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学习十感范文 学习十感（一）学习总是人人讲，结果往往大不同。 其原因，既有客观，更有主观。 主观原因很多，其中之一，就是有人常常埋怨时间不够用。 其实，上苍对每个人都是公平的。 每个人，每天都分配一样的24个小时，每年都赐给同样的365天。 时间给己，关键在己。 不能认为，“东山日头一大垛”。 时间，从来都是光顾那些惜时如金的人。 为什么有的人，越忙越有时间，一年下来，不仅职责内的“主业”出色，而且业余爱好的“副业”也出众。 说明功夫不负有志人。 事情从来是，有志者，事竟成。 这个道理，不以顺境、逆境而移之；这种事实，不以赞语、毁语而变之。 （二）学习有学问。 善学者，从来是看别人的长处多，从而假人之长，以补其短。 最终，自己身上的短处越来越短，别人身上的长处在自己身上倒越显越长。 学习，总是学优的。 不能像盲人，看什么都不是；也不能像那位“三江大哥”，张口就是“天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我给我弟改文章”。 “文无第一，武无第二”，这是客观事实。 善学者，都会牢记在心，虚心以待，闻善言，则拜；见善行，则学。 即便是自己学富五车，照样是以能问不能、以多问寡，决不会有什么以一善而自足。 （三）学习要讲用。 空对空，还不如闭目养养神，更不如公园溜遛腿。 用，不仅要学做好事，更要学做好人。 做人总是高于做事。 毕竟，事在人为。 人做不好，事焉能做好？做好人，就是勤学以修身，博文以崇德，明理以力致，而绝不是把学作为口号，只是随口讲讲；更不是把学作为武装嘴巴的利器，只讲给人听，自己并不实行。 生活的实践告诉我们，从来貌言华不实，自古巧言用必灭，只有口言实、身行实，才能结出实果，做出有益于社会、有益于人民的善事。 （四）学习有方法。 当今世界，书籍林林，网上彩彩。 一个人，即便是三头六臂，书，看不完；网，阅不尽。 这就要有所选择，有所侧重，让大、重、急者站前排、立头位。 其实，在这方面，古人的智慧并不比今人差。 欧阳修在归田录中，曾记叙这样一个人，此人叫钱思公，家中颇有钱“生长富贵”；但本人却不爱钱“少所嗜好”。 要说有点嗜好，就是“平生唯好读书”。 照理说，“好读书”之人历来不少。 但这位钱先生读书却有讲究“坐则读经史”、“卧则读小说”、“上厕则阅小辞”，且是“未尝顷刻释卷也”。 这充分表明，他并非只读一种书，而是各类书籍都要触及。 这样，采百花酿出的蜜也许要比只采一种花酿出的蜜富含的营养要多些。 此其一。 其二，他读书虽广，但并非半斤八两、平均用力，而是重要的，“坐读”；消遣的，“卧读”；小辞的，“厕读”。 如此分配“读法”，使得轻重立见，先后井然。 其三，最重要的，是他“未尝顷刻释卷也”。 也就是说，他把学习变成了一种生活，使生活学习化，学习生活化。 古人曾讲“士不厌学，故能成其圣”。 这位钱老先生是否读到了管仲在形势解中讲的这句话而发奋不止呢，不得而知。 但他这种学习的劲头和方法值得敬佩与借鉴。 毕竟，中国传统“昼躬耕以糊口，夜薪火以修业”的文化精神是需要继承并加以发扬的。 （五）学习莫贪名与利。 名与利，虽人皆向之，但决不可过。 过之，不仅不及，反易入俗。 俗，倘若只是鄙俚之俗，调侃之类，倒也罢，因为这毕竟无伤于世道人心。 而一旦进入纤佻之俗，使庸俗、低俗抢了风头，坐了头把交椅，则难逃“风雅之罪人也”。 因为，这正如章学诚在文史通义?好学中所言“雅者，正也，与恶俗相反。 当然，学习要始终保持高昂的热情，使之学至于乐，是一种能力，是一种情操，是一种境界，是一种信仰。 不可否认，也有一定的利益追求。 毕竟，人们所奋斗的一切，都离不开利益。 利益与信仰，从来都是人们为之奋斗的强大动力所在。 学习也不例外。 只是，学习的功利之心不可强，近名之心不可有。 理性告诉我们，学习一旦套上功利枷锁，大体已失，尚何所学？（六）学习具有互动性。 学习学习，就要一学二习。 只学不习，不叫学习；只习不学，也不叫学习。 学是读书，习是实践。 学的出发点在知。 知有深浅；习的出发点在行。 行有远近。 知要深，需专一，一才能明；行要远，需有恒，恒才能成。 历史上那些有成就之人，大都离不开此道。 倘若这山望着那山高，打一枪换一个地方，永远也难以建立起自己的“根据地”，永远也难以在自己的地盘上长出一棵参天大树来。 （七）学习离不开读书。 读书离不开读原著。 原著有本香。 本香悠久长。 不能图“捷径”，抄“小路”，把别人的解读当饭吃、当茶喝。 毕竟，解读往往如加水之酒，虽有酒味，味道大不相同。 特别是对经典之书、名篇佳作，一定要用自己的眼看、自己的心记。 常言说得好，“好记性不如赖笔头”。 不能把记忆都转让给电脑，不能把手指都交给键盘。 相信，只要有冥冥之志，就会有昭昭之明；只要有惛惛之事，就会有赫赫之功。 （八）学习贵取神。 一本书，成百上千页，其神很可能只是几句话；一篇文章，成千上万句，其神很可能只是几个字。 鲁迅读历史，横竖睡不着，仔细看了半夜，从字缝里看出满本只写着两个字“吃人”！读书贵取神，就是要学会“三级跳”先耳听、继心听、再神听，从而先学在皮肤、继学在肌肉、再学在骨髓。 实践告诉我们，学习唯有学在骨髓，方可长出精神、活出滋味。 （九）学习无早晚。 立德无先后。 可以说，人只要学习，就有所得，就可立德。 生活中，不乏见到，有的人，年纪轻轻，因学而早成；有的人，退休以后，发奋而学，照样成就斐然。 这样的例子，从古至今，绵绵不绝曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，尤为硕儒；公孙弘四十余才读春秋，以此遂登丞相。 无产阶级的革命家们更是率先垂范，学习第一。 有句话叫“树老怕空，人老怕松”。 但只要坚持学习，就能防空、戒松，青春永驻。 特别是当今，人们的生活由温饱进入小康、家庭的成员由中青年居多转向中老年居多时，造就一个学习型社会、学习型家庭，让文化化人、让文化养老，家庭会更幸福，社会会更和谐。 （十）学习人人需要，领导尤为重要。 程颢、程颐在二程集集又上太皇后书中说“自古国家所患，无大于在位者不知学。 “在位者”即领导者。 领导者总是一个样板，具有极强的示范效应。 这种示范效应，在于“动民以行不以言”。 （班固汉书书蒯伍江息夫传）只要在位者有学习之“行”，而非仅仅停留在学习之“言”上，相信学习之风就会如天地之气，酣畅而至，从而使“一夜好风吹，新花一万枝”。 这方面，我党早有成熟的经验。 如，党的第一代领导集体，在毛泽东同志的领导下，曾号召全党大兴学习之风。 为此，他们不仅开具有具体书目，而且毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家更是身体力行，亲自参加到各自的读书小组中去，边学习、边研讨，到基层调研时，还要对当地的领导提问、督查，并将自己的