借物喻人作文

龙年春联 2012 年春节即将来到 为大家收集了 500 多对春联 字数从 4 至 21 字不等 全部与龙 有关 适合家庭 工厂 店铺 企业单位 学校等等使用 龙年四字春联 龙腾瑞气 燕舞春风 龙吟虎啸 腊尽春归 砚生云海 笔舞龙蛇 龙年五字春联 天高鹏翅健 海阔龙姿雄 兔辞玉乾坤 龙腾花世界 龙口吐春水 农家敛福音 龙吟春正好 燕语日初长 浪打龙宫鼓 风敲月下门 丹青描锦绣 翰墨舞龙蛇 长空排雁阵 大海起龙图 寿鹤云山伫 老龙沧海游 万古春浩荡 四海龙飞腾 腊尽蛟龙跃 春归莺燕忙 德门呈燕喜 仁里灿龙光 龙舞长城雪 燕鸣北国春 凤鸣春日晓 龙起海天高 蟾宫招兔去 新纪引龙飞 龙开新世纪 猛虎镇乾坤 纵情挥笔墨 放胆舞龙蛇 大泽龙方蜇 中华景永春 人有鸿鹄志 国呈龙虎姿 英雄扬虎魄 华夏振龙威 新年兴骏业 盛世起龙图 海为龙世界 云是鹤家乡 破壁神龙舞 迎春紫燕飞 江山助磅礴 龙虎壮精神 龙腾翻巨浪 虎啸动春雷 燕语新华喜 龙腾大地春 鸟鸣千户晓 龙舞一池春 龙年七字春联 大民鲲鹏羽翼 壮怀龙马精神 千古龙盘虎踞 三春莺歌燕舞 喜看龙年花千树 笑饮改革酒一杯 无边春色来天地 有志金龙越古今 国运国兴凭国策 龙飞龙跃靠龙人 九龙飞舞千秋雪 百鸟啼转万树花 龙腾虎跃创大业 江奔河涌向小康 梅柳三春飞雏燕 炎黄一脉是神龙 梅花香遍神州地 龙步震开盛世春 岁降金龙蒙化雨 年逢惠政沐春风 喜兔岁九州丰稔 愿龙年百业昌荣 世纪春光辉大地 江山国色舞神龙 龙腾新纪百年好 马跃长征万里遥 大丈夫无须待兔 有志者必定腾龙 金龙献瑞苏万物 绿柳迎春喜千家 旭日东升雄狮吼 中华崛起巨龙腾 神州春暖山河秀 华夏龙腾日月新 九州日丽迎新岁 四海龙吟乐大年 千里云霞辉大地 万般气象壮龙年 九州骨肉同龙脉 两岸山河共月圆 中华跃日神龙舞 在地迎春紫燕飞 世纪风云龙际会 春风杨柳燕剪裁 一联壮我楹间色 万国腾龙海内春 刚唱兔岁歌一曲 又饮龙年酒三杯 梅为春意赋新意 雪向龙年报丰年 喜庆爆竹送玉兔 吉祥梅花迎金龙 出海神龙开世纪 挥毫妙笔颂春秋 笔走神龙大手笔 春归盛世好青春 八字龙年春联 龙启吉祥云蒸霞蔚 一柱擎天九龙腾跃 花开富贵人寿年丰 八仙过海五岳欢歌 龙上高天凤翔远树 春盈大地花漫神州 龙钟传技一留一手 老树著花贵有繁枝 四海英才 龙腾虎跃 千秋大业 霞蔚云蒸 八字以上龙年春联 龙子龙孙龙年会龙潭 虎头虎脑虎气生虎威 百姓喜金瓯同歌宝鼎 九州辞玉兔共接神龙 一柱撑天宇 神州崛起 五星耀中华 巨龙腾飞 辞旧岁喜看金秋硕果累 迎新年欢庆龙春气象新 美酒千樽欢送玉兔归山 赞歌万首喜迎金龙出海 玉兔归时羡慕人间春色美 金龙跃处喜看华夏画图新 巨龙凌空雄狮拜地爆竹声声辞旧岁 紫燕展翅绿柳吐丝梅花朵朵迎新春 绿抹柳梢红燃花萼燕舞莺歌相比美 春临世界喜降人间龙腾虎跃竞争先 大地早回春处处春光好莫把青春负了 龙年多造福人人福中过坐亨清福行吗 兔去龙来四海喜金瓯共祝三通图一统 花明柳暗九州歌宝鼎同期两制乐千秋 玉兔走金鸟飞走走飞飞飞向春光明媚处 雄狮欢巨龙舞欢欢舞舞舞出华夏壮美丽 补充 更多龙年春联 藏龙卧虎 人杰地灵 况逢龙岁 绝胜鹏搏 龙腾翻巨浪 虎啸动春雷 万众思改革 群龙志腾飞 燕语新华喜 龙腾大地春 澳归犹凭龙剑气 邦兴勿忘虎门烟 八面威风增国力 九州春色启龙年 百尺高梧栖彩凤 万川汇海起蛟龙 报春乐曲神龙吟 强国宏图众手描 北海云生龙对舞 丹山日上凤双飞 笔架山高才气现 砚池水满墨龙飞 笔走神龙大手笔 春归盛世好青春 笔走神龙凭大手 诗流雅韵有高人 碧海惊涛龙献瑞 苍梧茂叶凤呈祥 才闻兔岁凯旋曲 又唱龙年祝福歌 彩凤来仪迎大治 金龙起舞庆新春 苍龙半挂秦川雨 石马长嘶汉苑风 苍龙日暮还行雨 老树春深更著花 苍梧拔地栖金凤 碧海连天潜玉龙 辰居其所众星拱 龙腾于天万国钦 辰年迪吉千重瑞 龙岁呈祥四季宁 辰日一轮驰浩宇 龙年百业壮中华 赤兔追风千里志 金龙拱日万家春 出海神龙开世纪 挥毫妙笔颂春秋 春到人间争虎跃 喜传域外庆龙飞 春光明媚江山上 龙虎腾飞事业中 春节迎来春气象 龙年抖擞龙精神 春日春风春浩荡 龙年龙岁龙腾飞 春雨多情绿大地 金龙展志壮神州 大业功成惊世界 巨龙飞跃盛中华 大丈夫无须待兔 有志者必定腾龙 大治凤鸣尤乐耳 小康龙舞更开心 丹凤朝阳歌盛世 苍龙布雨润神州 丹霞瑰丽神龙舞 大路康庄骏马驰 动地惊天龙气象 锦山绣水凤文章 风发龙门春浪暖 日临雁塔晓云开 风来松度龙吟曲 雨过庭余鸟迹书 改革迎来金虎啸 开放喜看玉龙腾 刚唱兔岁歌一曲 又饮龙年酒三杯 庚呈瑞彩迎春节 辰绽联花拓盛元 庚序开元民奋发 辰年启泰国腾骧 国策英明增国力 龙年飞跃展龙图 国富民殷龙献瑞 年丰物阜凤还巢 国运国兴凭国策 龙飞龙跃靠龙人 海阔何愁龙跃水 山高岂妒凤朝阳 虎啸无弦惊海宇 龙吟有意动河山 虎跃龙腾欢盛世 莺歌燕舞贺新春 户吉家祥歌且舞 龙盘虎踞慨而慷 花柳春风催燕舞 英雄祖国盼龙飞 华堂戏燕春风暖 盛世腾龙国色娇 华夏大地春常在 