建立在生命上的人性

建立在生命上的人性 评一九四二 高二一班 张君凌悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。 鲁迅戏剧常能打动人。不论是劫难之后的新生，还是多方找寻之后的重逢，抑或是夕阳下携手向前的永恒，都能给人带来美好的感觉。所以，虽然几乎所有的好莱坞电影都拥有一成不变的圆满结局，但还是可以被几乎全世界的观众所接受。谁会不喜欢美好的事物呢？可是我们发现，悲剧往往拥有更为强大的力量，这也就是悲剧在文学的发展中能长盛不衰的原因了。一九四二就是这样一部电影。正如冯小刚在片头说的：1942年冬至1944年春，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。（画外音：这哪一样比不饿死人重要！）现在的我们的确视野开阔了，对世界史知道得一清二楚，却忽略了我们的祖国所遭受的灾难，更有甚者还仅仅停留在抗战的阶段。悲剧的意味在此时已经显露无疑。这是一部充满矛盾的电影，而沉重的悲剧感就在这一个个从矛盾到缓和中显露无疑。因为断粮，所有农民合起伙来抢了地主老范的粮食；因为断粮，高高在上的地主老范不得不和他的佃户栓柱一起逃荒。即便他的地位已经随着财产的消失一落千丈，可他内心的优越感依旧不减。“人家是去逃荒，我们是去避难。”他对他的女儿这样说。可随着时间流逝，灾情的蔓延和接二连三的抢劫和掠夺使他失去了他的最后一点粮食，他仅存的一点的地位和信心也随之彻底崩塌。“这下，咱也成逃荒的了。”而原来因为粮食而日趋紧张的地主与贫农的关系也随着地主的彻底破产而缓和。而且，在断粮的威胁下，所有人的尊严也受到了极大的挑战。逃难之初，别人饥寒交迫，地主还能拿出粮食喂女儿星星的小猫，到了后来，他为了贫农瞎鹿的将死的母亲还能拿出一碗小米。可是到了最后，地主老范一无所有的时候，不仅女儿的猫被宰了给孕妇催奶，就连女儿也要被卖去当妓女。而在瞎鹿被人打死后，他的妻子花枝为了卖掉自己而不得不与佃户栓柱拜堂，为的是能保住她的两个孩子。再后来，栓柱为了保住孩子手里的核桃风车而惨死于日军刀下，伙夫老马眼见同胞被杀死却无能为力，只能含着泪，露出不得已装出的讨好的笑容，忍辱吞下了刀尖上的生鱼片在这个地狱般的人世间，摆在这些人面前的只有两条路：保住尊严然后死掉，或者为了生存忍辱苟活。可是上流社会的生活却丝毫不受影响。镜头从河南迅速切到重庆，首先拍摄的就是美国驻中国大使馆的景象，巨大的反差让人难以适应一面是饿殍遍野，一面是歌舞升平。轻松的爵士乐还在演奏，罪恶的官场交易还在进行。“国家贫弱，只有甩掉包袱，才能保全大局。”他们这样想。“死亡人数，政府统计一千零六十二人。” “实际呢？”“三百万人。他们这样问答。真是残忍。外国人常说中国人没有信仰，可是在灾难来临时，信仰又有什么用？神父安西满或许是逃难队伍中信仰最坚定的人，可当他发现，无论是手还是棉袍，甚至圣经也捂不住一个小女孩的伤口时，他的信仰也几近崩塌。“这里发生的一切，主知道吗？”“为什么上帝总是战胜不了魔鬼？”既然圣经救不了人，那难民们还要它干什么？这时的难民们仅存一个信仰：活下去，活下去。最后，贫穷而绝望的老地主失去了所有认识的人，领着一个从路边捡来的，早已丧母的小女孩，缓缓地走向故乡观唐山大地震后，我的眼眶是湿的，而看完一九四二后，我却没有眼泪，取而代之的是内心的沉重感，甚至是痛感，因为影片带给人的真实感太强烈了。事实上，一部悲剧并不需要过分点明所悲之处，创作者所做的，就是把美好的东西在观众面前硬生生地毁掉。在这一点上，本片导演做的可圈可点。