《诸子喻山水》电子教案

1 诸子喻山水诸子喻山水 电子教案电子教案 执教 倪琳燕执教 倪琳燕 年级年级课题课题日期日期 高二上 诸子喻山水 2008 9 12 知识与技能 1 通过掌握文中重要的文言实词 提高阅 读文言文的能力 2 掌握一定量的诸子百家中代表人物的文 学常识 过程与方法 学习以山水为喻阐述道理 从而化虚为实 化 抽象为具体的方法 教学教学 目标目标 情 感 态 度 与 价 值 观 感悟诸子比德山水的哲理 教 学 重 点 感悟诸子比德山水阐释的哲理 教 学 难 点 通过设喻说理的方法 教材教材 分析分析 相 关 链 接 其他诸子说水的文章 2 课件内容课件内容教学过程教学过程教后记教后记 本本文文中中的的十十一一则则材材料料分分别别选选自自哪哪六六部部著著 作作 请请对对作作品品及及相相关关作作者者的的情情况况作作一一简简 要要介介绍绍 孔孔子子与与 论论语语 孔孔子子 前前551一一前前479 名名丘丘 字字仲仲尼尼 鲁鲁国国陬陬邑邑 今今 山山东东曲曲阜阜东东南南 人人 春春秋秋末末期期思思想想家家 政政治治家家 教教育育 家家 儒儒家家学学派派的的创创始始人人 孔孔子子曾曾大大力力宣宣传传 仁仁 的的学学 说说 在在认认识识论论和和教教育育思思想想方方面面 注注重重 学学 与与 思思 的的 结结合合 提提出出了了 学学而而不不思思则则罔罔 思思而而不不学学则则殆殆 和和 温温 故故而而知知新新 等等观观点点 首首创创私私人人讲讲学学之之风风 主主张张 有有教教 无无类类 因因材材施施教教 论论语语 是是孔孔子子弟弟子子及及其其再再传传弟弟子子关关于于孔孔子子言言行行的的 记记录录 共共二二十十篇篇 内内容容涉涉及及哲哲学学 政政治治 经经济济 教教 育育 文文艺艺等等方方面面 在在表表达达上上 语语言言精精炼炼而而形形象象生生 动动 是是语语录录体体散散文文的的典典范范 它它是是研研究究孔孔子子思思想想的的主主 要要依依据据 朱朱熹熹把把它它和和 大大学学 中中庸庸 孟孟子子 合合 为为 四四书书 成成为为儒儒家家的的重重要要经经典典 孟孟子子与与 孟孟子子 孟孟子子 名名轲轲 字字子子舆舆或或子子居居 鲁鲁国国人人 三三岁岁丧丧父父 孟孟 母母将将其其抚抚养养成成人人 孟孟母母教教子子甚甚严严 其其 迁迁地地教教子子 三三断断机机杼杼 等等教教子子故故事事 成成为为千千古古美美谈谈 孟孟子子周周游游列列 国国 游游说说他他的的 仁仁政政 和和 王王道道 思思想想 孟孟子子是是中中国国儒儒家家 最最主主要要的的代代表表人人物物之之一一 元元朝朝时时被被加加封封为为 亚亚圣圣公公 以以后后就就称称为为 亚亚圣圣 地地位位仅仅次次于于孔孔子子 关关于于 孟孟子子 孟孟子子 共共七七篇篇 记记述述孟孟轲轲的的言言行行 是是他他本本人人和和门门徒徒 共共同同完完成成的的 从从体体制制上上说说 孟孟子子 基基本本上上仍仍属属于于语语 录录体体 结结构构完完整整 条条理理清清楚楚 文文学学性性强强 富富有有气气势势 孟孟子子 的的散散文文对对后后世世有有十十分分深深远远的的影影响响 它它是是感感性性 和和理理性性的的结结合合 善善于于用用文文学学手手段段达达到到实实用用目目的的 孟孟轲轲关关于于个个人人修修养养以以及及如如何何理理解解古古诗诗的的一一些些看看法法 对对 后后代代文文学学批批评评也也产产生生了了重重要要的的影影响响 他他说说 我我知知 言言 我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气 这这里里 气气 指指一一种种光光明明正正大大 的的意意气气情情感感 后后世世的的文文气气说说 主主要要讨讨论论作作家家才才性性与与文文 章章风风格格的的关关系系 即即由由此此发发展展而而来来 他他又又说说 读读古古人人之之 诗诗 要要 知知人人论论世世 要要 以以意意逆逆志志 