考研备考辅导考研政治冲刺：考研政治理论辅导043

考研政治冲刺：考研政治理论辅导3真理与价值（一）真理及其客观性真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映，或者人们对客观事物及其规律的正确认识。真理的形式是主观的，但其内容是客观的，是不以人的意识为转移的。任何真理都包含有不以人的意识为转移的客观内容，因而真理具有客观性，在这个意义上，我们又把真理称为客观真理（97年理科辨析题第23题考查过）。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理是一元的，也是具体的。真理的一元性是指，由于客观物质世界是的，作为对客观物质世界正确反映的真理，也必然是的，因为真理的形式虽然是主观的但内容却是客观的。在同一个时间、地点条件下，对同一个对象的认识，正确的认识只有一个，不可能公说公有理，婆说婆有理，真理的一元性对我们深入批判各种唯心主义的真理观有着重要的意义。（二）真理的绝对性和相对性及其辩证关系任何真理都既有相对性又有绝对性，是相对真理和绝对真理的统一。相对真理和绝对真理也是真理的两种基本属性。相对真理又称真理的相对性，主要包括三层含义：（1）任何真理都是对整个宇宙某一领域的正确认识，因而都有待于扩展。（2）任何真理都是对整个宇宙某一层次本质规律的正确认识，因而真理有待于深化。（3）任何真理从进程上说，只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。绝对真理也称真理的绝对性，主要包括两层含义：（1）任何真理都包含有不依人的意志为转移的客观内容。（2）从人类的认识能力、认识的趋向性而言，人类最终能够达到对整个世界普遍规律的认识，达到真理性的认识。相对真理和绝对真理也是辩证统一的关系，它们既有区别又有联系。绝对真理和相对真理的含义不同，二者有着严格的区别，但是它们也有密切的联系，这主要表现在：（1）相互依赖。绝对真理和相对真理相互依赖、密不可分。绝对真理都存在于相对真理之中，并通过相对真理表现出来，没有纯粹的绝对真理。同时，任何相对真理都包含有绝对真理，也没有纯粹的相对真理。（2）绝对真理和相对真理也是相互渗透的，绝对之中有相对，相对之中有绝对。（3）绝对真理和相对真理在一定条件下也可以相互转化。人类认识的发展，就是不断地从相对真理发展到绝对真理的过程。在绝对真理和相对真理的问题上，必须反对两种错误观点：一种是夸大真理的绝对性，否认真理相对性的绝对主义错误。如教条主义者在真理观上就往往犯了否认真理需要深化发展的绝对主义的错误。另一种错误则是相对主义的错误，这种错误夸大真理的不确定性、相对性，否认真理的确定性、稳定性、绝对性，怀疑主义者往往犯有夸大知识的不确定性、相对性，否认真理的稳定性、确定性的相对主义的错误。（三）真理的具体性真理的具体性是指，真理不是抽象的，每一个真理都有其适用范围，在一定的时间、地点等条件下才是适用的。超出了特定的条件和范围，真理就有可能转化为谬误（94年理科多选题第题考壹过）。真理的具体性一方面表明了真理的内容反映的是具体的物质存在及其运动的规律性，另一方面也表明真理要有其特定的范围，超过了特定的范围真理就会转化为谬误。因而应当说真理都是具体的，不存在抽象的真理（分析题第34题考查过）。但是我们又要清楚地认识到，真理作为对事物本质规律的正确认识，是一种理性认识。理性认识本身具有间接性和抽象性，所谓真理不是抽象的，主要是相对于真理具有特定的条件和范围，是就真理的具体性而言的，但这并不表明真理不具有抽象性，真理作为理性认识，不可避免地具有抽象性。（四）检验真理的实践标准实践是检验真理的标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的符合。一个认识究竟是不是真理，客观事物不能作出回答，而认识本身也不能作为检验的标准，只有实践才能作出评价和回答。这是因为实践是沟通主观和客观关系的桥梁，它不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。人们可以通过实践把主观同客观联结起来加以对照，从而检验主观是否同客观相符合。如果理论预期的结果与实际取得的结果是符合的，就暂时证实了这一认识；否则就暂时证伪了这一认识（96年理科多选题第题考查过）。实践标准既是绝对的，又是相对的。实践标准的绝对性，即确定性是指（99年理科论述题第33题考查过）：只有实践才是检验真理的客观标准，此外再无别的客观标准；实践最终也一定能够对认识的真理性作出检验；凡经过实践检验过的真理，都包含有不依人的意识为转移的客观内容（99年文科单选题第4题考查过）。实践标准的相对性，即不确定性是指：一定历史阶段的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验（96年理科材料题第29题考查过）（文、理科论述题第34题考查过）（单选题第2题考查过）。