文明古国尽朝晖 华夏龙腾金鼓壮 新春马跃玉珂鸣 华夏龙腾金鼙壮 神州兔跃玉仓盈 华夏扬威惊世界 巨龙昂首恃风雷 黄龙行雨腾沧海 紫凤驾云上碧霄 挥毫凤舞千山秀 泼墨龙飞万水腾 绘龙图铭心济世 存虎胆立志兴邦 江河湖海凭龙跃 山岳峰峦任虎行 江山故国堪留鹤 华夏高天可腾龙 江山故国堪留鹤 华夏昊天可跃龙 江山秀丽神龙舞 道路逶迤骏马驰 江山依旧龙盘踞 世纪更新国富强 蛟龙出海迎红日 紫燕归门报早春 蛟龙腾海风雷激 莺燕闹春杨柳青 金龙报春春风暖 铁手造福福气浓 金龙出海迎新岁 彩凤朝阳贺小康 金龙闹海春潮涌 喜鹊登枝福韵高 金龙献瑞苏千里 绿柳迎春乐万家 原原文文 怀禅微刻 兰亭集序 兰兰亭亭集集序序 永永和和九九年年 岁岁在在癸癸 g gu u 丑丑 暮暮春春之之初初 会会于于会会稽稽 k ku u i i j j 山山 阴阴之之兰兰亭亭 修修禊禊 x x 事事也也 群群贤贤毕毕至至 少少长长咸咸集集 此此地地有有崇崇山山峻峻岭岭 茂茂林林 修修竹竹 又又有有清清流流激激湍湍 t tu u n n 映映带带左左右右 引引以以为为流流觞觞 s sh h n ng g 曲曲 q q 水水 列列坐坐其其次次 虽虽无无丝丝竹竹管管弦弦之之盛盛 一一觞觞 s sh ha an ng g 一一咏咏 亦亦足足以以畅畅叙叙 幽幽情情 是是日日也也 天天朗朗气气清清 惠惠风风和和畅畅 仰仰观观宇宇宙宙之之大大 俯俯察察品品类类之之盛盛 所所以以游游 目目骋骋 c ch h n ng g 怀怀 足足以以极极视视听听之之娱娱 信信可可乐乐也也 夫夫人人之之相相与与 俯俯仰仰一一世世 或或取取诸诸怀怀抱抱 晤晤言言一一室室之之内内 或或因因寄寄所所托托 放放 浪浪形形骸骸 h h i i 之之外外 虽虽趣趣 q q 舍舍万万殊殊 静静躁躁不不同同 当当其其欣欣于于所所遇遇 暂暂得得 于于己己 怏怏然然自自足足 不不知知老老之之将将至至 及及其其所所之之既既倦倦 情情随随事事迁迁 感感慨慨系系 x x 之之矣矣 向向之之所所欣欣 俯俯仰仰之之间间 已已为为陈陈迹迹 犹犹不不能能不不以以之之兴兴怀怀 况况修修短短 随随化化 终终期期于于尽尽 古古人人云云 死死生生亦亦大大矣矣 岂岂不不痛痛哉哉 每每览览昔昔人人兴兴感感之之由由 若若合合一一契契 未未尝尝不不临临文文嗟嗟 j ji i 悼悼 不不能能喻喻之之于于 怀怀 固固知知一一死死生生为为虚虚诞诞 齐齐彭彭殇殇 s sh h n ng g 为为妄妄作作 后后之之视视今今 亦亦犹犹今今之之视视昔昔 悲悲夫夫 故故列列叙叙时时人人 录录其其所所述述 虽虽世世殊殊事事异异 所所以以兴兴怀怀 其其致致一一也也 后后之之览览 者者 亦亦将将有有感感于于斯斯文文 编编辑辑本本段段翻翻译译 永永和和九九年年 即即癸癸丑丑年年 三三月月之之初初 名名士士们们 在在会会稽稽郡郡山山北北面面的的兰兰亭亭聚聚 会会 到到水水边边进进行行消消灾灾求求福福的的活活动动 许许多多有有声声望望有有才才气气的的人人都都来来了了 有有年年轻轻的的 也也有有年年长长的的 这这里里有有高高大大的的山山和和险险峻峻的的岭岭 有有茂茂密密的的树树林林和和高高高高的的竹竹子子 又又 有有清清水水急急流流 在在亭亭的的 左左右右辉辉映映环环绕绕 把把水水引引到到 亭亭中中 的的环环形形水水渠渠里里来来 让让酒酒杯杯飘飘流流水水上上 供供人人们们取取饮饮 人人们们在在曲曲水水旁旁边边排排列列而而坐坐 虽虽然然没没有有管管弦弦 齐齐奏奏的的盛盛况况 可可是是 一一边边饮饮酒酒一一边边赋赋诗诗 也也足足以以痛痛快快地地表表达达各各自自埋埋藏藏在在心心 中中的的情情怀怀 这这一一天天 天天气气晴晴朗朗 和和风风轻轻轻轻吹吹来来 向向上上看看 天天空空广广大大无无边边 向向下下看看 地地上上事事物物如如此此繁繁多多 这这样样来来纵纵展展眼眼力力 开开阔阔胸胸怀怀 穷穷尽尽视视和和听听的的享享受受 实实在在 快快乐乐啊啊 人人们们彼彼此此相相处处 俯俯仰仰之之间间一一辈辈子子 有有的的人人喜喜欢欢讲讲自自己己的的志志趣趣抱抱负负 在在室室 内内 跟跟朋朋友友 面面对对面面地地交交谈谈 有有的的人人就就着着自自己己所所爱爱好好的的事事物物寄寄托托情情怀怀 不不受受 任任何何约约束束 放放纵纵地地生生活活 尽尽管管人人们们的的爱爱好好千千差差万万别别 或或好好静静 或或好好动动 也也不不 相相同同 可可是是又又都都有有这这样样的的体体验验 当当他他们们对对所所接接触触的的事事物物感感到到高高兴兴时时 自自己己 所所要要的的东东西西暂暂时时得得到到了了 快快乐乐而而自自足足 竟竟不不觉觉得得衰衰老老即即将将到到来来 待待到到对对于于自自 己己所所喜喜爱爱或或得得到到的的事事物物感感到到厌厌倦倦 心心情情随随着着当当前前的的境境况况而而变变化化 感感慨慨油油然然而而 生生 以以前前感感到到欢欢快快的的事事顷顷刻刻之之间间变变为为陈陈迹迹了了 