浅析孔子有教无类的教育思想

浅析孔子有教无类的教育思想 摘要 孔子在长期教育实践中 积极倡导有教无类 扩大 了教育的对象 具有鲜明的追求教育平等的倾向 推动了文化 下移和普及教育的新局面 这一教育思想的提出 对我国高等 教育大众化的推进具有积极的作用 孔子是儒家思想的创始人 在中国历史上有着重要地位 孔子 有教无类 的教育主张 为私学兴起 文化下移和教育对象的扩大作出了历史性贡献 孔子是中国历史上第一个私人办学 学费低廉 开门招生的教 育家 而今 全民教育 思想的提出 使得人们对二者产生了 误解 无法正确的看待这两种思潮 其实他们在教育对象 教 育目标和方法上是有区别的 关键词 孔子 有教无类 全民教育 对象 区别 在社会经济飞速发展 知识爆棚的今天 社会对人才的需 求也不断加大 人才需求加大 不仅带动了教育事业的蓬勃发 展 同时也带来了教育对象的扩大 高等教育也进入后大众化 时代 并向着普及化时代迈进 因此 许多专家 学者提出了 全民教育 这个新概念 然而许多学者却常常把 全民教育 与孔子的 有教无类 相提并论 虽然两者间存在一定的相似 性 但 全民教育 与孔子的 有教无类 思想是两个不同的 概念 为了更好的理解 实施 全民教育 探讨 有教无类 的教育主张就变得十分必要 一 孔子思想简介 孔子 前 551 前 479 鲁国人 名丘 字仲尼 春秋后 期伟大的思想家 教育家 是儒家学派的创始人 提出了 仁 的思想 是中国古代著名的思想家和教育家 孔子在中国 历史上最早提出人的天赋素质相近 个性差异主要是因为后 天教育与社会环境影响 性相近也 习相远也 因而人人 都可能受教育 人人都应该受教育 他提倡 有教无类 创 办私学 广招学生 打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断 把受教育的范围扩大到平民 顺应了当时社会发展的趋势 他主张 学而优则仕 学习了还有余力 就去做官 他一生 勤奋好学 一生最大的抱负就是希望能够登上历史的政治舞 台 所以他在鲁国为官和周游列国期间 广收弟子 随时随 地进行讲学 孔子在讲学的过程中 收集并整理了 诗 书 礼 乐 等杰作 为后世留下了一笔宝贵的精神 财富 他还通过教学实践 积累了丰富的经验 他在教育目的 教学内容 教学方法等方面 作了系统的论述 对后世的教育 影响很大 二 有教无类思想的具体阐释 论语 卫灵公 子曰 有教无类 所谓 仁者乐山 智者乐水 不同的人面对同一事物总是 仁者见仁 智者见智 各持不同的说法 魏人何晏说 类 谓种类 言人所在见教 无有贵贱种类也 南北朝时的皇侃 曰 人乃有贵贱 宜同资教 不可以其种类庶鄙而不教之也 教之则善 本无类也 从何晏 皇侃的疏证来看 他们从贵 贱的角度来解释 类 字 类 即 种类 宋朱熹 则解 释 人性皆善 而其类有善恶之殊者 气习之染也 故君子 有教 则人皆可以复于善 而不当复论其类之恶矣 朱熹认 为 人性皆善 虽因后大环境造成习染不同 也不应分为善 恶两类而分别教育 故可以说他也是把 类 当作 种类 讲 的 孔子 有教无类 中的 教 字 原意是对学生施加影响 而学生接受影响之谓 正如许慎 说文解字 中谠 上所施 下所效也 教 就是教育 教化 孔子的 有 无 指 任何人我都可以给他教育 不分贵贱 庶鄙等界限 使教 育及于平民 可见 所谓有教无类 是指对所有的人都进行教 育而没有类的差别 即不因为贫富 贵贱 智愚 善恶等原因 把一些人排除在教育对象之外 也就是说 孔子收授弟子的标 准不在于求教者的先天条件 而是看他是否有端正的态度和勤 奋的精神 孔子让自己提出的教育思想付诸实践 他以卓有成效的实 践 改变了教育对象局限于统治阶层成员的历史传统 开创了 平民教育的新纪元 孔子的有教无类思想在历史上起到了很大的进步作用 概 括起来就是 第一 不分行业和出身 打破奴隶贵族对教育的 垄断 第二 不分地区和族类 促进各名族的文化交流 第三 不择对象 广收弟子 造就了一批在历史上起过进步作用的人 才 三 有教无类思想的局限性 孔子主张 有教无类 为社会培养了一大批优秀的政治军 