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历史必修岳麓版有而人教版无的知识点第1课 孔子与老子（岳麓版）1、关于孔子的“仁”和“礼” （1）“仁”，这是孔子思想中最精华的部分，其主要内容是“仁者爱人”。实现“仁”的最基本方法是“忠恕”，即己所不欲，勿施于人。“仁”对建立和谐的人际关系，对中华民族传统伦理美德的形成产生了积极的影响。 （2）“礼”，狭义上指周礼。“礼”的实践方法有两种：一是“克己”以“复礼”，二是“正名”。孔子企图通过恢复周礼把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺 、贵贱有序，这体现了他思想中保守的一面。由“礼”形成的一整套礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式，限制了中国人的创新思维，形成中国人内敛的性格特点。 （3）“仁”和“礼”的关系 A“仁”与“礼”之间有着密切的联系。“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。“仁”是“礼” 内在的基础和灵魂，“礼”是“仁”的外在体现和依托，只有遵循“礼”制才能追求“仁”的境界。 B“仁”和“礼”同为孔子思想体系的核心，这是孔子其他一切政治思想、教育思想的出发点。它们共同对中华民族的文化传统产生了重要影响。2、孔子的思想侧重：孔子主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。第2课 战国时期的百家争鸣（岳麓版）1、孟子认为土地、人民、政事是国家的三件宝物，施行仁政必须重民。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。“仁政”学说是孟子政治思想的核心。（2）孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格。2、荀子认为“天”就是客观存在的自然界。自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然，“制天命而用之”。（2）荀子的思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致，但他基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时他又吸收了法家的思想，主张礼法并施。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。3、墨子也把“兼爱”称为“仁”。但与孔子所说的“仁”有很大的差异。孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱，不论“王公大人”还是“普通万民”，都不分轻重厚薄。4、庄子的主张：（1）哲学思想：“齐物”： 即万物齐一。庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。（朝三暮四与朝四暮三）（2）人生态度：“逍遥”“逍遥”的人生态度是对“齐物”观点的发展；含义：对事物的变化采取一种旁观、超然的态度；实现方法：是“无所恃”，不要受各种外在条件左右。（3）哲学思想（天命论）：天与人“不相胜”；庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为，人必须顺从自然。5、韩非子：（1）法、术、势相结合。目的：建立一个君主专制的中央集权国家。含义：法律是处理政事的基本；权术是君主控御君臣的工具：势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。关系：法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提；法是要求臣下（君主不必遵守）必须遵守的；术是统治者个人掌握的，是君主时刻不能离开的。（2）反对儒家“是古非今”的历史观，认为历史是不断发展的，主张变法革新；（3）历史影响：韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。（即“外儒内法”）6、兵家孙武、孙膑的军事思想：（1）强调要懂得战争的规律兵贵神速；出其不意，攻其不备；用兵伐谋；先为不可胜；三军可夺气；不战而屈人之兵以及系统性、整体性控制等；（2）注意利用和创造有利于已的形势；（3）重视人的作用。7、诸子百家思想形成的历史影响（1）总：先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文学艺术的发展产生了极大的影响；在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。