中华传统美德在高职思想政治教育中的价值实现

中华传统美德在高职思想政治教育中的价值实现 【摘 要】中国传统文化以讲求伦理道德的儒家文化为核心，其核心为注重“整体利益”，提倡“仁爱和谐”，强调“修身养性”，正是这种以爱国主义为核心的民族精神塑造了中国人的道德规范、价值观念和处世原则。作为促进人全面发展的思想政治教育学科，高职思想政治教育应当理性客观评价中华传统美德，积极利用中华传统美德精髓，运用教育手段、教育资源和教育路径实现文化育人的思想政治教育目标。 【关键词】中华传统美德 高职思想政治教育 价值实现 【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）12-0003-02 一 中华传统美德的主要内容 1.注重“整体利益” 中华民族由于家族本位的结构和礼教文化的传统，培育了整体主义的精神，并在此基础上形成了克己奉公，为社会、为民族、为国家而献身的传统美德。中华民族传统道德观念在价值导向上，不是个人主义或利己主义的，而是重视个体利益和整体利益的融合，重视各人对家庭、宗族和国家的道德责任，强调个人利益服从家庭利益、宗族和国家利益，注重整体利益。中华民族历史上许多爱国志士，刻骨铭心的爱国之情、矢志不渝的报国之志、生死不移的爱国之行，感人肺腑、流播四海、代代传颂。因此，这种以天下为己任，无论身居何位，都要心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，并自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际行动的民族精神，是中华文明延绵不断的主要因素，也是中华民族巨大凝聚力和向心力的感情源泉，推动着中华民族的发展和进步。这种以爱国主义为核心的民族精神滋养着一代又一代的中华儿女，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力和力量源泉。爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，是中华民族伦理道德的精髓，是一种深层的国家意识。 2.提倡“仁爱和谐” 中国传统伦理道德思想的核心是儒家思想，儒家思想的核心是“仁爱”，其代表人物为孔子和孟子。“仁爱”是孔子道德教育思想的核心。在论语中，孔子对“仁”的论述有百余处，如“爱人”为“仁”，“孝悌”为“仁”，“忠恕”为“仁”，“居处恭，执事敬，与人忠”为“仁”等，可以说一切好的品行在孔子看来都可以归为“仁爱”的范畴。因此，“仁”既是一种最高的道德准则，又是一种崇高的道德品质。在孔子的思想中，仁是一个从“亲亲”到“爱人”的过程，这样的过程才能真正体现“仁”的完整内涵。和“仁”相联系，中国人讲究“礼”。孔子提出“克己复礼为仁”，认为礼是治国安邦的根本，是立身之本和区分人格高下的标准。只有社会上人人都这么做了，那“天下归仁焉”。孔子认为应该“约之以礼”，“以约失之者鲜矣”。所以，孔子提出要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在处理人际关系上，孔子强调和谐，“和为贵”，“仁者爱人”才能达到“人恒爱之”的和谐关系。 3.强调“修身养性” 儒家历来强调“修身养性”，大学提出“三纲领”，即：明明德、亲亲民、止于至善；“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，也就是从“明德”出发，经过“亲民”的过程，最后达到“至善”的道德最高境界。“三纲领”是培养统治阶级理想人格的途径，即“大学之道”，“八条目”是平治天下的八个步骤，而“八条目”的核心是“修身”，“格物、致知、诚意、正心”是个人道德修养的过程和方法，“齐家、治国、平天下”是以德治国的步骤，而“大学精神”就是“内圣外王”精神，充分体现了中国传统文化中家国同构的思想。“修身养性”具体体现为重学慎思、克己自省、慎独自律、积善成德和知行合一五个部分。 二 中华传统美德在高职思想政治教育中的价值 1.实现“中国梦”的推动因素 大学生是中国现代化建设事业的承担者，是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的建设者。任何一个国家的现代化事业都离不开本民族的传统文化根基。只有把中国社会主义现代化道路与中华民族的传统文化结合起来，才能赋现代化以民族特色，才能充分体现现代化的本质。继承和发扬中国传统美德，是建设中国特色社会主义道路自信、理论自信和道路自信的精神动力和思想基础，是建设中国特色社会主义文化强国的保障。因此，中国传统文化中的内在道德伦理价值，对高校思想政治教育有着极为重要的价值导向作用。 