高中必读科目读书笔记

高中必读科目读书笔记 下面是的小编为你们整理的*，希望你们能够喜欢兵家韬略之首 孙子兵法必读理由百世谈兵之祖浓缩中国战略智慧的精华世界现存最古的兵书历代政治家、军事家、商人的至宝最能代表中华文明的经典著作影响世界历史的罕见典籍作者：孙武国别：中国类型：军事论著成书年代：春秋时期，前520xx年阅读时间：一生推荐读本：孙子兵法，上海古籍出版社，20xx年背景搜索孙子兵法的作者，是中国古代伟大的军事家孙武。孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省惠民县)人。他的先祖陈完为陈国人，时逢内乱，逃至齐国，受到“春秋五霸”之一的齐桓公的重用，改姓田，后来因为伐莒国有功而赐姓孙。孙武在世时，齐国内乱，遂出奔吴国，隐居姑苏，著书立说。公元前520xx年，阖闾自立为吴王，任孙武的好友伍子胥为大将，准备讨伐楚国。伍子胥深知好友之才，一连七次向吴王强力推荐。公元前520xx年，吴王阖闾召见孙武。孙武向吴王献孙子兵法13篇。吴王读后大悦，任命孙武为将军。其后孙武“西破强楚，入郢，北威齐晋”。他与伍子胥助吴王阖闾三次伐楚，攻占楚国首都郢，破越国，辟疆土，战绩显赫，为吴王阖闾会盟诸侯、成就霸业立下盖世的功勋。孙武的结局至今仍是个不解之谜，无从考证，只有他撰写的孙子兵法代代流传，至今仍闪耀着夺目的光辉。内容提要孙子兵法共13篇，即计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇，约6000字。这部兵书内容包罗万象，涉及谋略、政治、经济、外交、天文、地理、气象、哲理及战争规律等多个方面，堪称世界兵学理论的宝库。它的战略思想主要分为战前策略和战时策略。战前将帅要审时度势，采用政治、外交、经济等手段，不战而屈人之兵，达到战争的最高境界。战时，将帅须力争主动。兵法运用之妙，存乎一心，知彼知己，出其不意，攻其无备，以压倒敌人的优势速战速决，力求以最小的损失获取最大的战果。作品影响孙子兵法是中国古代兵学著作的杰出代表，是中国优秀传统文化的重要组成部分。它的军事思想、军事体系、文学语言，对后世产生了深远的影响，跨越古今，渗透中外，荣膺“世界古代第一兵书”的美誉。历代军事家、政治家无不从孙子兵法中汲取养料，行军治国平天下。秦朝的项羽，汉代的韩信、霍去病，三国的曹操、诸葛亮，唐朝的太宗李世民，宋代的岳飞，明朝的戚继光，都曾从孙子兵法中受益匪浅。他们运用其理论指导战争、治理国家。到近代，它更是声誉日隆，影响甚大。孙中山先生曾说：“就中国历史来考究，二千多年的兵书，有十三篇，那十三篇兵书，便形成了中国的军事哲学。”毛泽东历来重视对孙子兵法的研究，他称孙武是“中国古代军事学家”，认为“知彼知己，百战不殆”是颠扑不破的科学真理。他不但在著作中多次提到孙武和孙子兵法，而且在中国革命战争中创造性地灵活运用这部兵书的理论精髓。可以说，孙子兵法丰富和促成了毛泽东卓越的军事思想。在国外，日本一些大公司的高层管理人士必读孙子兵法，认为它是一本“商战圣典”，是任何人都应该学习的一本书;美国著名的西点军校将它列为必读书目之一。进入20世纪80年代，国际上流行“孙子兵法热”。孙子兵法不但受到军事界和战略家的重视，而且已经扩展到军事以外的其它领域，如经济、体育、管理、外交等，尤以商业和管理业中的应用最为瞩目。总而言之，孙子兵法以高度凝炼的形式概括总结了放之四海而皆准的规律和法则，是一门攻无不克的艺术、创造辉煌的科学。精彩篇章兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，思而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。孙子兵法计篇夫兵形象水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。孙子兵法虚实篇延伸阅读战国中期齐国的军事家孙膑是孙武的四世孙，著有孙膑兵法。它的体系与风格和孙子兵法一脉相承，强调“必攻不守”、“贵势”的战术思想。北宋神宗元丰年间，朝廷将孙子、六韬、吴子、三略、尉缭子、司马法、李卫公问对合在一起，号为“武经七书”。典故逸话1772年，法国神父约瑟夫阿米欧在巴黎出版了法文中国军事艺术丛书，其中有孙子十三篇。1820xx年，拿破仑大败滑铁卢后被囚禁于圣赫勒拿岛，一日，读到孙子兵法，拍案叫绝，唏嘘慨叹：“倘若早日见到这部兵法，我是不会失败的。”垂范千古的儒家经典 论语必读理由中国人的“圣经”最能代表中国文化的书中国两千年政治伦理与社会伦理的基石影响人类文化的100本书之一不把这本书读懂、读透，就不能深刻理解中国几千年的传统文化半部论语治天下作者：孔子及其弟子国别：中国类型：哲学著作成书年代：战国初期，前5世纪阅读时间：一生推荐读本：论语译注，杨伯峻注译，中华书局，20xx年背景搜索论语是记载孔子及其弟子言行的语录体散文集。