四川巴中皮影民俗文化探议

8巴中皮影民俗文化探议四川巴中皮影民俗文化探议 杨棵瑞 11121312372013/11/28民俗学四川巴中皮影民俗文化探议杨棵瑞上海市应用技术学院 人文学院 文化产业管理 1112131237摘要: 皮影是我国民间一种艺术形式，巴中皮影艺术同其他传统艺术形式一样，有其自身的特点，同时皮影艺术与其民俗有着极为密切的关系；通过分析四川省巴中市皮影艺术与世俗生活相互依存的关系，从民俗角度去探讨其独特的民间文化艺术形式，市井生活，认为民俗文化活动对于巴中人民生活品质，艺术形态和文化内涵的形成与发展起了重要的作用；反过来认为巴中皮影民俗现象丰富了巴中民俗文化活动。关键词：皮影艺术 地方传统 民俗文化 相互依存正文：巴中皮影巴中是四川省一个地级市，素有“红军之乡”“川东北氧吧”。巴中的民族民间文化历史悠久，种类繁多，内容丰富，特色鲜明，价值极高。“皮影戏”属于“傀儡戏”，最早出现于周代偃师的“木人歌舞”和汉时陈平的“刻木为美人”。“皮影”称“平面傀儡”，经汉代巫师的“弄影还魂术”发展成“弄影戏”。 据巴中县文化志记载：“川北地区早在宋代就有皮影戏。”上世纪四五十年代，巴中县（今巴州区）共48个乡场就有68个皮影剧团，清杠渡（今清江）就多达3个，而且全县有13个皮影雕刻作坊，可谓中国皮影艺术之乡。巴中皮影，在今天仍是巴山人民，特别是农民请得起的民间小剧团。演出的灯调唱腔是巴山地区地地道道的民间音乐，具有较高的文化价值。斩巴蛇、牡丹灯和四下河南等巴中皮影皮雕工艺是研究巴山地区民间工艺美术的重要史料。巴中皮影的人物造型也有独特之处，如“马盔”的造型原于巴山民间门神的造型艺术，这在全国其它地区皮影中十分少见。它在雕刻制作上，由传统的、无法更改的“皮格子”，改进为可按人物造型需要进行修饰的“纸格子”。其雕刻工艺的精细程度、色料的选择、亮油的加工制作等专业技术，真正达到了雕镂精巧，五色妆染，不被鼠咬，可保持200年不变色。1949年，巴中皮影剧团有68个，上世纪80年代有19个，而现在只有3个了。一口还叙千古事，双手对舞百万兵。集民间传统戏剧人物、皮雕工艺和千古流传故事的演出巴中皮影戏已千岁“高龄”。在市场化和随之而来的产业化浪潮中，一直在田间地头展示“用武”之地的巴中皮影戏，经历了几次有趣的城市之旅。兴奋，荣耀，还有对未来命运的迷茫和执着，或许是传统文化普遍现状的一个典型样本。目录1.简介制作流行民间皮影演出皮影的故事皮影的兴起2. 巴中皮影的现状3. 皮影艺术与民俗文化相互关系4. 结语5. 参考文献与附录1.简介制作这里所指的“工艺美术”是指皮影人物的雕刻制作。选择放血而死的大黄牛巴中皮影戏1皮经过“发汗”、“浸泡”、“刮毛”、“去筋”、“绷伸晾干”、“下料”，待雕刻制作。绘画纸人（又称格子），将要雕制的皮人头、身、四肢分画于纸上，后将纸人画各部分粘贴在牛皮上，用40多把不同类型的雕凿进行棰刻，刻好后上色。再用手工熬制的明油（又称亮油）浸泡，泡得越透明越好。干后用粗麻绳将13处关节部位进行连接，组装成人的身躯和四肢，皮影行业称“桩”，在桩上上三根提签（背部和手）供走影之人操作。只有人头分开单独制作，演戏时按人物角色变化需要装上人头即可。巴中皮影演出中，常有“桩”80多个，男女人头100多个。