《祝福》教案.doc

祝福教案一、 引入一个大雪纷飞的清晨，在声声喧闹的爆竹声中，一名年纪四十岁上下的妇女走到了生命的终点。她是谁？她有着怎样的人生经历？到底是谁杀死了她？80年的事过境迁消亡了当时的证人证物，留给我们的只有薄薄的几页案卷，但我相信，凭着大家的细心、智慧以及历史责任感，我们一定能侦破这一疑案，还亡灵以迟到的清白与公正。二、 情节分析（一）、现场勘察1、 死者姓名：姓不详，婆家是卫家山人，大概姓卫；名不详，第一个丈夫叫祥林，因此人称祥林嫂没有本名，是当地的风俗习惯，还是有别的原因？妇女没有地位外貌、衣着、神态（合理想像）2、 死亡具体时间农历十二月二十四夜或二十五晨农历十二月二十五夜或二十六晨3、 现场环境（合理想像）4、 周围群众的反应、议论（合理想像）（二）死者的婚姻状况嫁给祥林，祥林死了被婆婆强迫改嫁贺老六，（骂、撞头，生孩子，上头没婆婆，男人老实本分，房子是自家的）贺老六死，阿毛被狼叼，大伯收屋赶出来既然改嫁贺老六，为什么人们不叫她贺六嫂，还叫她祥林嫂？人们对她的改嫁不认可或不愿认可（三）死者的工作状况二十六七那一年冬，到鲁四老爷家帮佣三年后的秋天，丧夫失子，再到鲁家不知何时，因精神不济、记性差、胆怯、手脚不如先前灵活而失去工作，沦为乞丐据同事说她在鲁家的工作还是比较顺心的，有两次微笑为证P8微笑一、这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。只要能逃脱婆婆的严厉压迫，用自已的劳动换碗饭吃，能安安稳稳地做一名女佣，就很知足了。P14，微笑二、这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。 鲁四老爷认为，造成祥林嫂死亡的原因是失去儿子，有她两次到鲁家做工时的外貌为证P8外貌一、新寡，悲痛未除，虽营养不良但毕竟年轻。顺着眼是善良安分温顺的性格的因素，也有初当佣工的胆怯。老实本分，能干，贫困，但还有活力，对生活抱有希望P11外貌二、再次的丧夫和痛失爱子，给了她极大的打击以至精神萎靡，内心痛苦而又难以表达。痛苦，在生活的一次次打击下对未来失去了希望（四）死前见到的最后一个人P5外貌三、麻木、对生活彻底绝望灵魂有无的问题：希望有，就可以见到日思夜想的阿毛希望无，就不用被两个男人分锯为两段（五）经济状况P7清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，提供参考P8每月五百文，经济上压榨剥削（政权）P9共一千七百五十文，婆婆支走，夫权族权P11卖得八十千用五十千，剩下十多千，族权P15价目十二千，神权分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元,这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”,这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。（六）经历小结到鲁镇以前二十六七岁，在卫家山和祥林结婚。到鲁镇元年春天死了丈夫，年底（冬初）逃到鲁镇做工。祝福时很忙。到鲁镇二年春天改嫁。年底生阿毛。到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。到鲁镇四年贺老六死。到鲁镇五年春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。到鲁镇六年祝福时柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。到鲁镇八年头发花白，记忆尤其坏。到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。到鲁镇十三年问我三个问题。死亡。小说采用的是倒叙的方法。祝福的情节结构是以祥林嫂的悲惨遭遇为主体安排的，在结构的安排上，作者是先将人物悲惨的结局展示在读者的面前。讨论：你认为倒叙这种安排的好处？先写祥林嫂悲惨的结局，把祝福景象与祥林嫂的死连在一起，有震撼人心的力量，同时也设置了强烈的悬念。它比完全按照时间顺序写更能引起读者的思考三、 人物分析、主题分析在她身边的人物中，谁可能是凶手？是谁杀死了祥林嫂？（一） 个人际遇、命运使然？死了两个丈夫，孩子被狼拖走。