语文整理版翻译加简答.doc

一，简答1，庄子秋水(节选)是如何将抽象的哲理化为具体的形象的？ 答：以寓言的形式阐明观点 本文与一般说理性文章不同，一般说理性文章只是局部地穿插寓言故事，寓言只作为例证出现，而本文整篇就是一个寓言故事。河伯代表庄子思想的对立面，北海若则是庄子的代言人。叙述故事的过程就是论证说理的过程。所要阐发的哲理完全融化在具体的寓言形象之中，没有直接道明，让读者通过故事去领悟。2，秋水(节选)是如何写景的？景物描写对文章的说理起到了什么作用？答：以景物描写来烘托和渲染 描写了河水浩荡的景象和大海无涯的气势，二者构成对比，形象地表明了人在广阔无比的宇宙中所知有限的观点，也有效地衬托了河神与海神不同的认识境界，形象的渲染了主旨。 3，举例说明秋水一文是如何通过援譬设喻将抽象的哲理化为具体的形象的？答：通过援譬设喻的手段来揭示 “井蛙”三句说明人的认识不可能超越其生存活动的环境，“小石小木”等三个比喻说明事物的大小、多少都是相对的，人在自然界中十分渺小，微不足道。 4，举例说明庄子秋水（节选）一文是如何通过寓言的形式将说理形象化的？答：文中借助于生活中常见的事物为譬，生动贴切，而且往往连类而及，层见叠出，使抽象的结论蕴含于形象的比喻之中，引人联想，发人深思。使所欲阐述的深微玄奥的哲理增强了美感和形象性。 5，容忍与自由是如何围绕中心论点进行论证的？答：文章的第一部分，胡适从个人角度来论证“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”的观点。先写自己年轻时由于幼稚、激进和不容忍，曾写文章痛骂小说西游记和封神榜，发出摧除迷信的言论，而自己后来又给西游记作考证。而社会居然“容忍我的无神论”，让“我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”，通过对自己以往行为和经历的反思，认识到容忍的可贵，并提出要用感激和容忍的态度来报答社会对自己的容忍。 第二部分，作者主要从宗教史、思想史、政治史的角度来论证“容忍是最难得、最稀有”的观点。首先分析了不容忍现象长期泛滥的群体心理根源，其一是人类喜同恶异习惯，其二是“深信自己是不会错的心理”。接着列举了两个事例：一是新教领袖高尔文最初反对罗马旧教的不容忍而执掌大权后自己对异端不容忍，杀了赛维图斯；二是五四时期作者与独秀的争论时陈独秀“必以吾辈所主张为绝对之是”的固执态度。这两个事例，说明绝对主义、自我中心主义和一元论依然存在，因此容忍“是最难得、最稀有的态度”。第三部分提出戒律自己，绝不可以吾辈所主张为绝对之是的分论点。作者认为，我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须 先养成容忍谅解别人见解的度量。从逻辑关系而言，这是针对上文所揭示的不容忍态度的一个解决方案，将抽象的理论提升到实践操作的层面。6，容忍与自由第一部分的核心命题是什么？胡适是如何论述这个的核心命题的？答：文章的第一部分，胡适从个人角度来论证“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”的观点。先写自己年轻时由于幼稚、激进和不容忍，曾写文章痛骂小说西游记和封神榜，发出摧除迷信的言论，而自己后来又给西游记作考证。而社会居然“容忍我的无神论”，让“我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”，通过对自己以往行为和经历的反思，认识到容忍的可贵，并提出要用感激和容忍的态度来报答社会对自己的容忍。 7，容忍与自由第二部分的核心命题是什么？胡适是如何论述这个的核心命题的？答：第二部分，作者主要从宗教史、思想史、政治史的角度来论证“容忍是最难得、最稀有”的观点。首先分析了不容忍现象长期泛滥的群体心理根源，其一是人类喜同恶异习惯，其二是“深信自己是不会错的心理”。