仍仍然然不不能能不不因因此此感感慨慨不不已已 何何 况况人人寿寿的的长长短短随随着着造造化化而而定定 最最后后一一切切都都化化为为乌乌有有 古古人人说说 死死和和生生也也 是是件件大大事事啊啊 怎怎能能不不悲悲痛痛呢呢 每每当当我我看看到到前前人人发发生生感感慨慨的的原原由由 如如果果碰碰到到和和我我想想法法一一样样的的 我我 总总 是是面面对对着着 他他们们的的 文文章章而而嗟嗟叹叹感感伤伤 心心里里又又不不明明白白为为什什么么会会这这样样 我我 本本来来就就知知道道 把把生生和和死死同同等等看看待待是是荒荒谬谬的的 把把长长寿寿和和短短命命同同等等看看待待是是妄妄造造的的 后后人人看看待待今今天天 也也像像今今人人看看待待以以前前一一样样 真真是是可可悲悲啊啊 因因此此我我 一一记记下下当当 时时与与会会的的人人 录录下下他他们们作作的的诗诗 纵纵使使时时代代变变了了 世世事事不不同同了了 人人们们的的思思想想情情 趣趣是是一一样样的的 后后世世的的读读者者也也将将有有感感于于这这次次集集会会的的诗诗文文 词词类类活活用用 一 形容词活用为名词 例 1 群贤毕至 贤 本是形容词 意为贤能 贤惠 而在此句中的意思是 贤能的人 贤才 属于形容词活用为名词 例 2 少长咸集 少 长 本义分别为 年纪轻 年纪大 之意 而在此句中解释为 年纪小的人 和 年纪大的人 作名词用 例 3 死生亦大矣 大 本义为形容词 而在此句中可译为 大事 作名词用 二 名词活用为动词 例 足以极视听之娱 极 本义为 顶点 尽头 是名词 而在此句中解释为 穷尽 作动词用 三 形容词的意动用法 例 齐彭殇为妄作 齐 本义为 整齐 是形容词 而在此句中解释为 认为 是等 同的 属于形容词的意动用法 四 名词活用为动词 例 1 映带左右 带 原意作 带子 讲 是名词 而在此句中活用为动词 作 环绕 讲 属于名词活用为动词 例 2 一觞一咏 觞 本义为 酒杯 在此句中解释为 喝酒 是动词 五 动词活用为名词 例 足以极视听之娱 视 听 原来都是作动词用 而在此句中解释为 视觉和听觉 可 以引申为 眼睛和耳朵 是名词 六 动词的使动用法 例 1 引以为流觞曲水 流 本义为 流动 之意 而在此句中解释为 使 漂浮 属动 词的使动用法 例 2 所以游目骋怀 游 骋 本义分别为 游动 和 跑 而在此句中解释为 使 舒展 和 使 开畅 为动词的使动用法 七 数词的意动用法 例 固知一死生为虚诞 一 是数词 而在此句中解释为 认为 是一样的 属于数词的 意动用法 古今异义 其其次次 古义 其 代词 指曲水 次 旁边 水边 如 列坐其次 今义 次第较后 第二 次要的地位 斯斯文文 古义 这次集会的诗文 如 亦将有感于斯文 今义 文雅 文化或文人 怀怀抱抱 古义 胸怀抱负 今义 抱在怀里 胸前 心里存着 打算 以以为为 古义 把 作为 如 引 之 以 之 为流觞曲水 今义 认为 所所以以 古义 所用来 如 所以游目骋怀 的原因 如 所以兴怀 今义 表因果关系的连词 实在的情由或适宜的举动 限用于固 定词组中做宾语 俯俯仰仰 古义 形容时间短暂 今义 低头抬头 品品类类 古义 物品 物类 指天地万物 今义 物品的种类 句式 古汉语句式 a 判断句 死生亦大矣 b 倒装句 当其欣于所遇 介词结构后置 即状语后置 c 倒装句 会于会稽山阴之兰亭 不能喻之于怀 状语后置 d 省略句 引 之 以为流觞曲水 通假字 虽趣舍万殊 静躁不同 趣 通 趋 取 悟言一室之内 悟 通 晤 面对面 编编辑辑本本段段英英译译 The Orchid Pavilion In the ninth year of the reign Yunghe A D 353 in the beginning of late spring we met at the Orchid Pavilion in Shanyin of Kweich i for the Water Festival to wash away the evil spirits Here are gathered all the illustrious persons and assembled both the old and the young Here are tall mountains and majestic peaks trees with thick foliage and tall bamboos Here are also clear streams and gurgling rapids catching one s eye from the right and left We group ourselves in order sitting by the waterside and drinking in succession from a cup floating down the curving stream