（2）分：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。第3课 汉代的思想大一统（岳麓版）一、西汉初的黄老之学1兴起的原因（背景）西汉初，社会经济残破，百废待兴。（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。2盛行的时间和地位：盛行的时间：从汉初到武帝即位约70年的时间地位：是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位3具体内容（特点）黄老之学是指道家学说中的两派：黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面；从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道家为主的同时，又兼采阴阳、儒、名、法等各家学说，可以说具有兼采众家的特点。其主要思想是“无为而无不为”。无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动作用，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。4对西汉社会的影响及其地位的衰落：作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了坚实的基础。弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。（汉初统治者实行的是“君无为而臣有为”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王国的诸侯权力很大，不同程度地影响了中央集权和至高无上的皇权，构成了对最高统治者的严重威胁。如：汉文帝时淮南王刘长骄淫逾制，汉景帝时七国之乱，汉武帝时淮南王刘安和衡山王刘赐与中央政权对立等。）5、黄老之学由盛转衰的原因：主观上，随着社会稳定，经济的发展，西汉的国力逐步强大，统治者特别是汉武帝不再安于“休养生息”“无为而治”的放任状态，希望对内强化中央集权，对外反击匈奴，建立强势国家，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。客观上，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝时，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者青睐。二、罢黜百家，独尊儒术董仲舒（主要著作：春秋繁露；举贤良对策）1、董仲舒的新儒学体系来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以公羊春秋（宣扬大一统思想）为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新有思想体系。主要内容：“天人感应”学说：是新儒学的基础知识分子一方面不得不承认君主强化的现实，另一方面害怕再度出现秦代君主专制权力无限扩张，希望用无形的“天”来抗衡、限制君主；君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。天谴论：人君无道，天就会降灾异（如地震、冰雹等）来谴责和威慑。所以，人君必须遵循天道，实行仁政，统治才能长久。认识：“天人感应”的学说，带有浓厚的神秘色彩，有碍于人们正确地认识自然和社会。但是，它的君权神授的思想赋予了君主崇高的权威，对于巩固国家的统一，有积极的作用，这也是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因；也包含了限制君权过度膨胀，维护统治阶级长远利益的目的。2、影响从政治上看：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；从思想上看，罢黜百家，独尊儒术使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。第4课 宋明理学（岳麓版）1、程朱理学与陆王心学的异同（1）相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。（2）不同点：程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。2、评价宋明理学（1）肯定可取的一面：宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取传统的形成产生了十分积极的影响。宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。宋明理学强调力行，力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。