值理念落户灵魂的时候，人间就会更像天堂，当恶与丑的价值理念困扰人心的时候，人间就会更像地狱。当今世界有二百多个国家和地区，为什么有些国家享受着天堂般无与伦比的富贵和尊严？为什么有些国家承受着地狱般漫无尽头的贫困和战乱？鸦片战争后一百年里的中国，也曾经承受过地狱般的苦难。这种苦难的阴影在不少中国人的心里至今还像梦魇一样挥之不去。在这里，天堂和地狱的差别只是一种表面的现象，这种表面现象并不重要，重要的是造成这种现象的背后的东西，那么，导致这种现象的背后的东西是什么呢？我想，主要是不同的社会群体其文化理念和价值追求的深刻不同。我理解，我们今天建设社会主义核心价值体系，就是要从文化的角度，用善的、美的、高境界的价值理念把中国带上通往繁荣富强的天堂之路。核心价值是对多个价值进行排序选择的结果党的十七大报告在第七部分讲文化建设的时候，提出了文化建设的四大任务： 1、建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力；2、建设和谐文化，培育文明风尚；3、弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；4、推进文化创新，增强文化发展活力。其中，排在第一位的任务就是建设社会主义核心价值体系，足见党中央对这个问题的重视和这个问题本身的重要。裴多菲有一首著名的价值排序诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。生命、爱情和自由对任何人都是极为宝贵的核心价值，如果这些核心价值发生矛盾只能从中选择一个最核心价值的时候，不同的人当然会有不同的选择。裴多菲选择了自由。自由是这个西方人最核心的价值。当核心价值之间发生矛盾需要做出抉择的时候，常常会伴随着悲壮、痛苦、遗憾或者无奈。比如，项羽在兵败乌江的时候，就面临着多个价值选择，一个是活命，另一个是尊严，还有一个是爱情。项羽觉得自己无颜见江东父老，最后自杀了，说明他选择的价值是尊严。和生命与爱情相比较，尊严是项羽的核心价值。为此，李清照有诗赞曰：生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。这首诗实际上是赞美项羽的核心价值。当然，也有人不赞成项羽的核心价值。杜牧在题乌江亭诗中说：胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。毛主席说：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。这是把事业成功看作是高于一切的核心价值。还有一种人，他的核心价值既不是尊严也不是成功，而是生存。南唐后主李煜在国破家亡的时候面临着和项羽类似的价值选择，但他宁愿做俘虏，苟延残喘，也绝不轻生自杀，这说明，在李煜的价值排序中，活命是第一位的，尊严是第二位的，他也从来没想找机会东山再起。生命是李煜的核心价值。不过，李煜虽然做政治家不合格，但做文化人却是名副其实的千古词帝。文学爱好者们也许应该感谢李煜的这个价值选择，因为中国文化宝库中正是由此增添了一首首惊艳千古的名篇佳作。总之，核心价值是对多个价值进行排序选择的结果。社会主义核心价值体系内容从历史发展的角度看，不同的社会形态有不同的核心价值。奴隶社会的核心价值是：人天生就不平等，人的富贵命运由上天决定，人人都要服从上天安排，奴隶制是天然合理的等等。封建社会的核心价值，以中国为例，包括三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常：仁、义、礼、智、信等等。资本主义社会的核心价值是：自由、平等、博爱以及在此基础上形成的个人主义、享乐主义、功利主义、拜金主义、利己主义等等。社会主义是迄今为止人类最高的社会形态，那么，哪些价值堪配这个社会形态的核心价值呢？按照十七大报告的表述，它包括四大方面：（一）马克思主义指导思想社会主义核心价值体系的灵魂马克思说：在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。过去，很多人都有一种错觉，好像马克思主义只有在社会主义国家、只有共产党才真正地信奉它。其实不然。1999年，路透社邀请了政界、商界、艺术界、学术界的名人来评选千年伟人。