个人的际遇的确不如人意，但并不致死，当她第二次到鲁家时，她记性坏了，没有先前那么麻利了，但如果她能从失去亲人的悲伤中恢复过来，我想，凭她先前的能干，她还是可以做好一个下人的工作的。所以命运的多舛并不致死。（二） 社会环境因素大环境：1鲁四老爷没有什么大改变；大骂新党；书房的陈设显示了理学的统治地位；2“祝福”是“鲁镇年终的大典”，“年年如此，家家如此”。操劳福礼是女人们的事，而拜的却只限于男人。我们都知道，祝福写于1924年，文章这样的交代，等于告诉了人们，辛亥革命（1911）之后，农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的的典型性。其实这也是小说的时代背景。小环境故事中的人际关系婆婆？大伯？“很严厉”；“工钱都交给了她婆婆”；“到手了八十千还剩十多千”；“收屋，又赶她”小结：封建族权的行使者，把祥林嫂当成可以换钱的物品；理所当然地霸占她的工钱；霸占她的房屋。只因为她是一个死了丈夫的寡妇。是杀死祥林嫂的凶手之一。鲁四？（从语言和肖像描写的角度来分析）肖像描写：皱眉1“四叔皱了皱眉”不满祥林嫂是寡妇2“四叔一知道，就皱一皱眉”反对出逃，婆婆再严厉，媳妇也不能逃。（维护封建族权）3祥林嫂第二次来时，“四叔照例皱过眉”再嫁的寡妇伤风败俗，又死了丈夫，不吉祥。语言描写：注意他两次“话到嘴边留半句”1 9页“可恶！然而”卫老婆子触犯了他地主阶级的利益和尊严，然而从内心来说，他又是支持婆婆的族权的。2 当听卫老婆子说下次荐个好的来折罪时，他又说“然而”（9页）为难以找到像祥林嫂这样抵得过一个男工的廉价劳动力而遗憾。显示了他剥削阶级的本质。3“不干不净”“伤风败俗”；“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”祥的死给祝福带来了阴影，他的咒骂表现了地主阶级的冷酷残忍，自私伪善。（对联：事理通达心气和平）小结：他是封建制度和封建礼教的坚决捍卫者。政治上迂腐、保守；对祥林嫂冷酷残忍、自私伪善。（他厌恶祥林嫂是个寡妇，而女人再嫁，这在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，更是为他所不能容忍的，因而他说祥林嫂“败坏风俗”、“不干不净”，直至祥林嫂死后还认为她是个“谬种” 。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物，但我们不能简单地认为就是鲁四老爷杀死了祥林嫂。鲁四婶？（记叙和语言描写）1 她常常提起祥林嫂只是“因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意”。2 可是当祥林嫂第二次来鲁镇的表现使她大失所望时，“四婶的口气上，已颇有些不满了”3 当祥林嫂由于捐门槛仍不能参与祭祀遭受重大打击后，四婶有时当面就这样说：“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”最后，当他们认为她已没有任何存在的价值了，就将她赶出了家门。小结： 出于女人的立场，她对祥林嫂有有限的同情心，但这同情有前提，不触及他们家的利益，一旦触犯了他们的利益，那么同情就不存在了，所以从本质上 2讲是一种虚假的同情。四神是四叔的推波助澜者，间接凶手之一。柳妈？1“不耐烦”听祥林嫂将她的故事；奚落祥林嫂的伤疤“倒推说他力气大”；“自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去”2同情她却给她增加了痛苦她讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，从主观上讲，她想帮助祥林嫂找到“赎罪”的办法，救祥林嫂出苦海，这是她作为女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的影响极深，所以她的挽救祥林嫂的灵丹妙药只会而给祥林嫂造成无法支撑的精神负担，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。小结：柳妈是与祥林嫂一样生活在社会最底层的劳动妇女，更是一个受封建思想和封建礼教的毒害的人。