2.培养中国精神的重要因素 中国精神的内涵是以爱国主义为核心的民族精神和改革开放为核心的时代精神。首先，民族精神是本民族的精神支柱和思想灵魂，塑造民族的品格和风貌，增强民族凝聚力和向心力。民族历史愈悠久，传统文化愈深厚，其民族精神愈强烈。民族文化是民族精神的客体，民族精神是民族文化的主体，两者之间的辩证统一关系决定了中华传统美德在高校思想政治教育中文化育人的重要作用。其次，以改革开放为核心的时代精神，是推动当代中国发展的强大精神动力和智力支持。创新是一个民族进步的灵魂，当今国家间的竞争核心是创新体系的竞争。作为发展中国家，科技创新是中国创新体系的核心，而科技创新的主体是人才，因而，要培养有创新性的人才。对于高职学生来讲，他们直接学习、研究并实际操作高级技术，他们是否有自信、勇气和智慧在全球化背景下为中国建设创新型国家“添砖加瓦”，是高职思想政治教育的一个基本任务。因此，应当积极引导高职生在努力学习技能的同时，胸怀中华民族精神和时代创新精神，激发高职学生强烈的民族自信和创新精神，用中国精神武装高职学生。只有这样，高职生才能真正成为中国特色社会主义现代化建设的技能人才，其自身也才能获得全面的发展。 3.培育社会主义核心价值观的现实因素 市场经济是一种自由竞争的经济，是一种效益驱动的经济，它既强化了人们的竞争意识、法制意识和平等观念，同时又易导致人们追求享乐主义、消费主义和极端个人主义的人生价值观。当大学生进入人才市场成为等价交换的“商品”时，道义与利益的价值取舍在他们心中开始动摇。高职生与本科院校学生相比，其竞争优势是熟练的专业实践操作能力，于是在大学学习期间更易于出现重专业轻基础、重智育轻德育、重取证轻综合素质的现象。社会上追求金钱和实用的功利主义思潮使部分高职生出现价值观念错位、价值评价偏差，同社会主义核心价值观相背离的现象。在高职思想政治教育过程中，继承并发扬“重义轻利”、“先义后利”、“义以为上”的道德价值观，赋予传统义利观以时代的内涵，增强中华民族的价值认同和文化认同，提升中华民族的凝聚力，积极培育高职学生践行社会主义核心价值观，抵制消费主义、新自由主义、历史虚无主义等错误西方社会思潮对高职学生的消极影响。 三 中华传统美德在高职思想政治教育中的价值实现路径 1.显性教育 首先，积极发挥思想政治理论课的主渠道作用。通过课程主题开展人生观、价值观、道德观等教育，引导学生树立高尚的理想情操，养成良好的道德品质，树立体现中华民族优秀美德和时代精神的价值标准和行为规范，使学生认识并处理好马克思主义中国化与中国文化发展之间的关系，提升马克思主义中国化的文化意义，正确理解中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义新时期公民道德的关系，在课程学习中树立文化自信，培养文化自觉，提升个人修养。其次，充分实现社会实践的指导作用。辩证唯物主义认为，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。通过思想政治教育实践课，使中华传统美德渗透到实践过程中，使学生在参与中形成自觉，从而明确自我社会角色，承担社会责任和技术创新的使命，成为社会需要的应用型人才。 2.隐性教育 隐性教育是提高思想政治教育实效性的必然选择，是构建思想政治教育体系的精神环境。首先，发挥隐性教育的舆论功能。舆论对人的思想和行为具有引导、鼓动和监督的作用。通过舆论营造中华传统美德的宣传氛围，传递社会正能量，激励高职学生为实现中华民族伟大复兴而努力学习。其次，发挥隐性教育的塑造功能。个体优良品德的形成是在实践中养成的，通过共同体分享的价值，培养良好的品德。中华美德传承并不只是机械地复制给高职生一些内容和规则，而应着眼于通过塑造榜样，通过道德楷模和道德力量来引领道德风尚。最后，发挥隐性教育的约束功能。思想政治教育环境中有积极因素和消极因素，这两种因素对人的思想产生正面和负面的影响。通过充分发挥中华美德在社会主义市场经济中的引领作用，将消极因素和负面影响限制在最小的范围，提升高职思想政治教育的效果。 3.路径转化 第一，教材体系向教学体系转化，深入研究中华传统儒家道德规范与当代高职生道德人格塑造的契合点。利用高职思想政治理论课相关主题，通过当代高职生道德意识现状分析，积极提倡中华传统道德哲学，如“礼”的规范、义利观和诚信原则等，重申做人原则和处世治学原则，提升当代高职生思想境界。第二，教学体系向知识体系和信仰体系转化。在教学中倡导中华传统美德的现代价值，通过知识传递进行中华传统美德教育，使学生内化于心、自觉认同，最终在践行中实现中华传统美德在思想政治教育中的价值。同时，要把践行中华传统美德与社会主义道德建设紧密结合起来，与践行社会主义荣辱观、社会主义核心价值观统一起来，用中国