and although there is no music from string and wood wind instruments yet with alternate singing and drinking we are well disposed to thoroughly enjoy a quiet intimate conversation Today the sky is clear the air is fresh and the kind breeze is mild Truly enjoyable it is sit to watch the immense universe above and the myriad things below traveling over the entire landscape with our eyes and allowing our sentiments to roam about at will thus exhausting the pleasures of the eye and the ear Now when people gather together to surmise life itself some sit and talk and unburden their thoughts in the intimacy of a room and some overcome by a sentiment soar forth into a world beyond bodily realities Although we select our pleasures according to our inclinations some noisy and rowdy and others quiet and sedate yet when we have found that which pleases us we are all happy and contented to the extent of forgetting that we are growing old And then when satiety follows satisfaction and with the change of circumstances change also our whims and desires there then arises a feeling of poignant regret In the twinkling of an eye the objects of our former pleasures have become things of the past still compelling in us moods of regretful memory Furthermore although our lives may be long or short eventually we all end in nothingness Great indeed are life and death said the ancients Ah What sadness 编编辑辑本本段段作作品品分分析析 一 写兰亭集会的盛况以突出生之 乐 文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况 本段共六句 第一句交代 了集会的时间 地点及目的 第二句交代了与会的人物 第三句写了兰亭之 优雅的环境 第四句写盛会上人们的活动情况 第五句写晴和的天气 第六 句抒发感慨 显然 六句中 有些是惯常的必要的交代 有些是写自然造化 之美 有些却是写集会的 盛况 名士们在晴朗的天空下 感受着和煦的 春风 可远眺可近观可仰视可俯察 流觞曲水 饮酒赋诗 畅叙幽情 何其 痛哉 快哉 乐哉 而 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 其作用在于 游目 骋怀 极视听之娱 这里在抒发了生之快乐的同时 又表现出一种旷达 的心境 本段以写盛会始 以抒感慨终 以做 修禊 为名 以行快乐为实 二 写静者躁者的异同以突出死之 痛 文章的第二段写了两种人 一个是喜欢 静 的人 一个是喜欢 躁 的人 前者 取诸怀抱 悟言一室之内 后者 因寄所托 放浪形骸之 外 性格乃至行为上有很大的不同 但是 两者又有惊人的相似之处 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 曾不知老之将至 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 快乐的时候 得意忘形 感觉不到自己在悄悄地 衰老 等对高兴的事物感到了厌倦 感慨就自然而然地产生了 