接着列举了两个事例：一是新教领袖高尔文最初反对罗马旧教的不容忍而执掌大权后自己对异端不容忍，杀了赛维图斯；二是五四时期作者与独秀的争论时陈独秀“必以吾辈所主张为绝对之是”的固执态度。这两个事例，说明绝对主义、自我中心主义和一元论依然存在，因此容忍“是最难得、最稀有的态度”。8，容忍与自由体现了胡适怎样的文风？（见课本109页）答：本文体现了胡适一贯的文章风格：言之有物，明白清楚。胡适是白话文运动的倡导者，言之有物就是“要有话说，方才说话”。明白清楚就是“使人懂得，使人容易懂得，使人决不会误解”。本文从古到今，从中到外，从讲历史到将自己亲身的感受体会，不摆理论架势，详明清楚，尽显大家风范。9， 在了解礼记王制中“四诛”内容的基础上，指出“四诛”的实质。答：站在现代人文思想的角度看，礼记王制“四诛”的第一诛和第四诛是摧残宗教信仰的自由。第二诛是摧残科学发明、艺术创作的自由。第三诛是摧残思想自由、言论自由和出版自由。 10，纪念傅雷是按照什么顺序来进行回忆的？这样写有什么好处？答：作者选取自己与傅雷交往27年中的若干片断，顺着时间线索展开回忆，每一段的开头常用时间来标识，依次写来，显得层次井然。这种写法的最大好处是体现了“史笔”的客观性，一切让事实说话。时间线索是全文的明线11，纪念傅雷是如何通过两条线索来进行记叙的？答：全文设置了两条线索,一条是时间线索，作者选取自己与傅雷交往27年中的若干片断，每段的开头用时间来标识，全文顺着时间线索展开回忆，依次写来，显得层次井然。另一条是傅雷三次发怒的线索，作者将回忆傅雷的片断材料组织在傅雷三次发“怒”的主线之上。从三次发“怒”归结出傅雷的刚直个性，再从傅雷的刚直个性引发出关于中国知识分子的反思。思路自然贴切，顺理成章。时间是全文的明线。三次发怒是全文的暗线。明线体现了“史笔”的客观性,暗线体现了作者的主观性。全文结构看似松散，实则构思慎密。 12，段太尉逸事状最后一段在全文有什么作用？答：1.交代写作动因。作者写这篇文章的背景是,一些别有用心的人散布了段秀实以笏击贼是“武人一时奋不虑死，以取名天下”的流言，以此贬低段秀实的形象，为分裂和割据造舆论。作者写这篇文章的目的是反击小人对段秀实的诽谤。强调段秀实奋勇击贼的行为“决非偶然”和一时冲动,而是平时人格的自然表现。 2.对传主的性格作进一步的归纳和补充。作者通过老校退卒的介绍,使读者传主性格特征更为了解。段太尉平时“为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物”，但“遇不可，必达其志”。这样的介绍，使得段太尉的外柔内刚的形象显得更为丰满。 3.说明所写材料的真实性。这一部分交代自己到各地采访段秀实逸事的经历，说明文中的材料都是通过自己亲自采访得来的，又经过“言信行直”州刺史崔能的证实，反复核校对没有疑点，因而逸事状所写的内容是真实可靠的。13，段太尉逸事状作者为什么要打破事件原有的时间顺序进行叙述？答：首先，从写作动因看，作者为了反击小人对段秀实的的诽谤，强调他“遇不可，必达其志，决非偶然者”，“勇服郭晞”一事最能体现段秀实“必达其志”的无畏性格。 其次，从性格表现看，在段秀实性格的“勇”、“仁”、“节”三个方面中，刚勇坚毅是最基本的方面；将“勇服郭晞”提至前面叙述，可以突出地表现其性格基本面。一开始就赫然树立起段秀实神威凛然的形象。 再次，从艺术效果看，“勇服郭晞”一事故事性很强，先写剑拔弩张的气氛，激烈对抗的场面，往往能先声夺人，一下子震慑人心，给读者以强烈的印象。14，段太尉逸事状中段太尉的形象有哪些主要特征？作者是如何刻画这一形象的？答：文章突现了段太尉的刚勇、仁义及气节凛然，多侧面地表现了段太尉外柔内刚、勇毅见于平易的个性特征。（刻划了作为封建时代一位正直的官吏不畏强暴、爱民如子、清正廉洁的形象。） 一是精心选材, 文章选取段太尉一生中三件逸事作重点刻画。