投票的结果是这样的：爱因斯坦是15分，甘地和马克思得了14分。2000年，英国广播公司BBC搞了一个网上评选千年最伟大思想家活动，让网民自由投票，评选的结果是：马克思位列第一，爱因斯坦排到第二位，第三位是牛顿。这两次评选结果都说明，国际社会也公认，马克思在人文社会科学界是最伟大的思想家。值得庆幸的是，这样一个伟大的价值系统我们没有丢掉它，而是不断地研究它，巩固它，并把它与当代中国的社会实践结合起来，形成了马克思主义中国化的最新成果，包括邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，当然，在目前，主要的是科学发展观。如果把科学发展观从价值的角度做进一步解析，那就是以人为本、统筹兼顾、全面、协调、可持续。（二）中国特色社会主义理想社会主义核心价值体系的主题改革开放之初，有一首兼生活哲理和政治困惑的歌曲叫做“不能这样活”：东边有山，西边有河，前边有车，后面有辙，究竟是先有山还是先有河，究竟你这挂老车走的是哪道辙？春夏秋冬，忙忙活活，急急匆匆，赶路搭车，一路上的好景色没仔细琢磨，回到家里还照样推碾子拉磨。闭上眼睛就睡，张开嘴巴就喝，迷迷登登上山，稀里糊涂过河，再也不能这样活，再也不能那样过，生活就得前思后想，想好了你再做，生活就象爬大山，生活就象趟大河，一步一个深深的脚窝，一个脚窝一首歌!歌中除了告诉人们不能继续这种价值真空的生活状态之外，还用浪漫的文学语言问了一个严肃的政治问题：究竟你这挂老车走的是哪道辙？改革开放三十年了，我们现在对这个问题的回答不但越来越清晰，而且越来越坚定：我们所走的这道辙叫中国特色社会主义道路。这条道路所包含的价值追求就是中国特色社会主义理想，具体说就是在中国共产党领导下，全国人民共同努力实现中华民族的伟大复兴。用四个词八个字概括就是：富强、民主、文明、和谐。（三）以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神社会主义核心价值体系的精髓1.爱国主义精神。一个人对自己祖国的热爱，其原因是多方面的。有人爱国是因为祖国有如画的风光、壮美的山河，比如海外赤子唱到：我爱你春天蓬勃的秧苗，我爱你秋日金黄的硕果，我爱你碧波滚滚的南海，我爱你白雪飘飘的北国；有人爱国是因为祖国有悠久的历史和灿烂的文化，张明敏在我们拥有个名字叫中国里唱到：一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年的文化是生生不息的脉搏，提醒你，提醒我，我们拥有个名字叫中国。等等，这些爱国情怀都是出于自然情感的流露。爱国精神可理解为感恩情节的升华。因为国家给了我们安全的保障、发展的空间和生活的场所。有恩当报，人伦之本。当然，有些人的感恩情节是教育所得，有些人的感恩情节是教训所得。不管是哪一种，感恩祖国，热爱祖国都是理所当然的。何况说到底，个人与国家，小家与大家，本质上都是利益共同体。国家兴盛，个人兴旺，大家衰落，小家衰败。爱国实际上是一种自爱。只是在爱国和自爱之间要想进行自如地切换确实是需要一个高素质和高修养做中介的。2.改革创新。已经成为当今中国点击率最高的时代精神的精华。改革也好，创新也好，用一个字表达就是“变”字。什么情况下人们会想到“变”呢？穷则思“变”。目前，中国在全世界的定位依然是发展中国家。“发展中”在某种意义上就是“穷”的代名词。今天的中国虽然已经达到了总体的小康水平，但和世界上许多发达国家相比，我们还相去甚远。如果就此裹足，沾沾自喜，那一定是“小富即安”的小农意识发酵后蒙蔽了中华民族的进取之心。所以，变的精神，改革创新的精神作为一个民族进步的灵魂，应该继续照耀中华民族追求富强的道路。（四）以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观社会主义核心价值体系的基础以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 以服务人民为荣 以背离人民为耻 以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣 以损人利己为耻 以诚实守信为荣 以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻当前我国社会精神风貌的主流是好的，但存在的问题也不容忽视：人生观扭曲，价值观错位，道德底线崩溃的现象屡见不鲜。