什么感慨 有 两个 一个是 向之所欣 俯仰之间 已为陈述 另一个是 修短随化 终期于尽 它告诉我们三点 其一 事物有生就有灭 有乐就有悲 其二 事物由生到灭 由乐到悲 其时间很短暂 倏忽之间 正如白驹之过隙 其 三 生命之长短之存灭 不是主观所能左右的 它取决于自然的造化 由此 说来 生命是何其宝贵 正因如此 所以作者才引用古训 死生亦大矣 正因如此 所以作者慨叹 岂不痛哉 三 文章为批评名士之虚无的思想观念而作 东晋是名士风流的时代 他们崇尚老庄 大谈玄理 不务实际 思想虚 无 寄情山水 笑傲山野 他们思想消极 行动无为 就像浮萍之于海水 随波荡漾 飘到哪里就是哪里 当然 死了就死了 无所谓 因为死就是生 生就是死 一死生 齐彭殇 对此 作者作了委婉的批评 生和死是两码事 不能等同起来 生有各种各样的生 有的人活得窝窝 囊囊 有的人活得志得意足 死也有各种各样的死 有的人死得默默无闻 有的人死得轰轰烈烈 司马迁说 人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛 臧克家说 有的人死了 他还活着 有的人活着 他已经死了 毛 泽东说 生的伟大 死的光荣 生与死怎么可以等同呢 正如作者所说的 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 作者这样写 表明了他对生死问题的看重 他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士 不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去 四 文章以 死生亦大矣 的观点来警醒 后之览者 综上所述 文章记叙了兰亭集会的盛况 阐述了 死生亦大矣 的观 点 批评了士大夫之虚无的思想观念 显然是有感而作 缘情而发 但是 作为一篇文集的 序 除了批评士大夫之虚无的思想观念之外 还要对结 集的目的说一说 参加兰亭集会的是当时社会上的名流 如谢安 孙绰等人 正如上文所说 他们引觞曲水 饮酒赋诗 畅叙幽情 何其痛哉 快哉 乐 哉 然而 向其所欣 俯仰之间 已为陈迹 对此 作者认为 岂不痛 哉 所以 把他们赋的诗收录下来 不至于使其泯灭 而让其流芳百世 使 后之览者 亦将有感于斯文 如作者一般 生发出 死生亦大矣 的感慨 为什么会这样呢 因为 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 因 为 后之视今 亦由今之视昔 这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心 肠 编编辑辑本本段段历历史史评评价价 中中国国书书法法第第一一帖帖 兰亭序 是东晋右军将军王羲之 51 岁时的得意之笔 记述了他与当 朝众多达官显贵 文人墨客雅集兰亭 修稧事也的壮观景象 抒发了他对人 之生死 修短随化的感叹 崇山峻岭之下 茂林修竹之边 乘带酒意 挥毫 泼墨 为众人诗赋草成序文 文章清新优美 书法遒健飘逸 被历代书界奉 为极品 宋代书法大家米芾称其为 中国行书第一帖 王羲之因此也被 后世尊为 书圣 后人在研究其 书法艺术时赞誉颇多 点画秀美 行 气流畅 清风出袖 明月入怀 飘若浮云 矫若惊龙 遒媚 劲健 绝代所无 贵越群品 古今莫二 确实如此 传说王羲之以 后也曾再书 兰亭序 但均逊色于原作 所以 兰亭序 原稿一直为王 羲之视为传家之宝 为王氏后代收藏 传至王羲之第七代时被唐太宗李世民 骗 入朝廷 唐太宗得 兰亭序 后 曾诏名手赵模 冯承素 虞世南 褚遂良等人钩摹数个乱真副本 分赐亲贵近臣 之后民间也广为临摹 但无 一胜过王羲之的原作 所以 兰亭序 真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉 葬 这更让后世对 兰亭序 原作崇敬不已 冠以 中中国国书书法法第第一一帖帖 的美名 实在无可争议 编编辑辑本本段段历历史史记记载载 公元 352 年 即东晋永和九年三月三日 王羲之与友人谢安 孙绰等名 流及亲朋共 41 人聚会于兰亭 行修禊之礼 饮酒赋诗 后来王羲之汇集各 人的诗文编成集子 并写了一篇序 这就是著名的 兰亭集序 传说当 时王羲之是乘着酒兴方酣之际 用蚕茧纸 鼠须笔疾书此序 通篇 28 行 324 字 有复重者 皆变化不一 精美绝伦 只可惜这样一件书法珍品 到 了唐太宗手里 他爱不忍释 临死时竟命人用它来殉葬 从此后世人便看不 到 兰亭集序 的真迹了 在兰亭里 有一座三角形的碑亭 亭内碑石上刻有 鹅池 两个草书大 字 相传这两个字是王羲之手书 并传说王羲之很喜欢鹅 在家里养了一群 鹅 现在兰亭的鹅池里也养了几只白净的鹅 有趣的曲水流觞 兰亭里还有 曲水流觞亭 右军祠 墨池等建筑 流觞亭面阔三间 四面有围廊 亭前 有一弯弯曲曲的水沟 水在曲沟里缓缓地流过 这就是有名的曲水 当年王 