每件事都表现主人公思想性格的一个方面，勇服郭晞凸显其刚勇，仁愧焦令谌表现其仁义、节显治事堂突出其气节。三者交相辉映，多侧面地表现出段太尉的个性特征。 二是用个性化的语言行动塑造人物形象。如段秀实诣军营说理一段， 通过对他在紧张惊险场合中从容自如的言谈举止的细致描写，使他那大智大勇、大仁大义的形象跃然纸上。 为农者疗伤哺食代偿田租之事，通过对段秀实一系列外在行动的叙述，传神写心，温婉从容地展示他对弱者的哀悯之情。全文不着一句议论，纯用冷静的笔调作客观的议论。而揄扬褒贬暗寓其中。三是用用次要人物从侧面烘托陪衬，强化传主的性格特色。文章以白孝德之懦怯、郭晞之骄纵、焦令谌之横暴和朱泚之奸诈作对比衬托，使段秀实的形象倍添光彩。15，龚自珍咏史“避席”一联应当怎么理解。答：一是抨击清王朝钳制思想，厉行文字狱的高压政策，使思想界言论不自由，文人动辄得咎，二是批判文人胆小怯懦，苟且偷安，成为畏避文网、无筋无骨的碌碌庸夫。 他们著书立说，只为谋求衣食饭碗,全与经时济世、时政民生无关。16，龚自珍咏史的尾联引用了什么典故？诗人的言外之意是什么？答：咏史的尾联引用了历史上田横和他五百部下殉难的典故。诗中借用这个典故，讽刺清朝统治者惯于欺骗，指出当时士大夫趋炎附势，没有骨气，实无益处。用此典故作结，表达了诗人对当时社会骨鲠忠贞之士日渐消亡的深深悲哀。 17，沈园（其一）是如何因情写景的？答：用借景言情的手法，以斜阳暗淡、画角哀鸣来渲染气氛，眼中之色、耳中之声无不凄凉哀怨，于是触动诗人的伤心情怀。第三句“伤心”二字由眼前景象转入回忆，第四句借桥下春波当年曾映照过唐婉身影，展现出深藏诗人心底那翩若惊鸿的美好形象。18，沈园（其二）是如何运用反衬笔法的？（见课本66页）答：第二首运用反衬手法，重在抒发“不思量，自难忘”的绵绵长恨。以“柳老不吹绵”草木无情，来反衬自己数十年不变，至老弥坚的一往情深。“犹吊遗踪一泫然”，则传递自己重游沈园盘绕心怀的爱，恨，痛，悔等诸般情感。 19，分析婴宁性格转变的文化象征意义。答：1.婴宁的性格经历了从“无时不笑”到“矢不复笑” 的巨大转化。婴宁在万花掩映深山幽谷自然长成，具有山花野草般言笑由心、率性烂漫的性情。出嫁以后，婴宁由原本天真烂漫的少女，转变成既庄重又勤劳、既知礼又孝敬、既智慧又练达的少妇，从自然人转变为社会人。2.作者十分欣赏婴宁自然天真的个性，但也意识到婴宁的这种个性是不合时宜的，在社会中必然要受到制约与改造，不能任由自然天性的自由泛滥。狐女要嫁到人间，必须把她的狐性鬼气改造成人性人气，否则，她今后的命运就令人堪忧。所以作者最终还是不得已地把婴宁推上了顺应现实的道路。 3.这种性格的转化意味着婴宁自然天性的失落和对社会礼法的顺从，表现了作者对封建礼教压抑、窒息妇女健康天性的揭露与批判。任何社会都必然有社会秩序和社会规范，从自然人到社会人，是人人无法回避的必由之路。因此，婴宁性格的转化又是社会人生的必然，即使可悲可叹也无可奈何。4.婴宁性格的转化，呈现出人类永远无法解脱的个体性与群体性、自然性与社会性相矛盾的两难困境。如果说这是一个悲剧，那它就不仅是婴宁的悲剧，妇女的悲剧，而是每个人人生的悲剧，甚至是整个人类的悲剧。正是从这个意义上说，婴宁性格的转变，不仅具有反封建礼教和妇女解放的意义，而且是人类永恒困境的象征，是整个人类永远需要协调并为之付出沉重代价的个性与群体冲突的象征。20，分析婴宁的两条结构线索及其艺术效果。答：婴宁在结构上设置了两条线索，从整体上看，婴宁虽落笔于王子服遇美女、寻美女、娶美女的经过，但内里却是一个鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过程。鬼母是鬼，她无所不能。是她为婴宁选定了王子服，并煞费苦心地安排了上元节的邂逅，安排了吴生的诳言，安排王子服到三十里外的南山去寻找婴宁，并一步一步地促成王生和婴宁的爱恋、同归和婚姻。作者一面让鬼母躲在幕后做导演，用鬼蜮伎俩推动情节向前发展一面却又让鬼母走上前台做演员，不断地教诲婴宁不要痴笑，而要做一个“全人”。 