都都是是很很精精辟辟的的见见 解解 为为后后世世文文学学批批评评中中重重要要的的原原则则 老老子子与与 老老子子 老老子子是是春春秋秋末末期期的的思思想想家家 道道家家学学派派的的创创始始人人 老老子子 相相传传 姓姓李李 名名耳耳 字字伯伯阳阳 生生卒卒年年不不详详 楚楚国国苦苦县县人人 老老子子 即即 道道德德经经 五五千千言言讲讲宇宇宙宙的的形形成成原原出出于于道道 道道是是 一一种种无无形形无无性性 不不能能看看到到 摸摸到到的的东东西西 它它无无所所不不在在 能能攻攻 坚坚破破硬硬 能能不不惧惧水水火火 因因此此它它又又是是最最有有力力量量的的东东西西 德德 者者 是是得得到到 道道 的的意意思思 人人的的品品质质修修养养要要像像道道那那样样 适适应应万万物物 而而又又坚坚强强不不屈屈 他他最最喜喜欢欢用用水水做做比比喻喻 天天下下最最柔柔的的东东西西莫莫过过 于于水水 但但水水能能摧摧残残最最坚坚强强的的东东西西 水水能能应应变变 水水能能无无所所不不 至至 因因此此人人的的品品质质要要像像水水 由由此此 他他研研究究出出一一套套 柔柔弱弱能能胜胜刚刚 强强 的的战战略略思思想想 他他的的道道又又分分为为三三类类 首首先先 哲哲学学最最高高范范畴畴意意 义义上上的的道道 其其次次 是是自自然然规规律律上上的的道道 然然后后是是人人生生准准则则的的 道道 老老子子 书书中中蕴蕴涵涵着着丰丰富富的的辩辩证证法法思思想想 如如 有有无无相相生生 难难易易相相成成 祸祸兮兮福福之之所所倚倚 福福兮兮祸祸之之所所伏伏 等等 人人称称 老老 子子 是是哲哲理理诗诗 它它有有韵韵而而又又灵灵活活 常常用用对对比比和和排排比比 句句式式灵灵 活活多多变变 畅畅达达自自如如 深深得得人人心心 孙孙子子与与 孙孙子子兵兵法法 孙孙子子 名名武武 字字长长卿卿 是是春春秋秋战战国国时时期期齐齐国国人人 因因 齐齐国国发发生生内内乱乱投投奔奔吴吴国国 被被吴吴王王任任命命为为将将 孙孙子子 兵兵法法 是是我我国国现现存存最最古古老老的的兵兵书书 相相传传为为孙孙武武所所 著著 现现存存 孙孙子子兵兵法法 有有十十三三篇篇 所所包包含含的的朴朴素素的的 唯唯物物论论思思想想和和辩辩证证法法观观点点 对对当当今今世世界界的的军军事事 情情 报报 经经济济 文文化化等等各各个个领领域域仍仍然然具具有有现现实实的的指指导导意意 义义 孙孙子子的的军军事事思思想想十十分分丰丰富富 知知彼彼知知己己 百百战战不不 殆殆 的的论论述述 揭揭示示了了战战争争指指导导的的普普遍遍规规律律 投投之之亡亡 地地然然后后存存 陷陷之之死死地地而而后后生生 对对战战争争中中各各种种错错综综复复 杂杂的的矛矛盾盾现现象象予予以以分分析析 认认为为矛矛盾盾在在一一定定条条件件下下可可 以以互互相相转转化化 唐唐太太宗宗李李世世民民也也说说过过 观观诸诸兵兵书书 无无 出出孙孙武武 一 一 导入新课 激发兴趣导入新课 激发兴趣 同学们 相信你们大多数同学都 有旅游的经历 请大家交流一下 到 过哪些名山大川 有什么感受 让学生自由发言 教师作适当点 拨 要求 既要有具体的旅游景点 又要阐发自己的感受 如果感受仅停 留在山奇水异的美感上 教师可适当 的引导 最好是从山水中感悟到一些 为人 为事 的道理 为解读文 章铺垫 大自然中的山水 不仅能给我们 带来美感也给我们带来灵感 今天让 我们从诸子大家对山水的体悟中 学 习为人为事的道理 二 二 从作品入手走进作者从作品入手走进作者 诸子喻山水 中的十一则材料 分别选自哪六部哲学著作 请同学对 作品及相关作者的情况作简要介绍 1 孔子 2 韩非子 3 孟子 4 管子 5 老子 6 孙子 三 三 从词句入手走进文本从词句入手走进文本 1 请大家借助课文注释及工具书解 决生字生词 对个别有疑问的词 作好标识 提示学生注意的字词 读音 乐 y o 闻 w n 通假字 必 