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒。其中有些人不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，等等。还有些人不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，等等。这些扭曲的、错位的价值观对国家和社会的危害是很大的。所以，我们说，胡锦涛同志“八个为荣、八个为耻”的重要论述，点出了中国社会当前问题的要害，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、并从根本上彻底补救某些迷失的灵魂提供了价值标准。以上是社会主义核心价值体系中所包含的众多核心价值。这四大价值是社会主义核心价值体系的要义和精髓。社会主义的众多价值集中到一个点上，也可以用一个词两个字来表达，过去叫平等，现在胡锦涛同志讲叫做公平。怎么理解呢？在此我想重点谈一下关于平等的问题，做以下几个判断供大家参考：第一个判断：平等真正实现很困难。一是因为我们这个民族有强烈的草民意识。哲学家黑格尔讲过，在东方国家，尤其在中国，只有一个人是完整意义上的人。谁呢？皇帝。看古装戏，皇帝让臣死的时候，臣还要谢主龙恩，生命都不能维护，何言平等呢？共产党执政以后，封建的东西消灭了不少，但人们骨子里面的草民意识仍然存在，至少在部分人那里是存在的。电影焦裕禄里边那个县长讲，死几个人算什么，关键是我们不要犯政治性错误。生命在他那里，比政治性错误要轻的多。山西那边小煤窑出事以后，上百个生命困在下面，领导在那里研究责任在谁，先搞清责任以后再救人，生命是无所谓的。一个国家部委的领导在云南那里发火，说有一个地区的领导讲，我们这个地方收入很低，不能按照国家死一个人给20万的标准，我们这里只能给五千块钱，几百斤粮食就不错了。你这次给多了，将来就不好办了，很多人都来要。言外之意似乎给钱多了，大家就会争着去死一样。那个领导很生气，他说，那给你20万你死不死？现在，有些领导潜意识里把老百姓的生命看得很低，有这种意识存在怎么讲平等呢？不存在平等。所以，这方面我们需要好好的强化。这一届党的领导集体为什么能够受人敬重呢？第一个细节：新一届党中央领导集体上任后，第一次集体学习就是学宪法，体现出强烈的宪政意识，党的十六届六中全会的决定提了一个很重要的观点，说我们党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，这是党的理论的重大突破。尤其是怎么执政、党内民主的问题也被提出来了。第二个细节：新一届党中央领导集体的宪政理念和行为方式给我们深刻的启示。胡锦涛总书记上任后，第一个镜头就征服了我。什么镜头呢？他被选上党的最高领导人以后，站起来向在场的代表鞠躬。大家看一下，历史上我们选出的领导一般都是挥手，而胡锦涛呢？鞠躬。一个鞠躬就反映了他的理念，我说胡锦涛大有当年华盛顿的风采。华盛顿当年怎么交接权力？他按照法国开国元勋杰裴逊的理念设计了一个交接仪式，向在场的议员鞠躬，而议员手触帽沿还礼，这折射出权利从哪里来到哪里去的问题。胡锦涛后来的执政理念也正体现了这点：我的权力是大家给我的，你们信任我，我只有努力工作，不负大家的期望。第三个细节：胡锦涛和温家宝执政一年多以后，就征服了全国人民，亲和力很强，这与他们的行为有关系。你看开会的时候，胡锦涛跟普通代表一起坐在下面。胡锦涛到外地去接见当地领导干部的好多细节就反映了他的内心世界，比如说人家专门将一个大凳子放在中间，上边贴上“首长”，他要求搞成一样的凳子，写上胡锦涛。现在这个问题仍然没有解决好，好多地方都是最大的写上首长，不要总是首长、首长的叫，名字干吗用的？不就是叫的吗？温家宝总理也是这样，到云南地震灾区一个地震帐篷前问一个老人，我能不能到你帐篷里面看一看，得到允许后，他进去了。按照我们的价值观，一般不需要这样，是领导直接进去就是了，因为中国传统社会是官本位的社会，国家领导人走到哪里谁敢不让看啊。总理这样问候一个老人，就告诉我们，小人物也需要被尊重。可以说，他们两个人以简单的行为反映出了深厚的理念。