孔子(前551前479)名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是中国历史上最具有影响力的教育家、思想家、儒家学派的创始人，同时也是中国古代地位最高、最受推崇的“圣人”。他先世为宋国贵族，后来为了避难逃至鲁国定居下来。他的父亲叔梁纥以臂力过人闻名于世，六十六岁时与未满二十的颜徵结合并在曲阜东南的尼丘拜神求子;之后生下孔子，取名“丘”，字“仲尼”。孔子三岁丧父，家境贫困，十五岁立志求学，博习诗书礼乐，青年时代作过管理仓库和牛羊的小吏。三十四岁时，他在曲阜城北设学舍，开始授徒讲学，据说弟子有三千，著名者七十二人。鲁昭公二十六年(前516)，鲁国发生内乱，孔子离鲁奔齐，不久返回，先后担任中都宰、司空、司寇等职，五十五岁时，他又被迫离开鲁国，率领众弟子先后到过卫、宋、陈、蔡等十多个国家，但都郁郁不得志，抱负终未能施展。六十八岁时他回到鲁国，从事教育，整理诗、书、易、礼、乐、春秋等古代典籍。五年后，孔子溘然逝去，终年七十三岁。孔子死后，他的弟子们把所记录的言行汇集起来，取名论语。它的成书时间在战国初期。内容提要论语全书一共有20篇，每一篇都包含有记述一件事或者数句话的若干个小章，涉及到政治、文学、音乐、伦理、教育等各个方面，但从始至终，都贯穿着孔子仁与礼的学说，囊括了孔子思想的精华。全书主要包含以下几个内容：一、为政。孔子认为治国者要“赦小过，举贤才”，做到大度豁然，推己及人，实事求是，重视礼乐教化，勤政爱民，以尧、舜、禹、周文王为榜样，达到“老者安之，朋友信之，少者怀之”的状态。论语学而说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这就是孔子对治国之道的精辟阐述。二、教育。孔子主张有教无类，提倡诲人不倦，重诗礼乐对人的薰陶和影响，强调文化教育的重要性，所以他提纲挈领地说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”三、学习。论语的第一章就是学而，可见学习在这本书中的分量和它的重要性。孔子欣赏不耻下问，鼓励温故而知新，认为好的学生应该要经常与朋友切磋，向前人学习，不断积累知识，抱着“学而时习之，不亦说乎”的心情，拥有“知之为知之，不知为不知”的态度，达到“三人行，必有我师”的境界。四、修养。孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信，知过必改，一言一行，一举一动，无不准于礼法，乐天知命，不怨天，不尤人，成为一个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如“仁”是他心中追求的最高理想一样，这使得论语中记载了大量关于个人修养及道德规范的言行。这四点只是九豹之一斑，论语包含了丰富的内涵，处处闪烁着孔子思想的闪光点，蕴含着孔子的大智慧。作品影响论语自西汉武帝以后，由于孔子及儒家地位的提升，成为每个文人的必读书。从元代仁宗皇帝开始直到明清，更是被定为科举考试的教科书，不仅是平民百姓教育子孙的启蒙读物，而且也是士人考取功名、齐家治国平天下的宝典。北宋赵普曾对太宗赵光义说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”可见，论语包含有深邃的政治思想和治国之道。论语与孟子、大学、中庸合称为四书。该书的另一大价值体现在文学上。由于它是中国散文的最初形式语录体，多为记言，所以言简意赅，生动凝炼，质朴无华，不少篇章闪烁着智慧的光芒，妙语联珠，发人深省，如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”前者由东流之水联想到人生的沧桑，富有诗意，含着哲理;后者由树的常青象征风骨的凛然。这样的句子，论语中比比皆是，许多已成为今天常见常用的成语，如因材施教、当仁不让、过犹不及、三思而行、功亏一篑等等。此外论语大量运用语气词、叠句、排比、对偶等手法，许多章节富有故事情节和感情色彩，对后世的小说、散文、诗歌产生了很大影响。总之，作为构成中华文明的儒家经典，论语对几千年来中国人的心理结构、文化价值观、道德素质、风俗习惯都有着不可估量的作用，是了解中国古代社会的一把钥匙。精彩篇章子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”论语学而子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”论语为政子曰：“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”论语述而延伸阅读论语是儒家的经典之一。