有“全堂”和“半堂”之分。全堂为4把椅4匹马，半堂为2把椅2匹马。又把“旱排场”和“水排场”全都齐全者称为“全堂影子”。流行民间皮影人物民间称“门神”，因其制作过程与民间制作印制门神的木板画和门神人物形象相似而得名。巴中的皮影制作既可作身高0.8尺的“三门神”，也可作身高1.4尺的“二门神”，更可制作身高1.8尺的“头门神”。目前，巴中活态皮影中以“二门神”为主。皮影演出皮影戏的演出，有历史演义戏、民间传说戏、武侠公案戏、爱情故事戏、神话寓言戏、时装现代戏等等，无所不有。折子戏、单本戏和连本戏的剧目繁多，数不胜数。常见的传统剧目有白蛇传、拾玉镯、西厢记、秦香莲、牛郎织女、杨家将、岳飞传、水浒传、三国演义、西游记、封神榜等等。从革命战争年代起到解放后，新发展出的时装戏、现代戏和童话寓言剧，常见的剧目有兄妹开荒、白毛女、刘胡兰、小二黑结婚、小女婿、林海雪原、红灯记、龟与鹤、两朋友、东郭先生等等。巴中皮影戏的演出是真人在亮子上（又称白布 档子）操纵皮人，运用灯光之影，配合真人的道白、唱腔比划各种动作进行演戏。巴中民间称“皮鞑鞑戏”，“皮影儿戏”或“灯影儿”。演出剧目不受限制，但又以神话戏为主，唱腔为川戏的“昆”、“高”、“胡”、“弹”、“灯”。伴奏乐器与川剧伴奏乐器相同，锣鼓打击为主，次为京胡、盖板、二胡、唢呐。巴州城区的皮影伴奏乐器中还有扬琴、琵琶等弹拨乐器，打锣鼓和走影子者必须兼唱。其实，巴中皮影戏就是皮影人演川戏。在皮影剧团中只有班主（有皮影人）是固定的，其次专业性较强的为走影子演员，多为祖传。打击、弦乐人员常为机动变化人员，凡是川剧爱好者的玩友班子、民间端公戏班子成员均可参加皮影戏演出。 巴中皮影戏演出的剧目在三至四百个左右。除封神榜上的神话戏外，就是隋唐演义、三国演义上的历史故事戏。西游记中的孙悟空大闹天宫在小学生中非常走俏，地方戏斩巴蛇、牡丹灯、四下河南深受群众喜爱。皮影戏的演出是在亮子上进行的。而亮子又是挂在由12根斑竹竿组成的一个竹架子上。着地4根柱子称“四大天王”，拉扯“四大天王”的八根横担为“八大金钢”。左边中间有一根不剃枝的立柱，名曰“上天梯”，专挂锣鼓、丝弦之用。竹架正中横绷的绳子叫“中堂绳子”，用来挂正角皮人；左边一根叫“走堂绳子”用来挂女角皮人；右边的走堂绳子用来挂杂角皮人。演出结束要下桩，拨下人头，将头、身分开入箱存放。头放在“帽篓子”里，生角头放在“夹须子”里，兵器放进“宝篓子”里。只有吼班儿头终年不下桩，下了桩皮影剧团会莫生意。皮影的故事因皮影戏为“傀儡戏”，所以在巴中皮影剧团班主家的神龛上敬有“傀儡先师”神像。在装皮影子的道具箱子里还放有两个小木雕的菩萨，一个为“田老爷”，又称“田元帅”，他是唐朝一位乐官，皮影剧团常请他出来“勾愿”。还有一位“岳皇菩萨”，演青苗戏要请他出场除蝗虫。巴中皮影的传承谱系多为家族加姻亲关系。曾口皮影剧团，自湖广填川移民来的杨奎（无后）传给姻亲关系的肖氏家族肖万良肖之忍肖太原肖玉成肖德秋和肖德和。得字山王茂桃、王廷龙等王氏皮影均在王氏家族中传承。巴州镇皮影剧团李玉湘是接的他爷爷李凯的班。只有恩阳张纯玲的班子，是建立在传统川剧爱好者的玩友儿班子基础之上的。“皮影戏”属于“傀儡戏”，最早出现于周代偃师的“木人歌舞”和汉时陈平的“刻木为美人”。