对这种云掩神龙的结构安排，作者始终不点破，完全让读者思而得之，从而收到机巧四伏、趣味横生的艺术效果。作者没有直接说出自己对婴宁的看法以及对她性格转变走向的安排，但通过鬼母的言行却使这些看法和意图得到了点拨和彰显。如此巧妙的构思，使小说显得更加含蓄有味。21，婴宁是怎样描写婴宁“笑”的音容姿态的？这对表现婴宁的个性有什么艺术效果？答：婴宁初见王生：“笑容可掬”；再见王生：“含笑拈花而入”；下树时：且下且笑，不能自止；见客:才一展拜，翻然遽入，放声大笑；婚礼上：笑极不能俯仰；每值母忧怒，女至一笑即解。 婴宁的笑，出于自然，出于天性，是自由的乐章，生命的欢歌，是真情的流露。象征着人生无忧无虑、一任性情的天然状态，也象征着人与人之间无欺无诈、一片天真的理想关系。爱笑的婴宁是人间真性情的化身，天真的别名。灿烂的笑容，使其形象更是充满了活力。 22，吃饭是如何运用类比论证的手法的？答：本文以吃饭为由头，以类比见义，连类生发，从吃饭说到结婚，说到艺术，说到政治；从美味说到音乐，说到和而不同，说到治国，这些都是经由对不同事物的相似性联想展开的。作者眼光锐利，思理独到，广泛涉及社会人情世态诸相，既洞达世情，又切中时弊，处处洋溢着理趣的机敏和智慧。使人在微笑会心之余，获得深刻的启迪和无限的快意。23， 举例说明钱钟书的吃饭巧设陌生化比喻的特点。答：本文“吃饭有时很像结婚”、“一碗好菜仿佛一支乐曲”、“整个人世间好比是做菜的厨房”等比喻，给读者带来新奇感和意外感，具有出奇制胜的陌生化审美效果，能唤起读者的特别关注，体味更多的创造性美感。 24，举例说明吃饭旁征博引的特点。答：本文侃侃而谈，让读者感受到知识和智慧的魅力，从柏拉图理想国、拉伯雷巨人传到吕氏春秋本味篇，从政治到经济，从音乐到烹调，作者似乎信手拈来，但处处涉笔成趣，让读者感受到知识和智慧的魅力，这是古今中外思想的碰撞和汇通所结出的智慧成果，也显示作者任性而发、洒脱自然的个性特征。25，长恨歌突出了杨玉环怎样的性格特征？作者主要运用什么样的艺术手法的？答：对杨贵妃，则着重描绘了她的美丽风姿和身登仙界后依然对玄宗忠贞不渝。作者将笔触深入到人物的内心世界，生动地写出了他们的心理活动。如“闻道汉家天子使”以下诸句，写杨妃身登仙界后依然怀念玄宗，传导出她内心悲哀、凄伤、酸楚、委屈、感激等百般感触，把她不顾天人阻隔而苦苦相思的深情表现得淋漓尽致。诗人尽力揣摩人物的内心活动，又充分发挥艺术想象，故写得颇合情理。 26，长恨歌突出唐玄宗怎样的性格特征？作者主要运用什么样的艺术手法的？答：对唐玄宗，主要突出了他早先的耽乐误国和晚来对杨的苦苦相思；作者将笔触深入到人物的内心世界，生动地写出了他的心理活动。如“夕殿萤飞思悄然”以下几句，写玄宗从傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活动；写出了他身上如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲剧气氛。诗人都尽力揣摩人物的内心活动，又充分发挥艺术想象，故写得颇合情理。 27，分析长恨歌的主要艺术特色。答：故事情节生动曲折； 刻划人物细腻传神：尤其是细腻传神的人物心理的刻画；叙事、抒情、描写熔于一炉 。一 故事情节生动曲折 诗中接连描述了李、杨纵情恣乐的宫帏生活、安史之乱、玄宗出奔西行、马嵬驿禁军兵变、贵妃丧生等一系列情节，场景转换急速频繁，令人不暇应接。 二、刻划人物生动细腻 本诗塑造了唐玄宗、杨贵妃两个人物形象。作者不仅生动地描绘出了他们的行为举止，而且还将笔触深入到人物内心，细腻刻划了他们的心理。三、叙事、抒情、描写熔于一炉 叙事、写景、抒情这三种表现手法既各尽其职，又互相配合协调。特别是在景物描写中渗透着浓郁沉厚的情感，具有很强的艺术感染力。28，春江花月夜是如何以“月”统领全诗的？答：第一段：写春江月出和月照花林的景色。 