羲之等人就是列坐在曲水岸边 有人在曲水的上游 放上一只盛酒的杯子 酒杯由荷叶托着顺水流漂行 到谁处停下 谁就得赋诗一首 作不出者罚酒 一杯 当今很多游人来到这里 兴致勃勃地用塑料杯子 盛上饮料 放在曲 水里 流觞 体味当年曲水邀欢的情趣 右军祠是纪念王羲之的祠堂 王羲之当时任右将军 会稽内史 因此人们常称他为王右军 祠内有许多碑 刻 正中悬挂王羲之画像 两边的楹联是 毕生寄迹在山水 列坐放言无 古今 祠内有一水池 称为 墨池 据说当年王羲之用这池子的水蘸笔 习书 把整池水都染黑了 编编辑辑本本段段逸逸事事趣趣闻闻 关于 兰亭序 世间流传着形形色色的逸事趣闻 据说当时王羲之写 完之后 对自己这件作品非常满意 曾重写几篇 都达不到这种境界 他曾 感叹说 此神助耳 何吾能力致 因此 他自己也十分珍惜 把它作为 传家之宝 一直传到他的第 7 代孙智永 智永少年出家 酷爱书法 死前 他将 兰亭集序 传给弟子辨才和尚 辨才和尚对书法也很有研究 他知 道 兰亭集序 的价值 将它视为珍宝 藏在他卧室梁上特意凿好的一个 洞内 何延之的 兰亭记 中写过 唐太宗李世民 喜爱书法 尤爱王羲之的 字 他听说王羲之的书法珍品 兰亭集序 在辨才和尚那里 便多次派人 去索取 可辨才和尚始终推说不知真迹下落 李世民看硬要不成 便改为智 取 他派监察御史 萧翼装扮成书生模样 去与辨才接近 寻机取得 兰亭 集序 萧翼对书法也很有研究 和辨才和尚谈得很投机 待两人关系密切 之后 萧翼故意拿出几件王羲之的 书法作品给辨才和尚欣赏 辨才看后 不以为然地说 真倒是真的 但不是好的 我有一本真迹倒不差 萧 翼追问是什么帖子 辨才神秘地告诉他是 兰亭集序 真迹 萧翼故作不 信 说此帖已失踪 辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看 萧翼一看 果真是 兰亭集序 真迹 随即将其纳入袖中 同时向辨才出示了唐太宗的有关 诏书 辨才此时方知上当 辨才失去真迹 非常难过 再加上惊吓过度 不久便积郁成疾 不到一 年就去世了 此后又有唐太宗派 萧翼计赚兰亭 的传说 唐太宗对王羲之书法 推崇备至 敕令侍臣赵模 冯承素等人精心复制一些摹本 他喜欢将这些摹 本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣 因此当时这种 下真迹一等 的摹 本亦 洛阳纸贵 此外 还有 欧阳询 褚遂良 虞世南等名手的临本传 世 而原迹 据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世 史书记载 兰亭序 在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边 那就是说 这件宝贝应该在昭陵 唐太宗的陵墓 可是 五代耀州刺史温韬把昭陵盗了 但在他写的出土宝 物清单上 却并没有 兰亭序 那么十有八九 兰亭序 就藏在乾陵 武 则天的陵墓 里面 乾陵一带的民间传闻中 早就有 兰亭序 陪葬武则 天一说 编编辑辑本本段段唐唐兰兰亭亭序序五五大大摹摹本本 最能体现兰亭意韵的摹本 天一阁藏丰坊刊刻神龙兰亭 碑拓 神龙本 兰亭序 千百年来 兰亭序 被书法界奉为 中华第 一书 有多个版本在世间流传 最受推崇的是藏于北京故宫博物院的冯承 素摹本 兰亭序 然而 经权威专家 王开儒先生考证 现存于 天一阁博 物馆内的 兰亭序 碑刻 是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的 刻本 确认是真正的 神龙本 展现了一代书圣的书法神韵 堪称书法界 的国宝 兰亭序 由唐宫入宋宫 宋理宗传驸马杨镇 元朝时杨家又卖 给郭天锡 明朝入丰坊万卷楼 丰坊于晚年刻于石碑之上 1562 年万卷楼 大火致原帖绝于人间 唯此石刻 天一阁收藏至今 馆内的镇阁之宝 唯有 此碑拓可以近距离地观看欣赏 到了天一阁 不能不拜访一下 神龙本 兰亭序 兰亭序虞世南临本 虞本 为唐代大书法家虞世南所临 因卷中有元天历内府藏印 亦称 天历本 虞世南得智永真传 直接魏晋风韵 与王羲之书法意韵极为接 近 用笔浑厚 点画沉遂 最能体现兰亭魂魄的摹本 兰亭序褚遂良临本 褚本 为唐代大书法家褚遂良所临 因卷后有米芾题诗 故亦称 米芾 诗题本 此册临本笔力轻健 点画温润 血脉流畅 风身洒落 深得兰亭 神韵 最能体现兰亭原貌的摹本 兰亭序冯程素摹本 冯本 为唐代内府栩书官冯承素摹写 因其卷引首处钤有 神龙 二字 的左半小印 后世又称其为 神龙本 因使用 双钩 摹法 为唐人摹 本中最接近兰亭真迹者 最能体现兰亭风骨的摹本 定武兰亭吴炳拓本 定武本 是唐代大书法家欧阳询的临本 于北宋宣和年间勾勒上石 因于 北宋庆历年间发现于河北定武而得名 定武原石久佚仅有拓本传世 此本为 原石拓本 是 定武兰亭刻本中最珍贵的版本 唐人五大摹本 从不同层面表现了 天下第一行书 的神韵 是后 世兰亭两大体系的鼻祖 