事人才 也在一定程度上促进了百家争鸣的新局面 在孔子以 前 教育基本上被世袭贵族阶级垄断 而孔子倡导的 有教无 类 正是对于世袭政治制度的挑战 具有划时代意义 教育向 全社会开放是政治向全社会开放的第一步 但是 虽然有教无类思想对后世产生了深远的影响 却也 存在一定的局限性 既然说是 有教无类 为何孔子几千弟子全是男的 而把 女子拒之于千里之外 这似乎让人疑惑不解 难道孔子有 男 尊女卑 的思想观念 孔子也曾说 唯女子与小人难养也 对女子教育权利的剥夺 反映了孔子认识的局限性 恐怕孔 子在男女平等受教育的思想上 还有所保留 再者 对孔子的 有教无类 有人认为这是孔子在主张 全民教育 其实 不然 孔子并非主张 全民教育 他只是对求学者来者不拒 民主教育 不等于 全民教育 前者是针对大多数而言 而后者是每一个人 实际上在当时的社会经济条件下 全民教 育是不可能的 即使在今天 我们的经济文化发达了 要实现 全民教育同样很困难 但我们可以作为一种理想去追求 全 民教育 也是 必要的乌托邦 我们在充分肯定孔子的 有教无类 的进步作用和积极意 义的同时 还要看到它的局限性 主要表现在 第一 在孔门 众多的弟子中 没有一个是奴隶或是奴隶出身的 这说明他的 教 是有鲜明的阶级限制的 第二 孔子说 自行束脩以 上 吾未尝无诲焉 我们一方面要充分理解 圣人 也得要 吃饭 不能饿着肚子去讲学 另一方面也要看得到 初次拜见 就需要十条干肉 数量不少 这说明他的 教 是有一定的财 产限制的 第三 孔子说 道不同 不相为谋 意思是 主张不同 就没有相互商议的余地 这句话反映孔子要求他的 弟子在政治思想上和他保持一致 在行动上不得越轨 这就说 明他的 教 是有严格的宗派限制的 四 实施有教无类的目的以及教学方法 1 有教无类产生的政治目的 培养德才兼备的君子从政 春秋末年 正值多事之秋 私学的兴起也是阶级斗争发展 的需要 当时新兴地主阶级和奴隶主阶级各自从本阶级的利益 出发 利用私学这块阵地为自已制造舆论 培养人才 孔子在 这种情况下 主张 有教无类 杂 收门徒 正是为了扩 大他的宣传影响 为奴隶主阶级争夺 士 由此可见 孔子主 张 有教无类 的政治目的是十分明显的 其主要是为新兴的 社会力量找到政治地位和保障 只不过是在客观上冲破了等级 限制 扩大了教育面 实现了文化下移于民间的时代潮流 顺 应了教育本身发展的趋势 2 配套的教学方法 因材施教 在肥沃的土地 只有因地制宜 才能生长出好的庄稼 孔 子开办私学 主张 有教无类 使其学生不分老少 不分贵贱 不分国度 情况千差万别 这样的情形 要进行统一的教学模 式是令人难以想象的 只得对其进行因材施教的教学方法 孔 子通过谈话和个别观察等方法 他了解和熟悉学生的个性特 征 在此基础上 根据各个学生的具体情况 采取不同的教 育方法 培养出了德行 言语 政事 文学等多方面的人才 五 全民教育与有教无类的区别 首先 从教育对象的范围来看 全民教育主张满足所有人 的基本学习需要 它的范围非常广泛 包括了儿童的早期护理 与教育 初等教育 成人扫盲 特殊教育 技能培训 妇女教 育等等 显然全民教育的对象是无所不包的一切有生命的个体 的总合 而 有教无类 限于当时社会历史的具体条件和教育 阶级性的要求 虽然极力扩大了教育对象的范围 但仍把女人 和社会底层的奴隶排斥在外 这不能不说是孔子这一教育主张 的一大缺憾 所以 有教无类 的教育对象实际上是 有类 是有条件的 而全民教育的教育对象是 全民 是无条件的 转贴 其次 从教学方法来看 全民教育和 有教无类 的要求 也有明显不同 全民教育是一种现代教育思想 它必然伴随着 一系列的现代教学方法的选择和运用 全民教育的教学方法具 有全面性 针对性和开放性 而孔子的 有教无类 的教育主 张在办学实践上主要是个别教学方法的运用 相对于当今的全 民教育而言明显有方法单一 机械的缺陷 第三 从教育目的来看 全民教育的宗旨和最终目的是满 足所有人的学习需要 以提高所有人的基本文化水平和谋生的 基本技能 孔子提出的 有教无类 的教育主张 其教育目的 是培养有治国处世之术的