（2）消极的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重利轻义的观念；重礼轻法的观念。第5课 明清之际的进步思想（岳麓版）一、李贽的思想主张及其评价1、主张：哲学思想：提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气的观点，认为并非生自“三纲五常”天理，这种观点从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。 政治思想：否认孔孟学说的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；肯定人们追求物质享受的合理性，主张使人的个性得到自由发展，而不能盲从统治者的意志；还提出了男女平等的观点。2、评价：在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，具有很大的进步性。二、明末清初三大思想家1、经世致用思想：明末清初以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的思想家，提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合，由此而形成“经世致用”的思想。针对明代八股取士、读书人只知诵读程朱注解、严重脱离社会现实的情况，顾炎武主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行，写出了天下郡国利病书等许多和实际问题密切相关的著作。明末商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。经世致用思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。2、批判君主专制的思想：君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机，使他们无情地揭露专制帝王的罪恶。他们否定了孔孟之学和程朱理学的理论权威；黄宗羲指出君主是天下之大害；天下是天下人所共有的。在批判君主专制制度的同时，黄宗羲还提出了种种限制君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。3、明清之际批判思想的评价：明清之际的进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。第6课 中国古代的科学技术（岳麓版）1、隋唐时期我国发明了雕版印刷技术，世界上最早的雕版印刷品是唐咸通九年即868年印制的金刚经。2、东汉张衡发明了浑象仪。他关于地球是圆形的见解比西欧人早1000多年。还发明了测量地震方位的地动仪。3、唐朝僧一行（683727）与梁令缵共同创制了黄道游仪，在世界上首次发现了恒星位置变动。僧一行还实测了地球子午线长度，并制成水流为动力的水运浑象仪。4、南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，在3.14159263.1415927之间，这一成就领先世界达1000年之久。5、元代王祯著作的农书，重点放在生产工具的革新上，其中农器图谱占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。这部农书特别重视用机械代替简单工具、用水力代替人力和畜力。6、:明末徐光启（15621633）著农政全书，全书围绕屯垦、水利、荒政三项主题对古今中外农业生产和农学研究的利弊得失作出全面的评价和总结，不但系统总结历代经验、吸收最新实践经验，而且充分汲取西方农业科技思想和方法，并开展农业科技实验。徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。7、东汉末年的华佗精于方药针灸。擅长外科手术，他发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”和中国早期的体育报建体操五禽戏。8、中国古代科技发展的特点：科技内容上应用性强，对事物发展规律的探索不够；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验，从而使建立近代科学的基础缺乏；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技有效地转化为生产力并成为科技进一步发展的动力的意识；“天人合一”的世界观，包含人与自然协调的思想，但妨碍对自然的研究。9、中国古代科技从16世纪以后不可逆转地走向衰落的原因：自给自足的封建经济占统治地位，限制了生产力的发展，使科技的发展缺乏足够的动力；封建统治者推行的“重农抑商”政策与后期的“闭关锁国”政策，进一步限制了中国古代科技的发展；中国古代以儒学为主的教育内容与越来越残酷的文化专制统治使中国古代科技缺乏足够的重视和足够的人才。