一是以虞本 褚本 冯本 黄绢本为宗的贴学体系 一 是以定武本为宗的碑学体系 这两大体系并行于世 孕育了后世无数大家 唐人五大摹本 曾被收入清乾隆内府 后流散四方 虞本 褚本 冯本现藏 于北京故宫博物院 黄绢本 定武本现藏台北故宫博物院 隔海相望不得团 圆 此次将此五种珍本汇于一帙 海峡两岸法书极品齐聚一堂 全面展现中 华瑰宝之流光异彩 今天所谓的 兰亭序 除了几种唐摹本外 石刻拓本也极为珍贵 最 富有传奇色彩的要数 宋拓定武兰亭序 不管是摹本 还是拓本 都对 研究王羲之有相当的说服力 同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料 在 中国书法典籍中有关 兰亭序 的资料比比皆是 不胜枚举 兰亭序 是否为王羲之所书 历来也有很多争议 清末和六十年代都 曾引发过相当激烈的大公论 也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议 是以书法之名掩人口目 无论如何 其书法地位是不可动摇的 编编辑辑本本段段云云门门记记略略 云门书法胜地 历来为文人所重 风景名胜甲于越中 唐人有 越山 千万云门绝 之吟叹 云门寺原为中书王子敬居所 传晋义熙三年 407 年 有五色祥云见 安帝诏建寺 赐号云门寺 寺前青嶂 矗如列屏 秋 如万重 灿若 褥绣 若耶溪绕门而过 秦望山据背在上 得知云门是缘于 兰亭序 王羲之在山阴兰亭写就 兰亭序 为世 人知晓 却少有人知道会稽云门乃 兰亭序 失却之所 唐代演义故事中 有 云门失兰亭序记 一章 故事所云 智永和尚为王羲之七世孙 王羲 之五子 王徽之后裔 少年与兄孝宾 慧欣 一道在秦望山嘉祥寺舍俗入道 精通般若法华诸经 好禅寂 罕接俗物 以善书名 智永居永欣寺 隋炀帝 重智永 智欣 赐名永欣寺 即云门寺 阁上临书先袒遣贴三十余年 所 退笔头 置之大竹簏 簏有一石之大 而五簏皆满 取而 之 号 退笔冢 人来求书及请题者如市 所居门限 为之穿穴 乃用铁叶裹之 谓之 铁门限 弟子中著名书法者有智果 释述 释特 辨才 虞世南等 智 永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面 一为发 永字八法 之旨 趣 逐成隋唐学者宗匠 二为临集 千字文 开后代书法家书写 千字 文 之风 智永写真草 千字文 八百本 施浙东诸寺各一本 让人临写 后遂成我国儿童的启蒙读物 宋书法家米芾谓智永所临 千字文 秀润 圆劲 八面俱备 智永取名 寓 得永字而益增智慧 之意 确为我国 一位杰出的僧侣大书法家 又自制铭制 遂不复作书 寿一百另二岁 智永 死后将 兰亭序 传于辨才 唐太宗晚年酷爱书法 尤其重二王 他收藏了 不少王羲之的书贴 唯 兰亭序 只闻其名而未睹其迹 便到了梦寐以求的 程度 后得知 兰亭序 在辨才手中 乃下 勒令 命辨才到京入道内场侍 奉 恩赐甚丰 欲诱骗辨才献出墨宝 辨才早有思想准备 他在 赴太宗 召 一诗中写道 云霄咫尺别松关 禅室空流碧障间 纵使朝廷卿相贵 争如心与白云间 到京后辩才一口咬定 兰亭序 已在丧乱中亡失 不知所在 唐太宗 无奈 只得将其放归越中 太宗不甘罢休 再次命辨才进京 重问 兰亭 序 下落 如是者竟有三次 即为 志书 所载 唐太宗三召辨才 诘其 兰亭帖 下落事 尚书右仆射房玄龄见唐太宗求宝心切 便推荐监察史萧翼赴越探明墨宝 下落 萧翼本名世翼 梁元帝萧绎曾孙 富有才气 亦多权谋 接受唐太宗 旨意后 随带二王杂帖三数通来到越州 假扮山东书生 径往云门 日暮入 寺 巡廊以观壁画 过辩才院 辩才遥见翼 寒温既毕 语议便合 因延入 房内 谈说文史 意甚相得 当日便留夜宿 谈及翰墨 萧自称 弟子先门 皆传二王楷书法 弟子又幼来耽习 今亦有数帖自随 辨才欣然之曰 明日 来可把比看 翼依期而往 出其书以示辨才 辨才熟详之曰 是即是矣 然 未佳善 贫道有一真迹 颇亦殊常 翼问何帖 辩才曰 兰亭 翼佯笑曰 数经乱离 真迹岂在 必是响榻伪作耳 于是辩才说出真情 并告 可明日 来看 及翼到 辨才自于屋梁上槛内出之 翼见讫 故驳瑕指类曰 果是响 榻书也 辨才自将 兰亭 示翼之后 更不复安于梁槛上 并萧翼二王诸帖 并借留置于几案之间 辨才时年八十余 每日于窗下临学数遍 自是与翼往 还既数 童弟等无复猜疑 一日 辨才出赴灵汜桥南严迁家斋 翼遂来房前 与案上私取 兰亭序 及御府二王诸帖赴永安驿 告驿长身份 并叫其报汝 都督齐善行 善行 即窦建德之妹婿 闻之 弛来拜 萧翼宣示 旨 具 告所由 善行使人召辨才 辨才及见 乃房中萧生也 萧翼报云 奉 遣 来取兰亭 兰亭今得矣 故唤师来取别 辨才闻语 身便绝倒 良久始苏 唐太宗见 兰亭序 大悦 以房玄龄举得其人 赏锦彩千段 擢拜翼为 员外郎 加入五品 赐银瓶一 金镂瓶一 玛瑙碗一 并实以珠 内厩良马 两匹兼宝装鞍 庄宅各一区 太宗初怒老僧之秘 俄以年耄 不忍加刑 数日后 仍赐物三千段 谷三千石 