看看人们怎么表达对领袖的感情，你就会知道现在时代是什么时代了。毛泽东时代是什么时代呢？是喊毛主席万岁，那是仰视。到了邓小平时代，小平你好！平视了。到了现在，你看胡锦涛时代，互联网上尽是“胡哥，我们拥护你！”我相信，胡锦涛看了肯定高兴，都把他当哥们儿了，那感情能不好吗？亲近感对领袖人物是难得的一种力量。我欣喜地看到了我们国家最高领导人做出了表率，相信这种草民意识会得到改变。二是缺少平等基础上的人格尊严。在把人分为三六九等，工作分高低贵贱这种情况下，人与人不在一个起点，怎么去张扬道德？这方面，我们是有值得反思的地方的。比如，我们老说美国有种族歧视，这种批评不能说不对，但肯定是不准确的，美国是有种族歧视的心理，但在美国种族歧视是大罪，即使有人心里有想法，也不敢说黑鬼之类歧视的语言，说完就等着坐牢。而且，黑人在美国的地位并不低，比华人还高，你看纽约打扫卫生的都是黑人，这些提供公共服务的岗位工资很高，华人一般拿不到。美国的主流社会，包括电影电视里面，露面除了白人就是黑人，亚洲面孔很少能够进入。所以，我们对有些问题的认识需要更正。有个美国记者在大陆半年以后，接受凤凰周刊的采访，他说我原以为中国是最平等的社会，但来了以后一看不是这样，“哇！这里还有封建主义。”他用感叹词“哇”了一下，说在西方国家，一般来讲税收是从富人兜里掏钱给穷人用，我看中国怎么是从穷人兜里面掏钱给富人呢？政府老带着政法机关帮着富人搞开发建房子，搞拆迁，这不是帮着富人从穷人兜里掏钱吗？他这个评价准不准不好说，但至少可以说，人分三六九等等不平等问题在我们社会是很严重的。不平等就没有人格独立，这是毫无疑问的。开两会时，经常看到某一个代表对着电视镜头说我激动啊，非常激动啊。我就着急，你激动什么呀？你是来干什么的？建言献策的。你一激动就发晕，那还建什么言，献什么策呢？当然，这几年激动的人少了，很多人开始理性地建言献策了，但个别人还在激动过程中。我们的高层领导有时候也习惯于这样，这点带来的危害很大。香港的陈冯富珍当了世界卫生组织的总干事，这是目前华人在世界公共事务中担任的最高职。为什么中国人在世界上当署长的很少？这与没有独立人格有关系。凡事都得请示领导，什么事都不敢作主，久而久之，没有个清晰的形象，怎么会当选呢？在科学界的1500多个一二级学科里面，一级学科中只有一个中国人当主席，二级学科中总共也才2%的中国人担任主席，其中的原因就是我们这个民族没有平等的基础，没有独立人格，没有个人的形象张扬，遇事不敢决策，什么都得向国内请示，这怎么做得了世界公共事务的领导职务？三是家天下。孙中山先生早就讲过的，中国人是一盘散沙。为什么？这涉及到人本的问题。大清王朝没有国旗，打黄龙旗，没有国歌，唱采茶歌。家就是国，国就是家，既然，国是你家的，我干吗为你去牺牲生命啊？所以，鸦片战争也好，八国联军也好，一两万人打得几十万八旗军丢盔卸甲。还有，封建统治不在意人民的利益，中国的教育和西方教育一个大的区别是什么呢？欧美国家在十九世纪五六十年代义务教育立法，我们比别人晚一百多年。我们立法以后，违法比比皆是。有人曾经力倡教育产业化。教育怎么能是产业呢？教育是民族的未来，到现在咱们还容忍成千上万的孩子上不起学，这有问题。现在媒体总在倡导大家献爱心资助学生，献爱心这是需要的，我自己也在资助学生。但话又说回来，中国那么多孩子上不起学，靠献爱心能解决吗？解决不了。历史上，中国是资源贫乏的社会，每一个家庭孩子的成长，有时候靠一个家庭的经济是支撑不了的，得靠一个家族。在他成长过程最需要国家和社会给予关爱的时候，没有人伸出援助之手，那他成长起来后，爱往哪里延续呢？只能是他的亲人，而不是社会，这也是我们社会缺少凝聚力的重要原因。正因为以上三个特点，导致我们很多人的精神上没有了崇高和圣洁，没有了平等，大家习惯于圆滑，功利意识很重。讲一个小幽默：有一个单位考核干部，找了四个群众评价这个干部。大家评价都很好，四个人的评价是什么？第一个是立场坚定，第二个作风顽强，第三个手脚勤快，第四个精力充沛。四个人刚讲完，考核组讲，这个干部已经被双规了，你们大胆发言。四个人马上改口，怎么改呢？第一个说我刚才讲的立场坚定是就独断专行而言的；第二个说我刚才说的作风顽强是就他跑官要官而言的；第三个说我刚才讲的手脚勤快是指他明抢暗偷，中饱私囊；第四个说我刚才讲的精力充沛是指他寻花问柳，一天两次。你看