岳麓书院儒者的风骨与担当精讲

岳麓书院儒者的风骨与担当 从大传统到小传统 第 章 筚路蓝缕屡废屡建 PARTONE 往年余长岳麓 山中碑十余 寻其差古者 其一李北海开元中为僧寺撰 其一记国初建书院志撰者名 碑言书院乃寺地 有二僧 一名智璿 一名某 念唐末五季湖南偏僻 风化陵夷 习俗暴恶 思见儒者之道 乃割地建屋 以居士类 凡所营度 多出其手 时经籍缺少 又遣其徒市之京师 而负以归 士得屋以居 得书以读 欧阳守道 巽斋文集 卷七 赠了敬序 得屋以居 得书以读 宋开宝九年 976 潭州知州朱洞与通判孙逢吉回应彭城人刘嶅倡议 于岳麓山抱黄洞下肇启书院 广延学徒 时有讲堂五间 斋序五十二间 朱洞离任后 岳麓书院得不到有力的支持 一度出现了 诸生逃散 六籍散亡 弦歌绝音 俎豆无睹 的暂时冷清局面 咸平二年 999 潭州知州李允则重建 扩大规模 敞门屋 开讲堂 揭书楼 请辟水田 祀先师贤哲 奏颁文疏 备生徒肄业 形成讲学 藏书 祭祀 学田四大基本规制 筚路蓝缕 自绍兴辛亥 1131年 更兵革灰烬 什一仅存 间有留意 则不过袭陋仍弊 而又重以撤废 鞠为荒榛 过者叹息 乾道 1165年 改元 建安刘侯 刘珙 下车 既剔蠡夷奸 民俗安静 则葺学校 访儒雅 思有以振起 湘人士合辞以书院请 侯竦然曰 是故章圣皇帝加惠一方 本劝励长养以风天下者亦可废乎 乃命郡教授婺源郭颖董其事 鸠废材 用余力 未卒岁而屋成 为屋五十楹 大抵悉还旧规 肖阙里先圣像于殿中 列绘七十子 而加藏书于堂之北 张栻 岳麓书院记 南轩集 卷十 绍兴之毁与刘珙再建 屡次被毁 涅槃再建 使里人有必葺之志 学者无将落之忧 谁谓潇湘 兹为洙泗 谁谓荆蛮 兹为邹鲁 人存政举 岂系古今 导德齐礼 自知耻格 王禹偁 潭州岳麓山书院记 潇湘洙泗 第 章 潜心求道朱张会讲 PARTONE 朱张会讲 乾道三年 1167 九月至十一月 朱熹应张栻之邀访学书院 两先生尝论 中庸 之义三昼夜不辍 后成中和旧说 史称朱张岳麓会讲 卒开书院会讲之先河 其时学者云从 湖湘学派得以养成 二先生论 中庸 之义 三日夜而不能合 王懋竑 朱子年谱 卷一乾道丁亥 朱熹 如长沙访张南轩 讲学城南 岳麓 每语学者观 孟子 道性善及求放心两章 务收敛凝定 以致克己求仁之功 康熙 岳麓志 卷三学徒千余 舆马之众至饮池水立竭 一时有潇湘洙泗之目焉 康熙 岳麓志 卷三 潜心求道 朱熹反对当时官学中 务记览 为辞章 钓声名 取利禄 的流弊 在书院中树立潜心求道的学风 在学规的跋语中 朱熹曾强调说 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意 莫非使之讲明义理 以修其身 然后推己及人 非徒欲其务记览为词章 以钓声名取利禄而已也 今人之为学者 则既是矣 然圣贤所以教人之法 具存于经 有志之士 固当熟读深思而问辨之 苟知其理之当然 而责其身以必然 则夫规矩禁防之具 岂待他人设之而后有所持循哉 朱熹 晦庵先生朱文公文集 卷七十四 儒家风骨教育 南宋乾道年间 张栻筑道乡台纪念北宋诤臣邹浩 朱熹题额 以示 仰止之思 邹浩字志完 自号道乡居士 宋晋陵人 尝从程颐讲学 以道学行谊称于世 北宋哲宗时任 右正言 直谏而 以言事落职 徽宗即位后 又起用为 中书舍人 因与蔡京不合 引起蔡的忌恨 