直到三国的“水转百戏”和隋代的“水饰”。“皮影”称“平面傀儡 ”，经汉代巫师的“弄影还魂术”发展成“弄影戏”。宋代又称“乔影戏”（滑稽戏）或“镞镂戏”。在都城纪胜杂手艺人中又称“手影戏”。“三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌握来”就是写照（中国百戏史话）。古人称皮影行业为“绘革社”，解放前巴中皮影亦乎如此。东京梦华录京佤技艺载：“影戏，丁仪、瘦吉等弄乔影戏，开始以素纸雕签，后逐步改羊皮雕形，并用彩色妆饰”。在雕形上“公忠者雕以正貌，奸邪者雕以丑形，以示褒贬。”皮影的兴起“皮影戏”形成于唐，兴盛于宋，极盛于明、清，由说书衍变而来。据宋高承事物纪原载：“仁宗时，市人谈有三国事者，或采其说加缘饰，作影人，始为魏蜀吴三分战争之像，至今传焉。京师有富家子，其爱看影戏，每演至斩关羽时辄为之泣下，并嘱弄者且缓之”。可见皮影戏与古代说书关系之密切以及故事感人之深。“巴中皮影”始于何时无书可考。据曾口店子河肖氏皮影，肖德秋爷爷的墓碑序中刻有“戏艺为生，影唱为业”之词句，他和得字山王氏皮影均在67代人以上。据巴中县文化志记载：“川北地区早在宋代就有皮影戏，说明巴中皮影历史悠久。中华人民共和国建立时，巴中县（今巴州区）共有48个乡场（非乡级政府）就有68个皮影剧团，清杠渡（今清江）就多达3个，而且全县有13个皮影雕刻作坊，巴中可谓中国皮影艺术之乡。巴中皮影在文化娱乐和民俗祭祀活动中，伴随巴中人民走过了上千年的时光流程。在今天，仍是巴山人民，特别是农民唯一请得起的民间小剧团。演出的灯调唱腔是巴山地区地地道的民间音乐。演出的部分地方戏斩巴蛇、牡丹灯、和四下河南都是巴中历史可考的历史故事剧。是研究巴山地区民俗风情、人物传说、历史文化的重要史料。巴中皮影皮雕工艺又是研究巴山地区民间工艺美术的重要史料。它的“造型艺术”、“雕刻艺术”、“表演艺术”均是今天应该继续弘扬的三大艺术，具有较高的文化价值。尽管它的人物造型是按历史戏剧人物造型，但巴中皮影的造型艺术又有比较独特之处，如“马靠”和“马盔”的造型原于巴山民间门神的造型艺术，这在全国其它地区皮影艺术中十分少见；它的雕刻制作仍保持古代的雕刻艺术。对牛皮的选料 加工既保持了传统的加工手法，更保持了牛皮的质量。制作过程由传统的、无法更改的“皮格子”，改进为可按人物造型需要进行修饰的“纸格子”，这是一大创新。其雕刻工艺的精细程度、色料的选择、亮油的加工制作等专业技术，真正达到了镞镂精巧，五色妆染，永葆明亮，不被鼠咬，可保持200年不变色。表演技艺中的“变脸”是巴中皮影的独特艺术。曾口肖氏皮影剧团杨益的走影子技艺之高超，是四川皮影戏中的一绝。由巴州区文化馆制作申报中国文化遗产保护的“巴中皮影”项目申报书，已送省文化遗产保护工作委员会，正逐级向国家申报。巴州区文化馆组织的“巴中皮影”的演出水平，可与过去的地市级川剧团演出媲美，正准备为在成都召开的中国民间戏剧研讨会演出，以及为驻蓉的8个外国领事馆和川大外国留学生演出。今年三月，四川大学教授、四川省非物质文化遗产保护工作专家委员会主任，联合国文化遗产保护委员会、皮影委员会专家江玉祥，看了巴州镇李玉湘的皮影演出后说：“这是四川最好的活态皮影”。2.巴中皮影的现状今天的巴中皮影命运又如何呢？