鱼我所欲也比较阅读.doc

鱼我所欲也比较阅读一、甲鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。乙天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自宋史文天祥传）【注】弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”1、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也辟： （2）天祥泫然出涕涕： 2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文：（2）弘范遂以客礼见之。译文： 3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：富贵不能淫：威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分） 5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分） 一、1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分）（2）眼泪。（1分）2、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。（2分）3、（4分）国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分）见弘范，左右命之拜，不拜。（2分）4、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）5、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）二、（甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自说苑）1 解释下列加点词语的意思。（4 分） 故患有所不辟也。 患 辟 纵子有赐，不我骄也。 赐 骄2用现代汉语翻译下列句子。（4 分） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？ 3甲文中作者阐述的主要观点是 ； 乙文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分）4请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分）二、1答案：祸患，灾难 通“避”，躲避 赏赐 傲视评分；大对一个词语得1分，共4分。2答案：不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。3答案：舍身取义廉洁自律评分：每空2分，共4分。意思对即可。4答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 为人处世要廉洁自律，不贪不沾。三、甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乙 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全。（选自世说新语）注释荀巨伯：汉桓帝时人。值：遇到。胡贼：胡人入侵的军队。败：毁坏，舍弃。男子：这里表示轻蔑的称呼。止：停留。全：保全。1解释选文中加倾斜的词。（4分）（1）故不为苟得也 （2）故患有所不辟也 （3）不忍委之 （4）遂班军而还 2用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 3请概括出乙文所写的故事。（2分） 4甲 乙两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。（2分）三、1（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”）（2）祸患，灾难（3）丢下，抛弃（4）于是，就每词1分。2（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。3荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。4舍生取义四、甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乙曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（节选自韩非子曾子杀彘）注辩，有的版本作“辨”。曾子：曾参，孔子的学生。彘：zh,猪。1.解释下列句子中加点的字。（4分）呼尔而与之，行道之人弗受 与：所识穷乏者得我欤 得：曾子之妻之市 之：妻止之曰：“特与婴儿戏耳。 止： 2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：今子欺之，是教子欺也。译文：3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分） 4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）四、1.给，给予同“德”，动词，感激恩德到，去，往制止（或阻止，劝阻，劝止）（共4分，每小题1分，意对即可）2.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分）现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。（共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分）3.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分）4.言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3分，意对即可）五甲鱼，我所欲也故患有所不辟也 乙与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 注：芝兰：一种香草 化：同化 鲍鱼：咸鱼 肆：店铺 丹：丹砂，矿物名，红色 1解释下列句中加点的词语。 （1）故不为苟得也 （2）是以君子必慎其所处者焉 2下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A所欲有甚于生者游于是乎始 B即与之化矣春冬之时 C久而不闻其臭妇拍而呜之 D亦我所欲也亦与之化也 翻译下列句子 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请你仿照文中画线的句子（“生亦取义者”），用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。 5请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。 甲的观点： 乙的观点： 共同的论证方法： 1（1）苟且偷生 （2）因此 2D 3就像进了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。 4金钱是我需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。 5舍生取义 君子慎其所处 比喻论证 正反对比论证鱼我所欲也比较阅读 (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 六【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：万事莫贵于义。今(如果)谓人日：予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：予子天下而杀子之身，子为之乎?必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：万事莫贵于义也。. (选自墨子贵义) 1下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A故不为苟得也 苟富贵，无相忘 B是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书 C死亦我所恶 不以恶小而为之 D予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状 2请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意义： 3下列句中的之与例句中的之用法相同的一项是（ ） 例：断子之手足 A人皆有之 B予独爱莲之出淤泥而不染 C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒 4用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用冠履不若手足之贵也论证万事莫贵于义，甲文则用 论证 的观点。 6甲文所欲有甚于生者，所恶有甚于死者与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的义的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? 答案1B 2辟通避，意义：躲避3D 4(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上义重要。5舍鱼而取熊掌舍生取义6万事莫贵于义义是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：送给你天下，但是要把你杀死你会同意干这件事情吗?那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：世上万事万物没有比义更要珍贵的。 七阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【乙】孟子日：.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：往之女家，必敬必戒无违夫子!，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 、 (节选自孟子滕文公下) 注释丈夫：成年男子。 冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 命：教导。 夫子：丈夫。 妾妇：妇女，这里妾.妇连用。 广居：宽大的房子，孟子用来比喻仁。 正位：正确的位置，孟子用未比喻礼。 大道：大路，孟子用来比喻义。 由：遵循大道走。 1解释下列句中加点字的意思： (1)所识穷乏者得我与 (2)是亦不可以已乎 (3)往之女家 (4)以顺为正者，妾妇之道也 2用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张? 4甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异? 答案1(1)得：通德，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到.去 (4)顺：顺从2(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3甲文：义重于生当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能失其本心)。乙文：大丈夫应该有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4为人处世应该讲求义两文都表达了大丈夫要有追求义的骨气，但乙文中还体现了孟子仁、礼的主张。 【乙文译文】孟子说：.男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口告诫道：去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志!以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在(仁这个)天下最宽大的住宅里，站在(礼这个)天下最正确的位置上，走在(义这个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。 八阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日：主上宵旰，宁大不将安乐时?却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日：卿异时到河朔乃可饮。遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日：敌未灭，何以家为?或问：天下何时太平?飞日：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 (选自续资治通鉴) 注释宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。 1请概括甲段文字的大意(用文中话答)。 2乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益? 3解释下面旬中加点的词语。 (1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也 (3)吴玠素服飞 (4)饰名姝遗之 4用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)敌未灭，何以家为? 5文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。 答案1生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3(1)躲避 (2)信念(3卜一向 (4)赠送4。n)不仅贤人有这种信念，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 (2)敌人还没有灭，怎么能安家呢?5舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可) 【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜访母亲，并且接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药岳飞母亲去世岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说：皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?推辞不接受。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说：你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：敌人还没有消灭，怎么能安家呢?有人问：天下什么时候才能太平?岳飞答道：文臣不贪爱钱财，九【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【乙】孟子日：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：往之女家，必敬必戒无违夫子!，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 、 (节选自孟子滕文公下) 注释丈夫：成年男子。 冠