关于人的全面发展问题的研究综述.doc

窗体顶端窗体底端关于人的全面发展问题的研究综述摘要：人的全面发展是马克思一生都始终关注的一个重要问题，是马克思主义关于人的解放理论的核心。20世纪80年代以后尤其是近些年来，人的全面发展理论逐渐引起了国内学术界的广泛关注，成为马克思主义学说在当代最富有生机的生长点之一。2001年江泽民在“七一”讲话中明确把“推进人的全面发展”写入党的纲领性文献，并把促进和实现人的全面发展作为马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。本文就学术界对这一命题的研究进行总结和评述，以期为这一理论的研究和应用提供有益参考。关键词：发展；马克思主义；全面发展 一、关于人的全面发展的发展内涵人的全面发展是一个综合概念，包括许多方面、各个层次的发展。学者们从不同的视角出发，对这一理论的内容、阶段层面进行了不同的划分，因此对其发展内涵有了不同的理解。本质发展论。持这一观点的学者从总体上来阐述，认为人的发展实际上是人的本质力量的发展，“人是什么”决定着“人的发展”意味着什么。其内容包括劳动能力、社会关系和人的个性的发展。这三者之间不是孤立分割的，而是有着内在联系的。其中人的能力发展，是人的发展的最重要内容。而人的能力的形成发展和表现都离不开人的社会关系，所以要有人的社会关系的全面发展。同时，前两者的发展又与人的个性发展分不开，在一定意义上说都是为形成和发展“个性自由”服务的。认为人的全面发展基本内涵就在“全面”两字上，即是人的各个方面、各个层次兼容并包地、相互协调地得以发展。主客统一论。认为马克思实际提出的是“人的全面而自由的发展”，它是由“人的全面发展”和“人的自由发展”构成的有机统一体。这两个范畴既有区别又有联系。前者指的是人的体力、个性、智力、品质和各方面的能力协调发展，着重强调的是人的发展的一种客观状态或客观世界；而后者强调的是人的发展的一种主观状态或主观世界。“人的全面发展”是“人的自由发展”的逻辑前提，后者又制约和规定着前者。因此，马克思的这一理论是一种人的发展的客观境界和主观境界的有机统一体。历史维度论。认为要区分马克思主义文献中两个“人的全面发展”的概念：一种是作为马克思的共产主义社会目标的“人的全面发展”，指的是未来社会所要达到的一种状况，体现出马克思主义哲学关于人的终极关怀的理念。另一种是在这一目标完全实现之前，各个历史阶段的人在推动社会全面发展的同时，也使自己从中得到多方面的发展。（这个概念里的“全面”指的是：比个人原以获得的发展状况他的劳动能力、社会关系和个体素质状况等更进一步的提高。）结构层次论。认为人的全面发展的每个阶段可分为两个层面：初级层面和高级层面。前者是指人的最基本和最基础的全面发展，它主要是指人的基本素质、能力和需求的全面发展。而后者是指人的潜能和特长的充分发展，特别是指人的创造性的充分发展，也即人的类本质的发展。在人的全面发展过程中，既是初级层面的全面发展，又是高级层面的全面发展，两种全面发展是相互渗透和相互促进的。在初级层面的全面发展中去追求高级层面的全面发展，才是两者的有机结合，才是真正的人的全面发展。系统发展论。认为人的全面发展是人的应有发展、人的自由发展和人的和谐发展的融合，三者分别指人的类本质发展、人的个性和能力的发展、人的身心发展以及人与社会的同步发展。这三者侧重点各不相同，基本内容包括“每个个人”的平等发展、人的类特性的应有发展、人的社会本质（社会特性）的和谐发展和人的个性的自由发展。二、关于人的全面发展的实现方式与途径人的全面发展的实现方式和途径随着人的全面发展的内涵理解的不同而不同，且在时代的进程中，人们所关注的方向及其程度也有着很大的区别。在现代社会中，人们越来越从现实的过程来研究和分析人的全面发展的运动过程，把其作为目前工作的奋斗目标，因此就比较关注从现实存在的问题出发来消除阻碍人的全面发展的障碍因素，例如体制、综合素质、生态环境、民主政治等方面，强调的措施主要有以下几个方面：（一）认为实现人的全面发展主要有赖于大力发展生产力，促进经济的发展，不断提高人民的物质生活水平，创造物质基础，从而带动其它方面随之发展。（二）认为实现人的全面发展的主要方式就是通过教育，过去强调的是教育与生产劳动的结合，现在强调的是素质教育，努力实现思想道德素质、科学文化素质、身体素质的全面提高，以达到思想和精神生活的全面发展；加强民主法制建设，推进政治体制改革，以求最大限度地发挥人的主观能动性和伟大创造精神，实现愿望和利益；消除劳动异化现象，使人可以享有充足的自由时间，增强人的自主性；扩大交往和实践活动。（三）认为实现方式就是创造制度和体制保证，充分发挥人性的潜能，抑恶扬善，使制度走向完善化和规范化的道路。