归根结底是由于中国古代日益腐朽的封建制度导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。10、中国古代科技未能转化成近代科学的原因：自然经济的狭隘性和分散性，不可能使科学应用达到较大规模，从而使近代科学的产生和应用失去了应有的土壤；重农抑商和闭关锁国政策阻碍资本主义萌芽的成长，也阻碍了和工商业有关的科技的发展；文化专制主义，知识分子脱离实际、脱离生产，使近代科学在中国失去了产生和发展的政治文化基础；教育的落后，以儒学为主要内容，以培养官吏为主要目的，很少涉及生产和科学知识，不利于人才的培养；中国古代科技自身的局限性：a.满足于实际应用，没有形成理论探讨和深思的风气，没有形成严密的理论体系；b.古代学者“天人合一”的世界观，包含一些人与自然协调的正确思想，但人与事联系在一起，妨碍对自然的研究；c.科学实验是建立近代科学的基础，古代学者缺少实验训练，也就不能发现事物内部的运动规律。总之，日趋腐朽的封建制度是阻碍中国近代科学出现的根本原因。11、古代科技成就与局限给我们的启示：从国家来讲，要坚持以经济建设为中心，把经济搞上去，为科技的发展奠定雄厚的物质基础；要大力发展科技文化教育事业，实施科教兴国战略；要重视人才，尊重人才，充分发挥科技人才的作用，要建立知识创新体系，鼓励知识创新。要充分认识科学理论的指导意义，明确科技的作用；充分发挥人的主观能动性，明确在激烈的科技竞争中，培养创新意识和创新精神是极为重要的；要全面行使国家职能，把发展科教作为国家的战略要点。第8课 汉字与书法（岳麓版）朝代时代风貌书法名家艺术特色魏晋南北朝社会危机王羲之虚玄灵动隋唐盛唐气象张旭、怀素（草书）狂放不羁欧阳询、颜真卿、柳公权注重规范法度宋代社会生活丰富多彩宋代四大家、赵佶追求个性、倡导“有意无法”明社会平民化世俗化祝枝山、文征明更加强调个性化的创造清世运转衰刘墉、翁方刚等精润美媚抱残守缺包世臣、康有为力挽颓风矫枉过正第8课 笔墨丹青（岳麓版）一、绘画艺术的起源1、新石器时代 （1）表现：绘画艺术起源于新石器时代，人们用稚拙的线条、简单的色彩和图案将人物、动物形象或抽象的几何图案描绘在地面上、岩壁上和陶器上，自然、生动、质朴，粗犷又不失浪漫。 （2）代表作：马家窑文化的集体舞蹈图；内蒙阴山人面纹岩画。2、战国和两汉时期 (1)战国时期：出现用毛笔绘制在绢帛上的作品，被称之为“帛画”。 (2)两汉时期：帛画更加丰富，充满了珍禽异兽、神仙魔怪，色彩鲜艳，气势宏大；体现出浪漫、神秘又不失古拙的风格。 （3）代表作：战国时期楚帛画人物龙凤图；湖南长沙马王堆1号汉墓出土的帛画。二、 从顾恺之到吴道子 1、顾恺之：东晋著名画家（1）贡献：最早提出 “以形写神”的绘画理论。（2）代表作：女史箴图。2、吴道子：盛唐画风的代表人物（1）盛唐画风兴起的背景：唐代的政治统一和经济繁荣，推动了文化的全面发展。特点：唐代的画家们创制法度，题材多样，手法创新，淋漓尽致地表现了雍容华贵的盛唐气象。（2）代表作：送子天王图三、文人意趣（1）宋代的山水画：背景：a、宋朝时期，“重文轻武”成为朝廷的国策，文人阶层不断壮大；b、理学的兴起又使文人更注重内心的修养，这种时代的特点也影响到绘画作品的风格。发展变化：山水画从起初作为人物画的衬景发展成为独立的画种；从追求注重写实变为更加注重意境。 （2）明清时期的文人画：明清时期的文人画继承了宋元以来的传统，出现了一批风格鲜明的画家。但由于时代的变化、社会的动荡，也出现了一些风格奇特的画家。写意画是核心代表作。如画僧八大山人朱耷。四、民间风情1、时代背景：宋代以后，伴随着商业兴盛、城市发展和文化普及，民间文化日益繁荣。明清时期，小说成为雅俗共赏的文学读物。为了使小说、剧本读来更为有趣，刻书坊便用木刻版画作为其中的插图。2、绘画成就：出现了许多文人描绘市井风情的作品。在描绘市井生活的作品中，最著名的当属北宋张择端的清明上河图。木刻版画盛行。百姓自己的绘画艺术也发展起来，成为日常生活中的重要组成部分。如年画、寺庙中的壁画，还有布贴画、剪纸画等。五、中国古代绘画的特点：一方面盛行注重写实的宫廷和民间绘画，另一方面出现了非功利、主写意的文人画，融诗、书、画、印为一体。文人画不求形似，注重个人主观性情的抒发，表现手法灵活、自由。第9课 诗歌与小说（岳麓版）明代风靡全国的“四大奇书”中，罗贯中的三国演义是中国古代第一部长篇历史小说，施耐庵的水浒传开英雄传奇和武侠小说的先河，西游记堪称神魔小说的典范，兰陵笑笑生的金瓶梅则为描摹世态人情、反映社会风尚变迁的世情小说的经典之作。晚明短篇小说集警世通言、喻世明言、醒世恒言、初刻拍案惊奇、续刻拍案惊奇即“三言”、“二拍”等也广受人们青睐。明清社会繁荣的背后也蕴藏着深刻的危机，政治黑暗、官场腐败，各种社会矛盾逐渐加深。清代涌现出一批批判现实的文学力作。其中曹雪芹的红楼梦是深刻反映现实的百科全书式巨著；蒲松龄的聊斋志异是假借谈狐说鬼，宣泄对社会现实不满的“孤愤之书”；吴敬梓的儒林外史则以入木三分的辛辣嘲讽揭露丑恶的世风百态，成为长篇讽刺小说的开山之作。