后蔡京当政 于崇宁二年 1103 将其贬为衡州通判 途经长沙 潭州知州温益 趋炎附势 不仅不以礼相待 反下逐客令 邹只得冒雨渡江投宿于岳麓山 山僧列炬相迎 士人则拟请讲学 其冷暖大别 张栻朱熹之筑台 非徒 示仰止之思 以为纪念 其深意则在 发人感愤 塑造诸生的风骨与担当 仰止之思 嗟乎 先生 指邹浩 之没已数百年 而眺其台如见先生焉 拜其祠又如见先生焉 彼章惇 蔡京 温益辈虽得志乱朝 而至今齿其姓名 牧竖犹为唾骂 则先生可无憾 而后之为停为惇为益辈嫉正若仇误国流殃者 不亦当翟然悔悟 以免为山僧之所窃笑哉 赵申乔 重修道乡台并建祠堂记 同治 岳麓续志 卷四 遗风深远 第 章 可歌可泣丹心汗青 PARTONE 赵方知襄阳府 谍知金人谋犯境 上疏力陈不可和者七 战议遂定 宋元学案 卷七十一 岳麓诸儒学案 被称为 岳麓巨子 的吴猎对南宋政权苟且偷安的现状十分不满 他尖锐地批评说 以偷安为和平 以不事事为安静 天经地义 陷溺而不知 竭州县之力 以养不耕不战之军 靖康之祸 天地之大变 而古今之所无 使南渡以来 君臣上下 朝思夕勉 如勾践之报吴 田单之复齐 则将必其将 兵必其兵 上无贿取幸得之门 下无虚籍冗费之敝 民力庶几有瘳 魏了翁 文阁直学士赠通议夫吴公行状 鹤山集 卷八十九 抗金 淳熙五年 陈傅良以争过宫不从 请求辞职而去 吴猎得知十分生气 对陈傅良说 今天下安危之机已判然可见矣 而未闻有叩头流血 牵据折槛之士 方且曰 是不宜激 激则已甚 公不于此时有所奋发 为士大夫倡 第洁身而去 不欲归过君父 然则身虽退而奚益 魏了翁 文阁直学士赠通议夫吴公行状 鹤山集 卷八十九 陈傅良为吴猎这番沉痛而率直的话所感动 遂 改容谢之 放弃了离去的想法 担当 初 潭士以居学肄业为重 兵兴时 三学生 州学 湘西学院 岳麓书院 聚居州学 犹不废业 谷 指尹谷 死 诸生百人往哭 城破 多感激死义者 宋史 卷四百五十 忠义五 尹谷传 岳麓之泽 并称克世 长沙之陷 岳麓诸生荷戈登碑 死者什九 惜死者姓名多不可考 宋元学案 卷七十三 丽泽学案 南轩先生岳麓之教 身后不衰 宋之亡也 岳麓精舍诸生乘城共守 及破 死者无算 惜其莫可考见 宋元学案 卷五十 元城学案 抗元 周谷城先生 中国通史 列举了岳麓诸生等抗元斗争事实之后写道 即上四端 已可概见两宋知识分子的民族意识 爱国情绪 抗战决心矣 凡此虽不必尽是理学所直接培植出来的 但理学所亟欲增植的却不能不包括这种精神在内 肯定了这种气节 风骨和理学教育的关系 理学教育与儒学风骨 吴道行 他在绝笔自叙中记道 崇祯十七年 1644 四月 惊闻北事 主亡臣辱 痛之如何 予以诸生 食恩累代 独非草莽之臣哉 居旬日 唐父母以团练乡勇属愉儿促之渡江 两儿讷孙辈来 理生平手迹编帙 一一付之 十七日早 速肩舆将渡而西 因走笔数言以志予怀 十八日巳时 笔搁而舆至 将以吉日遄归 集儿女罗拜 从此从先帝于地下矣 邓显鹤 沅湘耆旧集 卷四十二 王夫之 明清之际 社会进入王船山所谓 大运倾覆 地裂天倾 的巨变时期 他不但揭竿衡山 举兵抗清 而且在极为困难的条件下出仕南明永历朝廷 积极参加抗清斗争 但终因不满王化澄为首的贪桩枉法的官僚集团 不久即愤然离去 流亡于瑶族山区 顺治末年 南明政权灭亡 全国范围内的抗清斗争逐渐平息 于是他又潜依山林 发愤著作 