皮影剧团由1949年的68个，减少到上世纪80年代初的19个，今天就只有李玉湘、肖德秋、张纯玲3个了。皮影制作作坊由1949年的13个减少到今天肖德秋、李玉湘和下八庙镇的张美信3人了。巴中皮影处于高度濒危之期。由于巴中系全国贫困地区，当地政府又特别是巴州区不可能投入大量资金进行保护。目前有两个皮影剧团的皮影人物急需更新，需购10张大黄牛皮的6000元钱也未曾找到，区文化馆自去冬以来花了一年多的时间组织拍摄制作，申报中国文化遗产保护项目的“巴中皮影”申报材料，所需5万多元钱中（含聘退休专业人员的工资、差旅、农民排戏的补贴工资等）已开支的2万多元均为私人垫支。区政府虽然已批3万元，但仍还差2.7万元无有来源。为此，呼吁巴中各界人士，机关、企业单位及民营企业家为保护巴中皮影伸出援助之手。3. 皮影艺术与民俗文化相互关系皮影是我国民间一种艺术形式，巴中皮影艺术同其他传统艺术形式一样，有其自身的特点，同时皮影艺术与其民俗有着极为密切的关系。是世世代代锤炼和传承的传统文化。皮影戏又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏，在中国具有上千年的历史，在电影、电视出现以前，它是老百姓日常文化娱乐生活的重要组成部分，是中国传统的说唱和民间表演艺术完美结合形成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。因其融合了文学、美术、音乐、舞蹈等多种艺术形式于一身，给观众留下广阔的艺术想象空间，皮影戏的起源， 专家学者众说纷纭，至今尚无定论。清代乾隆、嘉庆时期是皮影戏的鼎盛时期，几乎遍布大半个中国，在广大农村、山区皮影戏骑着娱乐，教育的作用，影响很大。皮影戏是我国出现在早的戏曲剧种之一，在影戏的发展过程中，皮影形成了可独立存在的造型艺术形式故在美坛中独占一席。 巴中皮影的造型艺术同中国其他地区的皮影艺术造型艺术不一样，有着特殊的表现力和本土化的传统风格色彩，别具匠心的形式美感，广泛流传并产生巨大的影响，正表明了他在四川戏剧的重要艺术价值和文化价值。皮影虽然在不同的历史时期有盛有衰，但在川剧的戏坛上从传入以来从未中断过，深受广大民众喜闻乐见。皮影人物造型而言，地域性特征十分鲜明，巴中皮影和陕西皮影有着皮影造型的相似之处，人物造型淳朴粗犷而不失典雅，有十足的辣子味。人物线条浑厚iu，手指若伸若握抽象简洁。巴中皮影与陕西皮影最大的区别在于，经过多年的积淀，在巴中皮影艺术中保留了红色革命文化、川蜀街井世俗文化的深厚内涵，在皮影的造型中存在着大量的符号程式，都蕴涵的川东北先民的天体、星辰、灵魂与精灵信仰，以及对川陕红军精神的崇敬，对三国文化祈福求祥的思想，也包含了湘北民族传统的服饰特征在皮影中也有明显体现。皮影戳子，头钗等造型也极具川东北民族形象特点，大眼睛，长鼻子，园嘴、凤眼等等。影人造型富有真实、自然、生动的特点，具有浓郁的生活气息，巴中皮影在唱腔上有综合体制，已川普，川腔，川号子等音调。一改传统的以假喉唱腔作为配音的方法，在戏里采用真嗓和巴中方言，分为影腔、外腔(曲牌)、杂牌子三部分组成。以“七字赋”,”三顶七”“五字紧”等为基本影调，各有“慢板”，“二十六板”,以及数着唱、叠着唱等板式变化。乐器有“三大件”，即四大