1028《报任安书》.doc

解释加点的字词，翻译画线的句子。报任安书（节选）司马迁太史公牛马走司马迁再（两次）拜言。少卿足下：曩者（从前）辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（教导我在待人接物上用谨慎的态度，以推举贤能、引荐人才为己任），意气勤勤恳恳（诚挚恳切），若（好像、似乎）望（埋怨）仆不相（单指向对方）师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略（稍稍）陈固陋（固塞鄙陋的意见）。阙然（时间隔了很久）不报，幸（希望）勿为过（责备）。仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固（本来）主上所戏弄，倡优畜（蓄养）之，流俗之所轻（轻视）也。假令（假使）仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。（世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了）何也？素（向来）所自树立使然也。人固（本来）有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用（因为）之所趋（所追求）异也。太上不辱（使受辱）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体（卑躬屈膝）受辱，其次易服受辱，其次关（贯）木索、被（遭受）箠楚受辱，其次剔毛发、婴（绕）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励（劝勉鼓励）也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐（浸渍）也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对（回答审讯），定计于鲜（不以寿终、自我了断）也。今交（捆绑）手足，受木索，暴（暴露）肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（碰撞）地，视徒隶则心惕息（心惊胆战）。何者？积威约之势也。及以（通“已”）至是，言不辱者，所谓强颜（厚颜）耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（超过）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣（穿）赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？（哪里能不受辱呢）由此言之，勇怯，势（形势造成的）也；强弱，形也。审（清楚明白）矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，以（因此）稍（渐渐）陵迟（志气衰微），至于鞭箠之间，乃（才）欲引节，斯不亦远乎！古人所以（的原因）重施刑于大夫者，殆（大概）为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于（被）义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分（界限）矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决（自杀），况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞（拒绝）者，恨（遗憾）私心（内心）有所不尽，鄙陋没世（终结一生），而文采不表（显露）于后世也。古者富贵而（转折）名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称（著称）焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥（于是）有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意（感情）有所郁结，不得通（实现）其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒（抒发）其愤，思垂（留下）空文以自见（表现自己）。仆窃（私下）不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（通“佚”）旧闻，略（粗略）考（考证）其行事，综其终始，稽（考查）其成败兴坏之纪（规律），上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通（通晓）古今之变，成一家之言。草创未就（完成），会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠（怨怒）色。仆诚（的确）以著此书，藏之名山，传之其人，通（通达）邑大都，则仆偿前辱之责（通“债”），虽（即使）万被戮，岂有悔哉？然此可为（给、向）智者道，难为俗人言也!且负（居、处）下未易居，下流（低位卑贱的人）多谤议（讥评议论）。仆以（因为）口语遇遭此祸，重（更加）为乡党所笑，以（以致）污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累（积累、经历）百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡（失去），出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁（怎么）得（能）自引（引退）深藏于岩穴邪！故且（姑且）从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃（竟然）教之以推贤进士，无乃（难道）与仆私心剌谬（违背）乎？今虽欲自雕琢，曼辞（美好的话）以自饰，无益于俗，不信，适（只）足取辱耳。要之（总之）死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。解释加点的字词，翻译画线的句子。报任安书（节选）司马迁太史公牛马走司马迁再（ ）拜言。少卿足下：曩者（ ）辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（ ），意气勤勤恳恳（ ），若（ ）望（ ）仆不相（ ）师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略（ ）陈固陋（ ）。阙然（ ）不报，幸（ ）勿为过（ ）。仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固（ ）主上所戏弄，倡优畜（ ）之，流俗之所轻（ ）也。假令（ ）仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。（）何也？素（ ）所自树立使然也。人固（ ）有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用（ ）之所趋（ ）异也。太上不辱（ ）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体（ ）受辱，其次易服受辱，其次关（ ）木索、被（ ）箠楚受辱，其次剔毛发、婴（ ）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励（ ）也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐（ ）也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对（ ），定计于鲜（ ）也。今交（ ）手足，受木索，暴（ ）肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（ ）地，视徒隶则心惕息（ ）。何者？积威约之势也。及以（ ）至是，言不辱者，所谓强颜（ ）耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（ ）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣（ ）赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？（ ）由此言之，勇怯，势（ ）也；强弱，形也。审（ ）矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，以（ ）稍（ ）陵迟（ ），至于鞭箠之间，乃（ ）欲引节，斯不亦远乎！古人所以（ ）重施刑于大夫者，殆（ ）为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于（ ）义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分（ ）矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决（ ），况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞（ ）者，恨（ ）私心（ ）有所不尽，鄙陋没世（ ），而文采不表（ ）于后世也。古者富贵而（ ）名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称（ ）焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥（ ）有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意（ ）有所郁结，不得通（ ）其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒（ ）其愤，思垂（ ）空文以自见（ ）。仆窃（ ）不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（ ）旧闻，略（ ）考（ ）其行事，综其终始，稽（ ）其成败兴坏之纪（ ），上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通（ ）古今之变，成一家之言。草创未就（ ），会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠（ ）色。仆诚（ ）以著此书，藏之名山，传之其人，通（ ）邑大都，则仆偿前辱之责（ ），虽（ ）万被戮，岂有悔哉？然此可为（ ）智者道，难为俗人言也!且负（ ）下未易居，下流（ ）多谤议（ ）。仆以（ ）口语遇遭此祸，重（ ）为乡党所笑，以（ ）污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累（ ）百世，垢弥甚耳！是以肠