从理论上总结明亡的经验教训 哀其所败 原其所剧 以唤起后人 恢复故物 康熙间 吴三桂发动叛乱 他又逃入深山 不予合作 事后巡抚郑端嘉之 想借机请其出山 他终 以病辞 不肯出仕清朝 直至康熙三十一年 1692 逝世 保持了高尚的民族气节 六经责我开生面 七尺从天乞活埋 王夫之自题衡阳湘西草堂清风有意难留我 明月无心自照人 王夫之自题衡阳湘西草堂留千古半分忠义 存大明一寸江山 王夫之举兵抗清时自题抱刘越石之孤愤 而命无从至 希张横渠之正学 而力不能企 王夫之再自拟墓碑志 浩气长存 第 章 传道济民南轩意气 PARTONE 南轩意气 栻为人表里洞然 勇于从义 无毫发滞吝 每进对 必自盟于心 不可以人主意悦辄有所随顺 孝宗尝言伏节死义之臣难得 栻对 当于犯颜敢谏中求之 若平时不能犯颜敢谏 他日何望其伏节死义 孝宗又言难得办事之臣 栻对 陛下当求晓事之臣 不当求办事之臣 若但求办事之臣 则他日败陛下事者 未必非此人也 栻自言 前后奏对忤上旨虽多 而上每念之 未尝加怒者 所谓可以理夺云尔 宋史 卷四百二十九 道学三 张栻传 栻见上 上曰 卿知敌国事乎 栻对曰 不知也 上曰 金国饥馑连年 盗贼四起 栻曰 金人之事 臣虽不知 境中之事 则知之矣 上曰 何也 栻曰 臣切见比年诸道多水旱 民贫日甚 而国家兵弱财匮 官吏诞谩 不足倚赖 正使彼实可图 臣惧我之未足以图彼也 上为默然久之 会史正志为发运使 名为均输 实尽夺州县财赋 远近骚然 士大夫争言其害 栻亦以为言 上曰 正志谓但取之诸郡 非取之于民也 栻曰 今日州郡财赋大抵无余 若取之不已 而经用有阙 不过巧为名色以取之于民耳 上矍然曰 如卿之言 是朕假手于发运使以病吾民也 旋阅其实 果如栻言 即诏罢之 宋史 卷四百二十九 道学三 张栻传 犯言直谏 经筵开 以诗入侍 因 葛覃 之篇以进说曰 治常生于敬畏 乱常起于骄淫 使为国者每念稼穑之劳 其后妃不忘织纴之事 则心之不存者寡矣 右文殿修撰张公神道碑 晦庵先生朱文公文集 卷八十九 栻在朝未期岁 而召对至六七 所言大抵皆修身务学 畏天恤民 抑侥幸 屏谗谀 于是宰相益惮之 而近习尤不悦 宋史 卷四百二十九 道学三 张栻传 贬抑权贵 仗义执言 张栻之父为抗金名将 一生以收复中原为职志 张栻秉承父志 反对和议 力主抗金 朱熹称其 慨然以奋伐仇虏 克复神州为己任 朱熹 晦庵先生朱文公文集 卷八十九 张栻又屡次上疏 建议朝廷坚持抗金 誓不言和 专务自强 虽折不挠 宋史 卷四百二十九 道学三 张栻传 他奏请孝宗 但当下哀痛之诏 明复仇之义 显绝金人 不与通使 然后修德立政 用贤养民 选将帅 练甲兵 通内修外攘 进战退守为一事 宋史 卷四百二十九 道学三 张栻传 秉承父志 侯 刘珙 之为是举也 岂特使子群居佚谈 但为决科利禄计乎 亦岂使子习为言语文辞之工而已乎 盖欲成就人材 以传道而济斯民也 张栻 岳麓书院记 南轩集 卷十君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友之伦 皆以不乱 而修身 齐家 治国 平天下 无不宜者 此先王之所以教 而三代之所以治 后世不可以跂及者也 后世之学校 朝夕所讲 不过缀缉文辞 以为规取利禄之计 亦与古之道大戾矣 张栻 邵州复旧学记 南轩集 卷九 传道济民 成就人材 第 章 