她有着对祥林嫂不幸命运的同情，但同时又对祥林嫂的不幸与痛苦麻木不仁，甚至作为有趣的事广为传播，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。她使“许多人都（对祥林嫂）发生了新趣味，又逗她说话了，至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。”从这里看，柳妈是一个罪魁祸首。祥林嫂在别人的讥讽、嘲笑中，内心有无法言表的痛苦。由此可以看出，柳妈给祥林嫂带来的心灵创伤是双重的。祥林嫂在向“我”询问有关“灵魂的有无”之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不可推卸的责任。卫老婆子？卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，这更显示祥林嫂命运的可悲。她也是祥林嫂之死的推波助澜者。街坊们？这是一群没有姓名的女性，她们“咀嚼祥林嫂的悲哀”、“嘲笑她额上的伤疤”，她们有事无事同祥林嫂聊“阿毛的故事”，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意赶来”，虽然有些女人“流下那停在眼角的眼泪，叹息一番”，但有的人是“满足的去了”。“但不久，大家也都听很熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也看不见有一点泪的痕迹。”后来，全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。她们对祥林嫂的悲剧遭遇，不是出于内心同情，而是为自己能听到她的故事作为一种满足，作为茶余饭后的谈资。她们谈论祥林嫂额上的伤疤，是把祥林嫂作为寻找开心、寻求刺激的对象，她们把自己的快乐、刺激建立在祥林嫂心灵的空虚、痛苦之上，无形中孤立了祥林嫂，使她的精神极度衰弱、苦闷，使她“茕茕孑立，形影相吊”，“于是又只剩下她一个，终于没趣的走了。”这一群女性无法认识到自己同祥林嫂处于同样的社会地位，反而来嘲笑、讥讽自己的姐妹，把祥林嫂当作取乐的工具，这是她们的悲哀，也正是当时中国贫困、落后的农村中劳动妇女的悲哀。我？（心理描写、语言描写）1 开头部分两次提到“无论如何，我明天决计要走了”。试问“我”为什么决计要离开鲁镇？第一次：厌恶鲁镇充满封建气息的环境，厌恶守旧的鲁四老爷。第二次：同情祥林嫂，害怕那种不安的预感变为现实，同时也因为自己的谈话而怕担责任。2关于是否有魂灵的回答 也许有自以为是慰藉，不忍心增其烦恼（踌躇） 也未必意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞（支吾） 说不清怕负责任的含混之辞（胆怯、逃回） 同情祥林嫂，有善良的一面，但始终没有否定灵魂的存在，这表现出我对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题，显示了我的软弱和无能（“即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。”）。恰好是这种软弱和无能的回答，又将祥林嫂在死亡的边缘上向前推了一把，促使祥林嫂带着对死后的恐怖，离开了人间。3、 ”“逃回”鲁四老爷家后，以及听到祥林嫂死讯后所产生的那种心理描写？这些心理描写表现了“我”怎样的性格特点？“不安逸”“惊惶”“渐渐轻松”“偶尔负疚”“舒畅”既有善良、同情的一面，又有软弱、怕担责任甚至麻木不仁的一面。小结：“我”是具有进步的思想的小资产阶级知识分子形象，有反封建的思想但却软弱无能，没有改良的办法。算不上害人者，但也帮不了人。祥林嫂？五次年关P9一人担当祝福准备工作，劳累但满足体力关P12鲁四嫌祥林嫂败坏风俗，祭祀时不用她沾手。“祥林嫂，你放着罢”祥林嫂不大明白其中原因，只显出讪讪和疑惑的表情。精神关P14祥林嫂除了烧火之外没有别的事，却闲着了。在柳妈的启发下，才知道自己是有罪的人。“第二天早上起来的时候两眼上便都围着大黑圈”说明她的恐惧（将来到地狱会被锯开）和忧虑（怎样才能赎罪呢）精神关P15捐门槛后神气舒畅，眼光也分外有神，高兴地告诉了四婶，她希望自己捐门槛赎罪的事被人承认，她认为赎了罪便可以坦然地去拿酒杯和筷子，但一句“你放着罢，祥林嫂”将她的愿望击得粉碎。