（四）认为生存环境建设也是实现人的全面发展的主要实现方式，其核心就是要促进人和自然的和谐，在发展人类文明的同时，兼顾到自然环境，使其付出的代价减到最低限度。（五）认为实现人的全面发展的方式就是要正确处理一些关系：人与人的关系、人与社会的关系，尤其是人的全面发展同经济发展、文化发展之间的关系，把人的全面发展作为手段和目的统一。三、关于人的全面发展与相关问题的关系（一）人的全面发展与市场经济。在这个问题上，存在着三种代表性观点：1市场经济是造就“全面发展的人”的必要条件，同时人的全面发展也是市场经济产生的价值效应之一，甚至还有的学者强调，人的全面发展只能在市场经济机制中完成。其理论依据是限制人的全面发展的障碍因素如旧式分工、能力的片面发展、依附个性、简单而狭隘的社会关系以及个人与社会的脱离等现象只有在市场经济条件下，才能最终消除。2市场经济在其本质上造就了利益分割、相互竞争的片面发展的个人。片面性的个人既是市场经济的结果，又是市场经济的前提。在市场经济条件下侈谈人的全面发展，不是提高了人的发展水平，而是降低了人的发展水平。（二）人的全面发展与精神文明建设。人的全面发展与精神文明建设的关系问题，是近几年来研究的热点。多数学者都认为，人的全面发展是最终目的精神文明建设是为其服务的。精神文明建设通过思想政治教育的引导力量、道德的约束力量、科学和教育的推动力量、文化的渗透力量、舆论的导向力量和环境的熏陶力量等，为人的全面发展开拓了可能性的空间。也有的学者认为，人的全面发展与精神文明和物质文明是相互结合、相互促进的关系，它们互为前提和基础，是两个互动的逐步提高、永无止境的历史过程。（三）人的全面发展与社会主义初级阶段。人的全面发展在特定的社会主义初级阶段中的当代形态和特征，是近两年来人们关注的焦点，也是现阶段提出人的全面发展的意义所在。多数学者都认为，我国现阶段的生产力发展状况和人民物质生活水平决定了提出人的全面发展问题的可能性、必要性和现实性。尽管在生产力生产关系方面仍然存在着一些人的全面发展的障碍因素，如体制建设先行与思想观念变革相对滞后之间的矛盾、自主权的扩大与能力有限之间的矛盾、主体地位的增强与主体素质相对不高之间的矛盾等等。这就决定了在现阶段中推进人的全面发展进程，必须结合时代的主要途径。有的学者认为，人的全面发展与素质教育有着如同最高目标与现实目标之间的内在联系。（四）人的全面发展与人的现代化。多数学者认为，人的现代化是人的全面发展的可预见目标。有的学者把人的现代化具体分为人口素质的现代化和主体意识的现代化：人口素质的现代化包括人口类型现代化、人身体素质现代化和人文素质现代化。人的主体意识现代化包括开放心理、勇于改革创新的心理、积极进取的心理和能力取酬心理等。这些都是人的全面发展所包涵的内容，是短时期内的奋斗目标。（五）人的全面发展与生产力的发展。多数学者都认为，人的全面发展与生产力的发展是互动的过程。人是生产力的主体，生产力本身就是人的本质力量的一种体现，人的全面素质是先进生产力发展的必要条件；它使科学技术的渗透作用和创新活动得以实现、促进科技创新成果向现实生产力转化。反过来说，也只有通过发展物质生产力，才能把人的各种天赋和潜能发挥出来，不断提高和丰富人的需要、个性，创造出人与自然和社会的全面丰富关系，实现社会成员对自然界和社会关系本身的认识深化。（六）人的全面发展与人的自由发展的关系。在这个问题上存在着三种不同的观点：1人的自由发展高于人的全面发展。这种观点认为，人的全面发展主要针对各种能力的发展、需要的满足及社会关系的丰富，其最终目的就是要摆脱束缚，实现自由个性，达到人的自由发展。人的全面发展是人的自由发展的前提和基础。2人的全面发展高于人的自由发展。人的全面发展高于人的自由发展。这种观点认为，人的全面发展中内含着人的自由发展。人的全面发展是指每个人的平等发展、人的类特性的应有发展、人的社会特性的和谐发展和个性的自由发展，其中人的自由发展主要指个性而言，因此只是人的全面发展的一个方面。3人的全面发展和人的自由发展都是实现个人自由而全面发展的前提。这种观点认为，在马克思那里，个人自由而全面的发展是最终的发展方向，人的全面发展和人的自由发展都是实现这一理想目标的前提条件，但它们的针对性不同，侧重点也不同。四、关于人的全面发展问题研究的几点不足综上所述，人的全面发展的研究虽取得了不少理论成果，但仍有以下不足：1、对于其内涵的理解过多侧重于“人”和“全面”的界定，而忽视对“发展”的揭示，尤其对人的全面发展的当代形态研究不足；2、过多从价值承诺和目标角度研究人的全面发展，而从社会发展的自然历史过程研究不够；3、过多对人的全面发展理论作理性哲学研究，作为一个理论体系来研究，而对其实际运