第一段由大到小，由远及近，创造了一个神话般美妙的境界，展示了一组以月为中心的动态的而又充满生机的壮丽画面，组成了整个乐章的动人序曲，为下文的即景抒情勾画了一个诗意盎然的特定背景。第二段：月下畅想与人生思考。仰望空中孤月而产生对宇宙与人生的遐想。 诗中前两段描写了春江月夜的宁静美景，烟波浩森而透明纯净的春江远景，展示出大自然的神奇美妙。诗人在感受这美景的同时，沉浸于对似水年华的体认之中，情不自禁地由江天月色，引发出对人生的思索，由时空的无限，遐想到了生命的无限，感到神秘而亲切，表现出一种更深沉、更寥廓的宇宙意识。29，春江花月夜写了哪些情、景、理？答：描绘了春江花月夜的幽美景色，并由此生发出对宇宙与人生关系的思索和对游子、思妇在明月今宵里天各一方的惋惜。 这首诗的情感基调是“哀而不伤”。诗中尽管不无青春苦短、岁月无情的伤感，但叹息轻微，其中交织着对生命的留恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”的欣慰。尽管也有夫妇离别的哀愁，然而写来柔婉似水，笔致缠绵，悠悠相思中饱和着脉脉深情，含蕴着对重逢的美好企盼。 30，春江花月夜的情感基调是是什么？答：春江花月夜超越了前人仅仅哀叹生命短暂的窠臼，在礼赞自然的同时也礼赞了生命。诗中尽管不无青春苦短的伤感，但叹息轻微，其中交织着对生命的留恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”的欣慰。尽管也有夫妇离别的哀愁，然而写来柔婉似水，笔致缠绵，没有泣涕涟涟的浓烈，没有双眉紧锁的沉重，在“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来” 的怨艾和嗔怒中，我们分明感受到了思妇的天真和痴情；在叹息 “可怜春半不还家”的同时，我们也分明感受到了 “愿逐月华流照君”的真诚和热切。诗中虽带有些许感伤和迷惘，但并不流于颓废。诗中的感伤是从优美而来的感伤，是青春的感伤，少年的感伤，并非是曾经沧海的苦痛，而是一种“独上高楼，望断天涯路”的憧憬和感伤，尽管感伤，依然轻快；虽有叹息，总是轻盈。仍是一语百媚，情思迷人。这种带有青春伤感的情思，其精神取向仍然是积极的。全诗的基调“哀而不伤”，从中我们可以聆听到初盛唐时代之音的回响。 31，请对春江花月夜作一总体评价。、答：诗人把游子思妇的离愁放到春江花月夜的背景上，以良辰美景衬托离愁之苦，构成美丽动人的情感世界。诗中以江月与人生对比，以白云起兴，显示人生的短暂，使短暂人生里的离愁越发显得浓郁。诗人将真切的生命体验融入美的兴象，表现了新的审美情趣，获得不朽的艺术生命力。全诗诗情、画意、哲理有机统一，在抒写宇宙意识的同时，也传递了一种朦胧的生命意识的觉醒。带有青春伤感的情思贯穿始终，诗境空灵纯美，韵味无穷，给人感受是春光满眼，情思迷人，青春气息扑面而来。 32，浣溪沙徐门石潭依次描绘了哪些农村风光和农家场景？（见课本64页）答：第一首写久旱降雨后万物生机盎然，百姓欢悦，到城外石潭祭神谢雨。第二首写知府苏轼谢雨道上，农村少女争看热闹，百姓举行庆丰收的赛神会。第三首写农家煮茧缫丝，炒青麦磨面粉，期盼丰收。第四首写暮春季节农民的缫丝劳作和收获劳动的果实，以及苏轼酒渴到农家喝茶。第五首写雨后田野的清新气象，表达了对田园生活的向往。 33，浣溪沙徐州石潭五首词之间存在怎样的组合关系？（见课本64页）答：合而观之，这组词以“谢雨道上”为线索，时间是从早晨写到黄昏，空间是沿着行进的路线描写见闻，结构上是第一首起始总写，第五首结穴点明题旨，首尾呼应，整体上构成了一幅雨后欣喜、生趣盎然的农村风俗画长卷。 34，浣溪沙徐门石潭体现出的作者什么样的价值取向？（见课本64页） 答:词中处处体现一种与百姓之间的和谐关系，表现了与民亲近，与民同乐思想感情和期望躬耕田亩，回归自然的价值取向。这在封建社会尤为难能可贵。