第10课 梨园春秋（岳麓版）一、戏曲的起源1、背景：中国古代的戏曲起源于祈获丰收和狩猎胜利的原始宗教歌舞，通过娱乐来祈求神灵保护，这种带有巫术色彩的仪式活动被后人称为“傩”（nu），其中便蕴含着戏曲的萌芽。2、发展历程：春秋战国以后的宫廷晏乐、杂技百戏具有更多的戏曲元素。唐代宫廷中出现设有教练歌舞艺人的专门场所“梨园”，表演的歌舞戏有一定情节性、叙事性和戏剧冲突。宋代，出现了专门的娱乐场所“瓦舍”，两宋之际，在浙江温州一代流行起一种戏曲称南戏。它用多种表现手法演出完整的故事，形成完备的戏曲形式。元杂剧的出现，标志着中国古代戏曲的黄金时代。它将诗词、歌唱、对白、音乐、歌舞等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色配合。用演员虚拟动作来表现剧中时空场景更替的手法，形成了中国戏曲时空自由和以象征动作表意的特殊传统。元杂剧的奠基者是关汉卿。其代表作为感天动地窦娥冤。昆曲：明中叶到清中叶，是昆曲艺术的鼎盛时期。该艺术兴起于江南昆山，文词典雅华丽，寓意深刻，发音吐字讲究格律板眼，昆曲的表演以载歌载舞为主要特色，将柔曼的舞姿融入婉转优雅的唱腔中，给观众以极大的视觉、听觉享受。代表作品是汤显祖的牡丹亭。明中后期，熔诗、乐、歌、舞、戏为一炉的昆曲风靡大江南北，发展成为全国性剧种，对京剧、川剧、湘剧、越剧和黄梅戏等众多剧种的形成和发展都产生了深远的影响，称为“百戏之祖”。“国粹”京剧：背景：（1）外部因素：明清时期，北京成为休闲文化一大中心。（2）内部因素：徽班进京。清乾隆年间，徽戏剧团三庆班等四大徽班相继到京城献艺，他们兼融并蓄，融会贯通，吸收了湖北汉调以及昆曲、秦腔、梆子腔等剧种的腔调和表演形式，字韵上也受京城文化的熏陶浸染，更加规范考究，经过不断融合吸收，在北京形成了新的剧种-京剧。第12课 文艺复兴巨匠的人文风采（岳麓版）一、由于当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想。14世纪中叶，黑死病在意大利蔓延，既给人们带来恐惧，也促使人们反省：不只瘟疫造成死亡，长久以来在宗教束缚中麻木生活，活着也形同死亡。在死神笼罩的黑暗中，薄伽丘的短篇小说集十日谈为人们的心灵打开了一扇窗户，十日谈与但丁的神曲齐名，享有“人曲”的美称。二、达芬奇强调艺术要表现和歌颂人的美及人的丰富的思想感情，提出“谁不尊重生命，谁就不配有生命”的人性觉醒口号，善于将解剖学、透视法和明暗转移法运用于绘画之中。达芬奇突破“圣像图”的画法，用写实的绘画揭示人性的善恶。三、雕刻家米开朗琪罗专注人体，认为人的美在于具有战胜困难的信念和勇气，在于人的觉醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。他塑造的雕像体现了人物的思想、意志和精神气质。作品大卫第13课 挑战教皇的权威（岳麓版）1536年，加尔文（15091564）（也称卡尔文，被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”）出版了基督教原理一书，他主张人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力。又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，这是加尔文宗教观的核心。加尔文的先定论否定对教皇的盲从，也否定封建主的特权，在宗教改革时期具有积极作用。他的学说为资产及诶价发财致富作辩护。他认为，一个人之所以发财致富，完全靠上帝的恩赐，“财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明”，他从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。第15课 近代科学技术革命（岳麓版）一、从哥白尼到伽利略1、哥白尼：（1）主要学说：针对地球中心说在欧洲仍然占据绝对统治地位，哥白尼提出日心说。 “地心说”即地球是宇宙的中心，反映了“上帝创造世界”的神学观，而“日心说”核心内容是太阳是宇宙的中心，摧毁了上帝创造世界的谬论，也开始使自然科学从神学中解放出来。今天人们已不主张“日心说”，因为宇宙是无限的，银河系只是宇宙的一部分。（2）历史意义：不仅从根本上改变了那个时代人类对宇宙的认识，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。2、伽利略：（1）主要贡献：发现木星的四颗卫星，为日心说找到了确凿的证据，由于教会的迫害，伽利略晚年被判终身监禁。开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。（2）地位：被誉为“近代科学之父”。伽利略的杰出成就为牛顿力学的创立奠定了基础。二、牛顿力学是经典物理学和天文学的基础，也是现代工程力学以及与之有关的工程技术的理论基础。