师说（教师）.doc

师说一、目标引领：1顺畅朗读课文，读准字音和句读。2掌握文言基础知识。理解文意。3. 疏通语句，分析结构，把握主题，赏析特色：正反对比的论证方法二、教材引领： 聚焦重点：（1）文言实词（通假字、古今异义、一词多义、词类活用、偏义复词等）重点积累“师、传、道、惑、贱、圣、愚”（2）文言虚词“之、其” （3）特殊句式 三、学程引领：第一课时：自主学习（一）创设情境同学们与老师朝夕相处十来年了，有谁能说说老师对同学们起到怎样的作用。（二）引导自学1初读文本，读准字音和句读。学生自主阅读文本，划出把握不准的字音、词义、句意。小组内交流互答。2再读文本，放声朗读，培养语感，读准句读，读出感情。自主朗读，小组内展示。3三读文本，理解文意（1）同学们自主研读文本，参考下列注释，逐句翻译，理解文本，并完成预习题目，如有疑问可在组内研讨。【预习题】一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。 1.A.闻道有先后，术业有专攻 答：与 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D.道中迷雾冰滑 2.A.师道之不传也久矣 答：与 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 答：与 B.圣益圣，愚益愚 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 二、文言中，使动用法外，意动用法，说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯 三、解释下列句中黑色词的意义孰能无惑（疑难 ）其闻道也固先乎吾（得知 ）（真理 ）（本来 ）夫庸知其年之先后生于吾乎（哪里、难道）（知道）是故无贵无贱（因此、所以）（无论）犹且从师而问焉（尚且、还）是故圣益圣，愚益愚（更加）士大夫之族（这）（类 ）今其智乃反不能及（竟然）（比得上 ）圣人无常师（固定的）六艺经传皆通习之 （传记，解释六经的著作）（普遍） 余嘉其能行古道 （赞赏 ） 作师说以贻之 （赠送 ） 句读之不知，惑之不解（古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读）（懂得 ） 四、解释下列黑色词在句中的意义和用法彼童子之师（老师）巫医乐师百工之人（掌握专门学术和技艺的人）吾师道也（学习 ）吾从而师之（以为师）师道之不传也久矣（从师学习的风尚）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（有疑难）（疑难） 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）巫医乐师百工之人，不耻相师（以为耻）巫医乐师百工之人，君子不齿（值得一提 ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些 ）古之圣人，其出人也远矣（他们 ）夫庸知其年之先后生于吾乎（他 ）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（大概，表揣测语气）彼童子之师，授之书而习其句读者（指书 ）今其智乃反不能及，其可怪也欤（他们的 ）道之所存，师之所存也（道理这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治 等原理、原则）师道之不复，可知矣（风尚）彼与彼年相若也，道相似也（懂得的道理） 五、文学常识填空韩愈，字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首，其中另外七个人是_，_，_，_，_，_，_。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_，_，_，_，_，_六部经书。 第二课时：展示交流 反馈巩固（三）展示1展示自学成果及疑难问题（1）朗读展示先请一组同学展示预习题三，再请各组自主确定朗读方式，进行朗读展示（2）各小组分工用小黑板展示预习题目。2评点展示内容评点方式可多样化，如组间修改、完善、点评，老师讲解重点难点（四）研读文本，理解主题1. 根据下列步骤自主研读文本，小组内研讨，解决下列问题。（1）诵读第一自然段，用原文回答下列问题：人为什么要从师？学者必有师；师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。作者认为从师的标准是什么？ “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（2）诵读第二自然段，用原文回答下列问题：本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？（“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？”）接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？（“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？(“巫医乐师百工之人”：“不耻相师”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀”。)这样的做法带来怎样的结局？（“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”）通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？用自己的话回答，用原文回答。（自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。注：大意对即可。原文：“学者必有师。”）（3）联系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？“学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”（4）文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？（“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。）（5）综观全文，指出作者的观点。“学者必有师”。（文章论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。）（6）用自己的话说说标题师说的含义。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说的道理来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。（7）本文主要采用哪种论证方法？试举一例。主要采用对比论证的方法。如第一段中“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比，说明从师的必要性。第一节：中心论点古之学者必有师 正面论述教师的作用：传道、受业、解惑 反面论述从师德必要性：人非生而知之者 正面提出择师标准：生乎吾前 归纳小结：择师的原则：无贵无贱第二节：提出分论点师道之不传也久矣(师道之不复可知矣) 对比 结论 语气今之众人古之圣人 圣益圣 愚益愚