（五）价值及其客观性和主体性在哲学中，价值是指客体能够满足主体需要的属性。即有用性，人类在现实世界中要想正常存在和发展，就必须充分发现和利用万事万物的有用性，为人类自身服务。价值本质上体现的是价值主体和价值客体的关系，能够满足主体需要的物品就有价值，能够满足主体需要的程度越高，价值就越大；反之，如果事物不能满足人类的任何需要，那就没有价值。不能认为价值完全是主观的，而还应当看到，事物所呈现给某个特定主体的价值的大小或者价值主体所做出的评价，都必须以事物本身所具备的物质结构和功能为基础，因此，价值具有客观性。价值的主体性表现在：事物本身是否有价值，以及价值的大小，必须以特定主体人的需要为标准，而且不同的主体对同一个客体的价值评价也是不同的。因此，价值既有客观性又有主体性。真理的有用性和价值存在着复杂的关系。一方面，真理都是有用的，也就是说真理都有价值。但是有价值的不一定都是真理，因为谎言、谬误、谬论在特殊的条件下可能也是有用的，但它并不是真理。另一方面，不能简单地将有用的认识都看成真理。因为真理的有用性问题是一个价值问题，有些物品是否有价值往往取决于价值主体的判断。同样的认识可能对一些人是有用的，对另外一些人则可能是无用的，甚至是有害的。因而，根据认识是否有用来判断它是否是真理，就会遇到很多复杂的价值判断问题，而且容易导致唯心主义的错误。（六）价值评价及其尺度；价值选择及其实现实践性是马克思主义最显著的特征。人们认识世界不是目的，改造世界才是目的，因此，人们通过实践活动，一方面要获得真理，另一方面还要运用真理进一步指导人们的实践活动，达到对世界有效的改造，实现真理向价值的转化。这就要求人们对实践过程和实践结果进行价值评价。价值评价是指价值主体运用特定的标准或尺度对价值主、客体之间的关系做出评判的活动。价值客体对于特定的价值主体到底有没有用？用处大，还是小？人们只有从实际出发，实事求是地调查物质对象或实践活动的真实存在状况，并且运用符合人类发展整体利益、合乎客观规律性的标准，作为评价的尺度，才能做出科学的评价。否则，脱离物质对象或实践活动的客观存在状况，或者用完全扭曲的、个人中心主义的标准作为标准评价的尺度，就会做出错误的价值判断。人们在实践和认识过程中，不可避免地要做出价值选择，并努力去实现自己特定的选择。如果完全从个人利益出发，违背客观规律，违背占人口大多数的人民的利益，这种价值选择就肯定是错误的，而且也不利于人身价值的实现，甚至有可能走上违法犯罪的道路。只有以尊重自然、社会和思维的规律为前提，以维护广大人民的利益为条件才能做出正确的价值选择，并最终有利于人身价值的真正实现，为社会的发展做出自己应用的贡献（辨析题第31题考查过）。（七）真理和价值的关系真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识，而价值则是指客体相对主体的有用性，真理和价值相辅相成，密不可分。 1二者相互区别的主要表现 (1)真理体现着物的尺度而价值则体现着人的尺度。真理是同客观对象相符合的主观认识。因而只有以客观为标准，同客观相符合的认识才是真理。而价值则是客体相对于人这一价值判断主体的有用性，由人来做出判断和评价。因而，价值的尺度，标准是人。 (2)真理体现了认识过程中的统一性，而价值则反映了在人的实践活动中物的有用性和人的能动性。真理是对客观物质世界的正确反映，而客观物质世界是的、客观的。因此决定了真理必然是一元的，只有同客观事物本质规律相一致的认识才是真理，因而真理体现的认识过程的统一性。但是物的价值往往是多样的，一个物能够满足主体人的需要的方面往往是多方面的。这都说明了价值是多元的。 (3)真理体现了对人类实践活动的制约性，而价值则体现了人在实践活动中的能动性和主体性。真理作为对客观事物及其规律的正确反映，是指导人们实践活动的重要理论依据，人们的实践活动只有在真理的指导下才能取得成功，如果违背真理则只会导致失败。 2真理与价值是密切联系的，二者相互依赖、相互转化 (1)二者相互依赖。 一方面任何真理都离不开价值，因为真理作为正确的认识必然能够对人们的实践活动提供科学的指导，因而真理最终必然是有用的、有价值的。另一方面，价值也离不开真理，任何有价值的活动或过程都包含有某种真理。任何有价值的过程本身都包含有真理的内容和成分。 (2)真理和价值还是相互转化的。一方面，真理可以转化为价值。正确的认识用到实践中去就能转化为指导我们进行实践的强大力量，转化为价值。另一方面，价值也有可能转化为真理，人们经过研究和探索就能抽象出任何有价值的过程所包含的真理，从而实现价值向真理的转化。 (八)认识论与思想路线；党的思想路线及其意义马克思主义认识论与党的思想路线是一致的。马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础，而党的思想路线是马克思主义认识论在实践中的具体运用，是实际工作中的认识路线。