牛顿力学的创立，标志着人类科学时代的开始。牛顿力学和热学引发了以英国工业革命为起点的第一次技术革命，使人类进入蒸汽时代。牛顿用数学方法精确描述宇宙运行的自然准则，还为法国启蒙运动和唯物主义哲学奠定了科学基础。三、进化论1859年，物种起源发表，建立起以自然选择为基础的严密的生物进化论理论，说明一切动植物，包括人类都是自然界长期发展的产物。1863年，赫胥黎发表人在自然界中的地位，进一步从解剖学的角度论证了人猿同祖的学说，进化论逐渐被科学界普遍接受。1871年，达尔文发表人类的起源，进一步论证了人类是从古猿进化而来的观点；1876年，恩格斯发表劳动在从猿到人转变中的作用，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的根本区别是劳动。第16课 综合探究：破解“李约瑟难题”（岳麓版）英国学者李约瑟博士（19001995）在对中国科学技术发展史进行研究后发现，16世纪前，“中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢?”这个疑问后来被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。一.西方文艺复兴之后科技迅速发展的原因1、文艺复兴解放了人们的思想，为近代自然科学和各种学术的兴起清除了思想障碍；2、资本主义发展的需要，生产力的发展和新的社会需要又推动了科技的创新；3 文艺复兴期间近代科学和实验方法的诞生。4、科学家探求自然的不懈努力；二.结合明中后期历史背景，分析晚明科技一度辉煌的原因1) 社会生产力的提高,农耕经济的繁荣。2）明朝中后期商品经济的发展，引发了革新工艺技术的需要，推动了科技的发展；3）统一的多民族国家的巩固和发展。4）科学家对古代及明代科技的总结。三.什么原因使西方能够把从中国传入的三大发明“变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆？”1)西方国家处于封建制度的衰落时期,此时商品经济发展,资本主义萌芽；2)文艺复兴解放了人们的思想，为近代自然科学和各种学术的兴起清除了思想障碍；宗教改革也起了推动作用.四.为什么在三大发明的故乡中国，未能将其“变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆？1）中国科技本身的缺陷：中国古代科技自身的局限性，传统的自然观、哲学观如天人合一、阴阳五行等也妨碍了科学理论的发展； 2）政治：封建专制制度的阻碍； 3）经济：统治者固守农耕经济的藩篱，从根本上阻碍了近代自然科学的发展； 4）社会及文化：科举制度下的八股取士，使科学技术完全排斥在各级教育和科举考试内容之外；是整个社会轻视科技,缺少探求自然奥秘的氛围,5)外交：对外政策的保守；五.通过探讨李约瑟难题，我们从中得到了什么启示？1、要想发展科技，必须有与之相适应的政治、经济、文化条件。而经济、政治、文化的发展是科技发展的根本动力。2、要发展经济，就必须要重视科技。第1课 诗歌、小说与戏剧（岳麓版）浪漫主义文学代表英国诗人拜伦（17881824）的恰尔德哈罗德游记歌颂了西班牙人民反侵略斗争，刻画了感人至深的英雄人物形象，同时对纸醉金迷的芸芸众生进行了辛辣的嘲讽，是拜伦“一夜醒来竟成了诗坛上的拿破仑”；最后一部长诗唐璜，因为拜伦参加希腊民族解放战争不幸牺牲而没有完成，但这部作品内容丰富，气势恢宏，批判锋芒犀利无比，被誉为“讽刺现代社会积弊”的百科全书。其名言深刻说明了爱自由、反对封建暴政如有可能，我将教导石头飞起来打击世上的暴君。第18课 音乐与美术（岳麓版）一、“印象派音乐”强调声音的响度和音色，主张用它们取代传统音乐中的调式与和声体系，认为音乐只能提供一种暗示或心境，代表人物是法国作曲家德彪西，于1892年创作牧神午后前奏曲，从而确立了印象派音乐的地位。二、在印象派的基础上，现代美术又有了突破性进展，现代派开始主宰画坛。现代派对色彩和视觉进行深入研究，采用夸张、变形与抽象的变现方法，大胆运用新材料。代表人物有西班牙毕加索。第19课 电影与电视（岳麓版）1926年英国人贝尔德发明了电视。电视利用屏幕图像和语言、音乐等作为信息载体，视听兼备、声画并茂，兼具报纸、广播、电影几种媒介的优势，具有覆盖面广、时效性和现场感强的特点，其功能有传播资讯、开展远程教育的重要手段、娱乐、将世界各地的优秀艺术品（包括美术和音乐作品）展示给世人。第20课 西学东渐（岳麓版）一、洋务运动的体用之争：最早表达洋务运动“中体西用”指导思想是冯桂芬。1861年在校邠庐抗议提出“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”早期资产阶级维新派是洋务派和洋务运动的支持者，他们（王韬、郑观应等）通过奏疏、著述进一步阐明中西文化的体用关系，斥责顽固派的守旧言行是抱残守缺。