厌 知 混混 尔 科 正 多义字 厌 覆 舍 尤 因 之等 活用词 圣 乐 耻 小等 2 指定学生对句子文意疏通 标识 有疑问的句子 课堂上交流解决 对文意的疏通应采取直译和意译 从学生亲身 经历的 感兴趣 的话题切入 可 以让学生快速进 入学习状态 跟 上教学节奏 也 可以减少解读哲 理性文章常出现 的沉闷气氛 有 助于学生走入文 本 积累文化 文学知识 同时 为阅读文本作必 要的准备 进行常见文 言实词和虚词的 积累 是古文学 习的重要环节 而疏通文意是文 本研读的必经之 路 这个环节一 定要落到实处 方法上可采用自 主学习和合作学 习为主 3 管管仲仲与与 管管子子 管管仲仲 约约公公元元前前730年年 公公元元前前645年年 名名夷夷吾吾 字字 仲仲 谥谥号号敬敬 春春秋秋时时期期颍颍上上 今今安安徽徽省省颍颍上上南南 人人 春春秋秋初初期期齐齐国国政政治治家家 军军事事谋谋略略家家 因因助助齐齐桓桓公公成成为为 五五霸霸 之之一一 而而被被尊尊称称为为仲仲父父 托托名名管管仲仲所所作作的的 管管 子子 一一书书 包包含含着着对对管管仲仲军军事事思思想想的的继继承承和和发发展展 在在 中中国国古古代代军军事事思思想想史史上上占占有有重重要要地地位位 我我们们今今天天见见到到 的的 管管子子 是是在在刘刘向向所所编编版版本本的的基基础础上上 由由历历代代学学 者者校校订订而而成成的的 它它的的内内容容非非常常丰丰富富 涉涉及及经经济济 政政 治治 军军事事 哲哲学学以以及及自自然然科科学学等等领领域域 现现存存为为86篇篇 分分为为8大大类类 是是一一部部百百科科全全书书式式的的学学术术著著作作 韩韩非非与与 韩韩非非子子 韩韩非非 约约前前 前前 韩韩国国的的贵贵族族 荀荀子子的的学学生生 生生活活于于战战国国末末期期 起起初初秦秦始始皇皇读读他他的的著著作作 十十分分佩佩服服 邀邀他他来来 到到秦秦国国 他他的的同同学学李李斯斯恐恐怕怕他他被被重重用用而而动动摇摇自自己己的的地地位位 将将他他 陷陷害害入入狱狱 最最后后自自杀杀于于狱狱中中 他他的的著著作作 韩韩非非子子 是是先先秦秦法法 家家的的代代表表作作 共共五五十十五五篇篇 韩韩非非是是一一个个聪聪明明 深深刻刻的的人人 对对当当 时时人人情情世世故故看看得得颇颇为为透透彻彻 他他不不相相信信人人有有美美好好感感情情 也也不不相相信信 人人可可以以经经教教育育感感化化而而为为善善 只只相相信信赏赏罚罚分分明明 以以利利驱驱使使人人 以以 害害禁禁制制人人 从从文文化化思思想想来来说说 韩韩非非鄙鄙视视一一切切属属于于艺艺术术 美美感感范范 围围的的东东西西 是是一一个个彻彻底底的的功功利利主主义义者者 一一部部 韩韩非非子子 构构 筑筑了了一一整整套套极极端端专专制制主主义义的的 严严厉厉控控制制人人的的方方法法和和理理论论 但但善善 于于运运用用大大量量的的譬譬喻喻和和寓寓言言故故事事来来论论证证事事理理 增增强强了了文文章章的的生生动动 性性和和说说服服力力 守守株株待待兔兔 郑郑人人买买履履 滥滥竽竽充充数数 自自相相矛矛 盾盾 等等 都都是是生生动动的的寓寓言言故故事事 至至今今仍仍被被广广泛泛引引用用 研研读读 拓拓 展展研研读读 拓拓 展展 仔仔细细阅阅读读孔孔子子的的几几则则言言论论 然然后后思思考考 1 水水有有怎怎样样的的物物态态物物性性 2 这这些些物物态态物物性性引引起起你你哪哪些些生生活活联联想想 3 知知者者为为什什么么乐乐水水 1 水水 的的常常态态是是 动动 不不舍舍昼昼夜夜 的的动动力力来来自自于于 本本 方方式式是是 避避高高趋趋下下 秉秉性性是是 柔柔之之克克刚刚 水水 的的目目标标是是海海 能能成成其其为为海海 是是因因为为 善善下下 不不择择小小助助 等等 2 生生活活联联想想 时时光光易易逝逝 往往事事不不再再 为为人人应应该该心心胸胸 开开阔阔 