二翻译1， 不尚贤，使民不争；不贵难得其货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。翻译：不尊崇有才德的人，使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，使老百姓不去偷窃；不炫耀足以使人产生欲望的东西，使民心不致于迷乱。2， 不自见，故明；不自是，故障；不自伐，故有功；不自矜，故长。翻译：不自我显示，反而成绩显著；不自以为是，反而能是非彰明；不自我夸耀，所以才有功劳；不自高自大，名声才能长久。3， 大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。翻译：大生于小，多起于少。用恩德去报答别人的怨恨，解决难题从容易的地方入手，做大事（实现远大的理想）从细微的地方入手。天下难办的事情，一定从简易的地方做起；天下的重大的事情，一定从微小的地方入手。4， 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余。翻译：大自然的规律不就象张弓一样吗？瞄准时高过箭靶就把弓降低一些，瞄准时低于箭靶就把弓抬高一些，弦拉得太满了就把弦放松一些，弦拉得不足就再加把劲 。自然的法则，是损减有余的来补充不足的。而人类社会的作法却不是这样，是损减不足的来供奉多余的。5， 出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。翻译：出门办事好像去接待贵宾，役使百姓好像去承担重大的祭祀，自己不想要的东西，不要强加于别人；做到在诸侯的国家里没有人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没有人怨恨（自己）。6，居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。翻译：平日的言行举止端正庄严，从事工作严肃认真，待人忠心诚意。即使到了华夏以外的夷狄之地（少数民族地区），也不能抛弃这些原则。7， 犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？翻译：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，两角也长得整齐端正，虽然不想用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？8，求也退，故进之；由也兼人，故退之。翻译：冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我让他退缩。9，且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。翻译：再说我曾经听说有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的义行（认为孔子的见闻不广，伯夷的德行没有什么了不起），开始我不相信。今天我亲眼目睹您难以穷尽的气势，我要是不到您这里来就危险了，我将永远被明白大道理的人所耻笑。10，今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可以语大理也。翻译：现在你走出了河岸，看到了大海，才知道自己鄙陋，将可以与你谈论大道理了。11，计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？翻译：计算一下中原地区在四海之内，不就像一粒米在大粮仓中一样吗?12，伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？翻译：伯夷以辞让天下以博取名声，孔子以谈论天下之事以显示博学，他们这样自我夸耀，不就像你刚才因河水上涨而自夸一样吗