通晓时务经世致用 PARTONE 王文清 贺 魏二贤 经世 垂编 而先生 典制 实开其先 邹究坤舆 左精 纪要 而先生释地 致精水道 曾 王 二郭士礼最明 由先生开道 后进循程 李肖聃 湘学略 九溪学略第九 岳麓书院学规 岳麓书院学规拓片 王文清主院期间 很注重对学生的经学传授 乾隆戊辰 1748 他制订的 岳麓书院学规 规定 日讲经书三起 日看 纲目 数页 通晓时务物理 参读古文诗赋 在八股盛行 时文成为学校传授中心内容的当时 王文清却把研习经史 通晓时务物理作为学规而规定下来 乾隆甲申 1764 他又制订 岳麓书院学箴九首 提出 日月不灭 万古六经 囊括万有 韬孕经纶 史书廿二 纲目 星陈 如何不学 长夜迷津 人求多闻 时惟建事 治事有斋 苏湖之制 礼乐兵农 经天纬地 错节盘根 用无不利 可见他重实学 不仅重视诂经考史 还要求通晓礼乐兵农等致用之学 他还总结了自己研究经史经验写成 读经六法 读史六法 用以指导学生学习 他的钻研经史的务实学风及其严谨的治学态度 对继承和发扬岳麓的优良学风和培养有识之士起了积极作用 据 清史稿 称 其 聘主讲岳麓书院 成就者四百余人 通晓时务物理 罗典在岳麓主教二十七年 种竹栽荷 取其行根多而继增不息也 插柳或木芙蓉 取其自生也 增植桃李 取其易实也 移植紫薇 山踯躅 取其发荣齐而照烂靡已也 这种随事指点 寓教于游息山水情趣之中的教育 使生徒依其天趣 才智自由发展 不拘一途 在教学中 罗典还有一个最大的特点 这就是 教学者以坚定德性 明习时务 这一点 既是受到经世致用 通晓时务物理 的传统影响 也有惩于当时书院多为科举附庸 学子终日穷于无用之举业的客观事实 因而其 门下发名成业者数百人 罗典 贺长龄 贺长龄 1784 1848 嘉庆十一年 1806 肄业岳麓书院 师从罗典 纵论其一生的最大功绩 则是发扬乃师 坚定德性 明习时务 的传统 积极倡导经世致用的思想 建功立业于当世 他辑刊 皇朝经世文编 一个百二十卷 开启近代经世致用思潮 约略而论 其经世事功有四 其一 除弊政 倡改革 主张漕粮海运 其二 在贵州 为解决山多田少 土瘠民贫的问题 倡导种棉桑 教纺织 大力发展边地生产 其三 在云贵少数民族地区 针对汉回苗夷交互错处的情势 推行重疏导 倡安抚之策 调和缓解社会矛盾 其四 面对外国殖民侵略者的鸦片之害 他主张禁鸦片以安国本 改币制以禁白银外流 魏源 1794 1857 嘉庆十八年 1813 求学于岳麓书院 师从袁名曜 深受其 经世之学 影响 一意为经世之学 纵论古今成败 国家利病 学术本末 反复辨难 务得其情 魏源 中兴将相 曾国藩 左宗棠 郭嵩焘 楚省风气近年极旺 自藩涤生领师后 概用楚勇 遍用楚人 各省总督八缺 湖南已居其五 直隶刘长佑 两江曾国藩 云贵劳崇光 闽浙左宗棠 陕甘杨载福是也 巡抚曾国荃 刘蓉 郭嵩焘 皆楚人也 可谓盛矣 张集馨 道咸宦海见闻录 楚才斯胜 第 章 救亡图存前仆后继 PARTONE 唐才常 1867 1900 字黻丞 后改佛尘 先后肄业于校经书院 岳麓书院 在此读书时 他 不为章句所束缚 究心实学 尤娴于中西史乘 光绪二十二年 1896 回乡参加 新政 活动 筹办时务学堂并任中文教习 成为湖南维新运动的中坚 他在时务学堂 日以王船山 黄梨州 顾亭林之言论启迪后进