孟子见梁惠王 (2).docx

【高中语文文化经典选修学习】 时间：8月20日【课 题】 孟子见梁惠王导学案 孟子一、孟子其人其书 孟子（前372年前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有孟子一书，属语录体散文集。 孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有孟子七篇传世。 孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。二、文言知识积累A读音 叟（ su ） 庶（sh ）人 万乘（shng） 弑（sh）其君 不夺不餍（yn）B重点字词亦将有以利吾国乎（亦：句首助词，无义） 上下交征利（互相求取利益）弑其君（子杀父，臣杀君，曰弑）苟为后义而先利（后、先：以为后；以为先；名词的意动用法）然则乡之所谓知者（然则：既然这样，那么）不夺不餍（餍：满足）C成语和格言上下交征利 不远千里 D文言句式何以利吾国？ 何以利吾家？ 何以利吾身？ （“何以”介词宾语提前句）E学生查阅资料，了解孟子其人其书，了解庄子其人其书；有条件的同学，全文或者部分阅读孟子全书，把握孟子的“义利观”。三、课文翻译 孟子见梁惠王 原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？” 原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。 译文：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说怎样使我的国家有利？大夫说，怎样使我的家庭有利？一般人士和老百姓说，怎样使我自己有利？结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！ 原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。 原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 译文：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”四、文章主旨 文章分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父的恶行，告诉人们“先义后利”，才能修身齐家治国平天下的道理。五、艺术特点1文章的章法：A问答式 梁惠王问：何以利于国？ 孟子答：提出仁义，当头挡住上下交征利，而国危也危险何在？身死国灭！标举仁义，大义凛然！B首尾呼应2语言特色：善于铺排，句式整饬，语意连贯，斩截痛快！3说理方法：采用正反对比论证说理，学生学习时可从论证方法入手，分析其论证效果。六、拓展延伸 问题：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？ 明确：在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。 在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。 在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取