中华武术是一种生活方式

(1)中华武术是一种生活方式 一、中华武术的终身性与持久性纵观世界所有体育项目，包括风靡世界的竞技体育运动，没有一个项目可以和中华武术的时间性相比。因为，这些体育项目都有其时间的阶段性，可长可短，最终会因为生活或身体的改变而发生改变。而中华武术本身已经成为生活的一部分，始终伴随人的一生。国人也把武术称为功夫，顾名思义，功夫：首先它是武功，武术的别称，引申为达到了一定的境界的某一项技能。其次谓作事所费的精力和时间。由此可见，功夫是时间的积累，是练出来的。练习功夫要耐得住寂寞，冬练三九，夏练三伏，一年四季365天，天天练习。斐誉中外的少林寺武术功夫，我们在影视传媒中除了欣赏那出神入化传奇中国功夫外，更多的是看到他们习武的日常生活。在他们习武的大殿内，由于几代武僧的练功，千佛殿地面都留下深深的脚窝。少林寺还俗武僧释永汉回忆说；“每天3时起床，先跑步到少林寺后山，来回跑几趟，身体活动开了，就找一个安静的地方练功夫。“释永汉说，练功首先要出“三层汗”，第一层叫“慌汗”，第二层叫“粘汗”，第三层叫“凉汗”。“慌汗”就是刚练功时出的汗，没有用；练到第二层“粘汗”时才渐入佳境；第三层练功练到身上出的似汗不是汗，似油不是油，这叫“凉汗”。到了这种境界才叫“功夫”，有了功夫才可以“睡觉”。那时候一般和尚睡觉是大通铺，护院僧睡的床是“椿凳子”，也就比现在的板凳宽一些，大约40厘米宽，好像是量着身体做的“床”，一翻身就会掉下去。练“一指禅”的少林武僧释理亮，和师兄弟们一样，每天凌晨4：30起床，晚上10点准时睡觉。平日里除了每天必做的早晚功课，主要就是练武，有时看看书、写写毛笔字。对于少林寺武僧而言，武术已绝不仅仅是个生活的组成，而意味着生活的全部。在太极拳的创始人陈王廷眼中，武术也是其生活的一部分。“忙来时耕田、闲来时造拳。”陈王廷给我们描述的正是一幅让今人遐想翩翩的田园山水图画，武术在这其中，已不再具有其技击中的冷若冰霜的杀气，而充满着生活中的温情与婉约。如果没有众多的武术家将武术作为自己生活的主要部分，武术的文化与技术都很难会达到一个登峰造极的地步。在这里，武术就成为这些武术家生活的全部。一个个武术大师终其一生，皓首求武，不断追求着武术技艺的进步与道德的规范。武术运动在中国有着广泛的群众基础，是人们锻炼身体的主要运动项目之一。特别是太极拳和一些武术健身功法受到了广大人民群众的喜爱，世界上有着数以百万计的习练者，他们从中享受到的了健康和乐趣，许多人已把武术作为终身的运动和生活方式。二、中华武术的生活观传统武术是综合了多种知识与生活经验的生活方式，一个真正得到传授的弟子，基本要学的不光是那些刀枪棍棒，还要学习药物知识、医学知识(偏重于伤科)、行走江湖的“唇点”也就是黑话等，更重要的是学习怎么做人处事。我们常说，人的身体健康是1，其余的都是零，比如名誉、地位、金钱等等，如果象征健康的1在，后面的零越多，你的价值就越大，如果象征健康的1不在了，一切就全部归零了。中华武术的外显功能首先是强健身心，中华武术的哲学思想是天人合一，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地，天人相应，天人相通，人和自然在本质上是相通的，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。上古真人何以长生，“恬淡虚无”，“精神内守”。练功夫时也恰恰是这个状态。真正的好东西往往是免费的，如阳光、空气、运动、亲情等等这些都是好药，我们的武术正是利用这些来达到应物自然，返璞归真。武术是个体用以养生、强身、防身、修身养性、自娱娱人的综合使用技术，它是增强民族体质良好手段，是塑造民族灵魂的心灵之窗。其功能的复杂性和优越性是西方体育难以比拟的。三、中华武术是道德教育习武先习德，因为武术有很强的技击实用性，所以每位德高望重的“师”在收徒授徒时，都重视对“徒”品德的考察与培养。门规戒律强调行侠仗义、除暴安良，反对争强好胜、恃强凌弱，体现着修身养性的特点。习武是个艰苦的漫长过程，期间充满了寂寞、痛苦。需要习武者的恒心和毅力，需要坚持，这些都是对于习武者意志品质的考验和培养。早期的李小龙电影，最近的功夫熊猫影片，都将中国功夫推向世界。目前，在美国唐人街有很多武馆，孩子们通过学习武术，不仅使得身体更加灵活，协调能力加强，更能从中得到自信，提高心智，学会自控。修习武术使人们的心态变得年轻，对于任何年龄阶段的人都有很大意义。另外，武术对预防犯罪也有很大作用。武术是关于自律的，是用来控制暴力而不是使用暴力。武术可以保护自己，威慑对手，从而达到抑制犯罪的目的。在大金店书堂沟，有一个年近古稀的老头，少林鞭练得非常好，但他从不参加任何武术比赛，不在任何人面前表演。练功只是自己的一种生活方式。因此，中华武术的道德教育是和本身融为一体