洋务运动时期的中西体用之争，大体上局限于要不要学习西方物质文虎的层面，但毕竟冲击了传统的“夷夏之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。二、维新派与顽固派、洋务派的论战：1论战内容：（1）要不要维新变法；（2）要不要兴民权、实行君主立宪制度；（3）要不要废“八股”、提倡西学、改革教育制度；2、实质：是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋。3、影响（即维新思潮的影响）1）宣传了维新派的主要主张兴民权、实行君主立宪、提倡西学、改变教育制度等。2）使维新思想冲破重重阻挠顽强地传播开来。3)形成了一次影响深远的思想解放运动。4)为中国文化的发展开辟了一条新的道路。5)推动了“百日维新”。第21课 新文化运动（岳麓版）一、陈独秀发表宪法与孔教、孔子之道与现代生活等文章，指出“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，“非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。“打倒孔家店”实际上是对中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算。鲁迅发表我之节烈观，揭露了“忠、孝、节”伦理道德的危害性。陈独秀也批判传统的贞节观念，指出其与资产阶级人格独立根本对立。二、文化平民化：1、平民教育思潮：民国初年，通俗教育和社会教育初步发展，这些教育活动主要是针对城市下层民众，提高其知识水平，改良其道德习惯，进而改进社会风气。随后在新文化运动的推动下，形成了平民教育思潮。1919年3月，北京大学学生邓中夏等发起成立平民教育讲演团，以“增进平民知识，唤起平民之自觉心”为宗旨，其讲演题目有：“平民教育之意义”、“如何求幸福”、“赌博之害”、“改良家庭”、“戒烟”、“交友之益“、“家庭与社会”、“利己与利他”等，这易于被广大平民接受。2、白话文：随着文学革命的深入发展，白话小说、散文大量涌现。这些白话文作品反映了当时流行的社会改造、妇女解放、劳工神圣、风土人情等内容；在形式上，出现了政论、杂文、随笔、游记、寓言、短评等体裁，体现出崭新的时代特色。三、白话文，倡导妇女解放：天上飘着些微云， 10地上吹着些微风。 啊！ 微风吹动了我头发， 教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋， 海洋恋爱着月光。 啊！ 这般蜜也似的银夜， 教我如何不想她？ 水面落花慢慢流， 水底鱼儿慢慢游。 啊！ 燕子你说些什么话？ 教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。 啊！西天还有些儿残霞， 教我如何不想她？ 刘半农教我如何不想她 1920年八月六日 伦敦第22课 孙中山的民主追求（岳麓版）美国亨利乔治（183997）和他的单税社会主义征收单一地价税，主张土地国有，征收地价税归公共所有，废除一切其他税收，使社会财富趋于平均。孙中山提出了民生主义。第23课 毛泽东与马克思主义的中国化（岳麓版）新中国成立后，根据新中国特点，毛泽东用国家资本主义的形式与和平赎买政策改造资本主义工商业，用逐步过渡的形式改造个体农业和个体手工业。这是中共的独特创造。第24课 社会主义建设的思想指导（岳麓版）科学发展观：2004年浙江湖州在干部政绩考核中取消了GDP指标，新考核指标为经济增长质量和效益情况、群众生产生活条件提高情况、社会发展和环境保护改善情况、政府职能转变和行政效能进步状况。第26课 改变世界的高新科技（岳麓版）一、探索生命的奥秘1生物工程技术和转基因技术（1）生物工程技术：20世纪70年代，作为一门新兴科学，即生物工程技术正式形成，它是在分子水平上对DNA动手术的工程 。（2）转基因技术被应用于实际，在农业、医药等行业中生产出生物制品，展现出广阔的发展前景。2遗传工程和人类基因组计划（1）1990年，被誉为生命科学“登月计划”的国际人类基因组计划正式启动；1999年我国加入这项计划。（2）21世纪，人类基因组计划取得重大成果，完成人类基因组的框架图和对人类基因组图谱的初步分析。3克隆：克隆Clone，意思是人工诱导一个生物体或细胞通过无性繁殖而产生一个新的个体或群体，该个体或群体在基因型上与原生物体或细胞应该是相同的。1997年，人类第一次用哺乳动物已分化的体细胞进行克隆技术成功，克隆出绵羊“多莉”。二、登上太空1人造卫星、宇宙飞船与登月计划（1）1957年，苏联发射了人类历史上的第一颗人造地球卫星，标志着宇航事业的开端 。（2）1961年，苏联发射了“东方一号”载人宇宙飞船，苏联宇航员加加林成了人类第一个飞上太空的人。（3）1969年，“阿波罗11”号登月飞船成功在月球上着陆，宇航员阿姆斯特朗和奥尔德登上月球。2空间站和航天飞机1981年4月，美国第一架航天飞机试飞成功，这是世界宇航事业的又一个里程碑。3航天事业的意义：航天事业的发展为人类的生存和发展开