“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着，”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”她的精神崩溃，她意识到无论付出怎样的努力，她都不会再被人接受，她欲赎罪而不能，在别人的心目中，她只能是一个伤风败俗的谬种，她陷入了彻底的绝望之中。精神关P5在家家户户忙着准备祝福的时候，祥林嫂乞讨无门，木刻似的脸上显示着深深的绝望，她只是关心着人死后是不是有魂灵。她希望有，那样就可以见到她的儿子，她又怕有，那样就会被锯为两段。在这样的矛盾、恐惧、绝望中祥林嫂死在年关热闹的爆竹声里。鬼门关祥林嫂有没有反抗性？她深受迫害，是一个被践踏，被摧残，被愚弄，被鄙视，直至被旧社会吞噬的人物。她被婆婆绑架卖到山里，被大伯赶出家门，被鲁四憎恶，被鲁镇人厌弃蔑视，被柳妈恐吓，被四婶剥夺做奴隶的资格，最后被鲁家逐出，一步步走向毁灭。她是封建迷信和封建礼教的牺牲品。她也曾挣扎抗争。她勇敢地从婆家逃出；被逼改嫁时不惜寻死；苦苦哀求捐门槛，用自己两年的血汗钱去赎一世的罪名，以求死后免遭酷刑；临死之前对灵魂的有无提出了怀疑。但是在她身上，也布满了封建礼教的烙印，她的挣扎虽然包含着反抗命运的含义，但她挣扎的目的不过还是为了做一个被礼教承认被礼教接纳的精神奴隶而已。她从婆家逃出只是为了做个佣人；她在改嫁时出格地反抗是为了保全贞洁；她捐门槛表明把生活的希望寄托于迷信；她对灵魂的怀疑不过是希望免遭地狱酷刑。别人认为她有罪是她的悲剧，她自己也认为自己有罪这是她更大的悲剧。封建礼教和迷信的可怕之处不但在于它迫害劳动群众，更在于它从心灵、精神上腐蚀、毒害人们，让人们心甘情愿做奴隶，做牺牲品，这正是软刀割头的可怕之处。看得见的，完全站在对立面的敌人容易击败。看不见的，潜伏于精神意识里的敌人却难以对付。残酷的封建剥削压不垮她，而四婶一句“你放着罢”就将她推入万劫不复的绝境。丧夫丧子给她巨大的打击，但她只是对生活失望，她还有捐门槛的勇气，还有赎罪的愿望，但四婶不让她摆福礼却使她陷入绝望。封建剥削和狼吃阿毛都不过是陪衬，剥削只是掠夺了她的劳动，狼只是吃了她的依靠，而封建礼教和迷信却掠夺了她的人格，吞噬了她的灵魂，剥削阶级吃人，狼吃人，封建礼教和迷信更是吃人不见血的真正的凶手。四、 环境分析四场飞雪自然环境P5烘托气氛P8表达心情P14祥林嫂不能再参与祝福准备的百无聊赖。柳妈后来说的话对她而言又是雪上加霜，对她的精神又是一重压抑P16猖狂的封建礼教封建思想封建势力笼罩全镇五年变迁社会环境鲁四，比先前并没有什么大改变我的本家和朋友，也都没有什么大改变鲁镇风俗，仍过旧历年，仍延续着封建迷信旧俗鲁镇人，仍认为祥林嫂败坏风俗，贞洁观念不变，麻木冷漠心态不变祥林嫂，改变最大“不变”与“变”正是“吃”与“被吃”的关系的生动体现。祝福景象爆竹渲染出新年的喜庆气氛，但在鲁镇，过年能买得起爆竹的又有几个？这接福迎神，拜求好运的热闹是属于富人们的，穷人们只能“胳膊在水里浸的通红”，也恰恰是在这富人们的声声祈福中，祥林嫂却怀着极度的疑惑、痛苦、恐惧和寂寞惨死在雪地里，构成鲜明的对比。祝福的景象蒙上了一层灰暗的色彩，“灰白色的沉重的晚云，”“爆竹的钝响”愈阴暗的天色，漫天飞舞的大雪，夹着烟靄和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟，暗淡的色彩，悲凉的情调，为悲剧的上演布置了绝好的背景。五、标题分析讨论题：文章要讲究标题的艺术，而小说更应该如此。精心设计小说标题，提高其艺术含金量，则应为一切文学家所重视。一篇好的小说，应该让读者从题目中得到更多的“信息”。这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”？为了答好这个问题 ，我们不妨先思考这样一个问题：小说中主要描写了几次“祝福”？它们在小说中起到什么样的作用？第一次：描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情，而是“年年如此，家家如此只要买得起福礼和爆竹之类的”。操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的。这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依