越州支给 辨才不敢将入已用 回造 三层宝塔 塔甚精丽 而老僧因惊悸患重 岁余乃卒 后人便将它取名为辩 才塔 而云门令我心生向往则在于 全唐诗 云门初为王献之故宅 有王 子敬山亭 相传王羲之墓便在附近 昔日智永 慧欣和尚迁居云门也为扫墓 就近 至晋以后多有诗人扣访 六朝宋时 谢康乐与从弟谢惠连人称大小谢 曾泛舟耶溪 对诗于王子敬山亭 谢灵云与惠连联句 刻于 孤潭 树侧 嘉泰会稽志 卷十 南朝诗人王籍虽只两首诗作留世 然亦有泛舟耶 溪 蝉燥林愈静 鸟鸣山更幽 之千古绝句 梁代时 何胤曾 居若耶山 云门寺 嘉泰会稽志 卷十四 僧洪偃曾驻足于此 写下一首有名 的 云门寺 诗 六朝风流可见一般 初唐诗人宋之问更开越中唐诗风流之 先河 永淳元年 692 年 初唐四杰之一的王勃率浙东诗人修锲于云门王子 敬山亭 有 修锲云门献之山亭序 王勃也许意犹未尽 于同年秋再次修 锲于此 作有 越州秋日宴山亭序 此后又有大历浙东唱和 57 诗人 李太白一生好入名山游 曾四到浙江 三上天台 在绍兴一带留有大量诗作 写及云门的就有 禹穴寻溪入 云门隔岭深 杜甫念念不忘少年越中之 游 在给友人画中题诗时竟发出 貌得山僧似童子 若耶溪 云门寺 吾独 胡为在泥滓 青鞋布袜从此始 的浩叹 孟浩然 刘长卿 王维 元微之 白天乐 杜牧等唐代大诗人都来此欣赏美景 并留下诗篇 据初略统计 全唐诗 直接咏及云门的诗作达五十余首 而唐代到过云门的诗人更不计 其数 云门乃越中必游之地 按走过浙东唐诗之路的唐代诗人有名可籍的就 有四百余人 而到云门者必夜宿于此 如此想来云门乃天下第一名人客栈了 其中犹以辨才香阁最为文人喜爱 辨才为云门寺律师 王羲之七世孙智 永之得意弟子 其生前所住香阁 当然亦为后人重视 香阁之得名 看来源 于云门特有之天香 宋之问 宿云门寺 曰 天香众壑满 孙邈 酬 万八贺九云门下归溪中作 曰 天香满袖归 孟浩然 游云门寺诗 曰 香界登阁憩 孙邈 宿云门寺阁 曰 香阁东山下 烟花象外 幽 孙邈不住岩东院而住香阁院应从心理上考虑 按宣宗大中年间 浙 东观察史李褒到云门 也住香阁院 并留下 宿云门香阁院 诗 当年 兰亭序 就是藏在这香阁之梁槛之上 诗人宿此当为凭吊 另一处 客 栈 当为东客院 即岩东院 云门寺接待院 当年萧翼受唐太宗之托来云门 骗取 兰亭序 时便住于此 萧翼有 宿云门东客院 诗 诗人初至云门 就是以此诗结交辨才 博得辨才好感 到了北宋云门依然为文人所重 王安石 苏东坡 苏瞬钦 范仲淹等接 踵来访 南宋时更为一代诗宗陆游的少年读书处 陆游在多处诗中提及云门 撰有云门 寿圣院记 辛弃疾曾任浙东刺史 从云门后登秦望山 写下 至宋 云门析为广孝 显圣 雍熙 普济 明觉 云门六寺 其寺之规 模 陆游在云门 寿圣院记 中有描述 云门寺自晋唐以来名天下 父 老言 昔盛时缭山并溪 楼塌重复 依岩跨壑 金碧飞踊 居之者忘老 寓 之者忘归 游观者累日乃遍 往往迷不得出 虽寺中人 或旬月不相 也 以后时有修葺 遗址今尚存 明代刘伯温曾在云门居住多日 留有大量诗作 游云门记 自云 峰深居过普济清远楼记 发普济过明觉寺至深居记 深居精舍记 活水源记 便作于此 明代状元张元忭缉有 云门志略 五卷 现存 募修云门寺疏碑 系明末绍兴爱国文学家王思任撰文 苏州范允临行书 碑下又有董其昌 陈继儒和董象蒙三人 题跋 与上面碑文浑然一体 明亡 后 陈洪授 祁豸佳等十人出家云门寺 结成十子社 墨涛传略 墨涛兰亭序 解英华 墨涛 先生五十年代中期诞生与南燕赵地区 燕赵古多慷慨悲歌之 士 因此墨涛先生未及弱冠养就一身洒脱豪情之气 谓之 笔走龙蛇 侠气 使然 字如其人 人如其字 墨涛先生故里为秦三十六郡之一 巨鹿 古郡自古便有崇文重教之民风 耳濡目染 潜移默化之间 中华文化便在少 年时期的墨涛先生心中打下了深深的烙印 至一十六岁便毅然投笔从戎 奔 赴八百里秦川 成为一名光荣的解放军战士 西安 古称长安 京兆等 是举世闻名的世界四大文明古都之一 在 史记 中被誉为 金城千里 天府之国 墨涛先生在西安这块文化的沃土上 夜以继日 如饥似渴的 吸收着中华文明的精髓 遍访名师 先后受教与关中书法翘楚王冠君大师和 姚素之大师等 长期蛰伏于西安碑林摹写欧阳洵 虞世南 褚遂良 颜真 卿 柳公权等名家墨迹 后又深入终南山 华山求学于高僧 隐士 为其以 后的艺术成就奠定了良好的基础 形成于后来稳健 飘逸之书风 之后曾游 历于齐鲁大地 在孔圣故里曲阜和王羲之故里临沂游学 戊子年在北京筹建 茗茶书画院至今 墨涛先生毕生都投入到了研究 推进中华文化上 尤其是 墨涛先生几十年来醉心于 兰亭文化 并且在学术上取得颇高成就 被业 内专家高度赞扬 墨涛版兰亭 东晋大家王羲之的作品 兰亭序 是为中国书法之无双之作 后世虽无原本 但后世大家多曾摹写 其中传世之作仅一十二版 且广散于海内 难觅其踪 墨涛先生穷其三十年之志遍访海内 分别于北京故宫 台湾省故宫博物院 日本 中国香港等地搜集齐存世版本之资料 拟重现 兰亭