诸子百家除儒家外，还有墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等。儒家的另一本经典著作是由亚圣孟子所作的孟子，他提倡“仁政”，认为士大夫应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“善养浩然之气”，这对后代文人的思想影响甚大。荀子是孟子之后的儒家学派的代表人物，他的著名弟子有李斯、韩非。荀子同样是荀子门人辑篡的语录，其构思之缜密，结构之严整，条理之清晰，可称鸿篇巨制，在文学上成就斐然。中国道家学说的开山之作 老子必读理由中国本土宗教道教的经典汉唐盛世治国的至宝影响人类文化的100本书之一海外发行量最大的中国传统文化书超前的世界性哲学思想学术与社会价值并重的不朽著作二千年中国文人思想的源泉作者：老子国别：中国类型：哲学著作成书年代：战国初期，前5世纪阅读时间：青年、中年推荐读本：老子，上海古籍出版社，20xx年背景搜索老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人，中国伟大的思想家、道家学派的创始人。他曾做过周王室管理藏书的官员，在民间被称为太上老君、道德真君。关于老子有许多神话般的传说，宋代的太平广记在第一卷的卷首就着重介绍了他：传说，他的母亲怀胎七十二年，方才剖左腋而生一白首老孩，故称老子;又说，他的母亲在李树下生育老子，生下来即会说话，指李树道：“以此为我姓。”传说虽然虚妄，却反映了老子在民间的巨大影响力。由于老子学识渊博，声望显著，孔子曾向他请教过关于“礼”的问题，并表达了对老子由衷的敬仰和赞赏。春秋末期，周王室趋于衰微，且内乱不断，老子有心归隐，跨青牛远去，至函谷关，关令尹喜说：“子将隐矣，强为我著书。”于是著书上下篇，道德五千言，即为老子。现代学者认为，此书并非全是老子手定，而是由战国前期道家学派编纂而成。内容提要老子一书共八十一章，上篇称为道经，下篇称为德经，总称道德经。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域，此书都可称得上经典名作。它的主要内容有三个方面：第一，宇宙。老子在第一章开宗明义说：“道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道无所不在，周行不止;道是万物的根本;道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。第二，人生。老子的人生观有两个基本点：一是贵身自养，摄生修行;二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述：“贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”。既然身体能与天下并重，那么怎样贵身爱身呢?老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则，体现了一种以退为进、以静制动的人生哲学。第三，政治。老子最著名的政治主张就是“无为”，这是他认为的治理天下的最高原则。他倡导顺应民心，符合天道，处无为之事，行不言之教，“治大国，若烹小鲜”，消除一己之心，使民众安居乐业，实现无为而治，达到“小国寡民”的理想境界。此外，老子还有许多战争论述，深合兵家之要，是很多军事家奉行的准则。作品影响老子对中国乃至世界的影响是无与伦比的。它对中国传统文化有着巨大的影响，对中国思想史有不可替代的作用。战国时期，儒家的孔子、道家的庄子、法家的韩非子都受到过老子的影响。汉初，黄老之学盛行，并渗入到政治生活中，名相萧何、曹参在治国时，“镇以无为，从民之欲而不扰乱”(汉书刑法志)。东汉末年，道教奉老子为教主，视道德经为经典。魏晋时期，玄学昌盛，在朝的玄学家注重老子的无为而治，在野的玄学家提倡老子的“自然”之说，老子的思想成为抒发政治主张、抨击现实的武器。大唐盛世，帝王自称为老子后裔，为之立庙，唐太宗采用“无为而治”为兴国方针，唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”，唐玄宗将老子开为贡举策试的经典之一，并亲身为它作注。宋代帝王对道教情有独钟，宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，宋徽宗把老子列为太学及地方学校的课本。这一时期，老子的思想对理学也有所渗透，并影响甚大。在中国几千年的历史里，每个朝代在其鼎盛时期，无一例外地采用“内用黄老，外示儒术”的治国理念，即内在的、起领导作用的是中国传统文化中的道家理想。老子