容容人人之之短短 君君子子处处事事能能以以柔柔克克刚刚 3 知知者者达达于于事事理理 周周流流无无滞滞 其其 动动 的的本本性性和和 水水 的的物物态态物物性性相相通通 因因而而乐乐水水 相结合的方法 学生口译 教师作适 当的点评 四 四 从技法入手揭示寓意 从技法入手揭示寓意 本文的主要写法在 喻 从技 法入手 抓住本 喻体的相似点 逐 步揭示文章寓意 是一条不错的途径 对于文本的研读 以孔子 论语 雍 也 作为切入口来设计教学 主要围 绕两个大问题展开 1 孔子说 知者乐水 智者为什么 乐水 指导学生品读文本 分三个层 次进行 1 水有怎样的物态物性 2 这些物态物性会引起你哪些生 活联想 注意与水的物态物性相似 点 3 智者为什么乐水 答 1 水的常态是 动 不 舍昼夜 的动力来自于有 本 方 式是 避高趋下 因地制流 盈科 而后进 秉性为 利物不争 柔 之克刚 水的终极目标是海 能成 海是因为 善下 不择小助 等等 2 生活联想 时光易逝 往事不 再 为事 要务本求实 循序而进 随机应变 为人应该心胸宽阔 名实 相符 甘居人下 柔中有刚 3 智者达于事理 周流无滞 其 核心在 动 与水的物态物性相通 因而乐水 2 子曰 仁者乐山 指导学生整 体品读文本 分三个层次进行 1 诸子抓住山的哪些方面设喻 2 联系生活实际你会有哪些思考 注意与本体山的相似点 3 仁者 为何 乐山 答 1 诸子以 为山 成其高 设喻 为山 的成败在 吾往 吾止 成其高 的原因在 不 立好恶 不辞土石 2 联系生活的思考 为事 成 这样的教学 设计涉及的本文 内容虽然并不周 全 但是从各自 独立的章节中 找到它们之间的 内在逻辑联系来 组织教学 也许 更符合编者的意 愿 同时也有利 于学生逻辑思维 能力的培养 另 外由山水生发的 联想和思考 能 提高学生进行多 元化思维的兴趣 4 败责任在己 要坚持不懈 自强不息 为人 要反省自己宽容别人 3 仁者安于义理厚重不迁 核心 在 静 与山的物性相融 因而乐 山长寿 五 五 从主旨入手作适当拓展 从主旨入手作适当拓展 1 文中借助哪些特定的 人 事 来完成寓意的呈现的 文章主要选取了 为山 止 进 为君治国 为士治学 为兵形势等特 设情境 来完成 为人 为事 的道 理呈现 启示我们 为人 要省察自 己 宽容别人 有为而不争 为事 要务本求实 循序而进 坚持不懈 适时变通 2 从主旨方面作适当的拓展 此处 提供两个方向 1 诸子 为人 为事 的思想对 后世的影响 2 诸子 为人 为事 的现实意 义 六 六 布置作业 布置作业 节选诸子文章 让学生课外阅读 教材只不过 是个例子 为了 发挥好例子的效 果 必须作适当 的拓展 或许有 助于激活学生陈 积的知识 情感 或许有助于赋予 传统文化知识新 的活力 译文 孔子说 譬如用土堆山 只差一筐土就完成了 这时停下来 那是我自 己要停下来的 譬如在平地上堆山 虽然只倒下一筐 这时继续前进 那是我 自己要前进的 上面如果不是有辽阔的天 就不能覆盖整个世界 心胸如果没有大地那样 宽广 就不能负载万物 泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大 江 海对细流不加选择 所以能够形成它的富有 所以君子要像天地那样遍覆毕载 而使万物齐备 要像山海那样不立好恶 不择小助而使国家富强 君主没有忿 怒引起的毒害 臣民没有因积怨造成的祸患 君主和臣下都归真返朴 把道作 为归宿 所以长远的利益积聚了 巨大的功业建立了 名望树立于生前 恩德 流传于后世 从而达到治理国家的最高境界 5 大海不拒绝各种各样的水 所以才能成就它的博大 大山不拒绝形形色色 的土石 所以才能成就它的高耸 贤明的君主不会讨厌支持他的人 所以才会 有很多人支持他 饱学之士不会讨厌学习 所以才能成为圣人 孔子说 聪明人喜爱水 有仁德者喜爱山 聪明人活动 仁德者沉静 聪明人快乐 有仁